【精品】人民版高中历史必修三课件：儒学的兴起精品ppt课件.ppt

《【精品】人民版高中历史必修三课件：儒学的兴起精品ppt课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【精品】人民版高中历史必修三课件：儒学的兴起精品ppt课件.ppt（9页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、人民版高中历史必修三课件：儒学的兴起知道汉知道汉代儒学成代儒学成为正统思为正统思想的史实。想的史实。1.1.了解董仲舒了解董仲舒的新儒学思想。的新儒学思想。2.2.知道汉代儒知道汉代儒学通过学通过“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”、创办太学等、创办太学等手段，逐渐成为手段，逐渐成为正统思想的史实。正统思想的史实。3.3.认识汉代儒学认识汉代儒学对对“大一统大一统”的的精神价值。精神价值。1.1.援引汉代董仲书新儒学观点援引汉代董仲书新儒学观点的材料，适当联系先秦儒学思的材料，适当联系先秦儒学思想，帮助学生理解汉代儒学的想，帮助学生理解汉代儒学的主要观点（主要观点（“新新”在何处）。在何处

2、）。争取让学生说一说今天我们的争取让学生说一说今天我们的生活里，还有哪些儒家的正统生活里，还有哪些儒家的正统观念。观念。2.2.联系汉武帝时代的中央集权、联系汉武帝时代的中央集权、察举选官、官营手工业以及察举选官、官营手工业以及“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，帮助，帮助学生构建历史时段发展的概貌。学生构建历史时段发展的概貌。（一）焚书坑儒（秦朝）（一）焚书坑儒（秦朝）背景背景秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治具体步骤：具体步骤：焚书、坑儒焚书、

3、坑儒评价评价实质：实质：是一种文化专制政策是一种文化专制政策作用作用有利于国家统一，巩固秦朝统治有利于国家统一，巩固秦朝统治极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮（二）罢黜百家、独尊儒术（西汉）（二）罢黜百家、独尊儒术（西汉）背景背景汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需要新的统治思想要新的统治思想董仲舒董仲舒迎合统治者需要，改造迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系儒家思想，形成新儒学体系“君权神授、天人感应君权神授、天人感应”发挥儒家仁政思想发挥儒家仁政思想标志标志兴办太学兴办太学在各郡设立学

4、校在各郡设立学校儒家思想成为封建正统思想儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主流思想和中国传统文化的主流思想影响影响促进思想文化教育的发展，对于民族历史文化进步促进思想文化教育的发展，对于民族历史文化进步有积极意义有积极意义实质上也是一种文化专制政策，扼制了学术思想的实质上也是一种文化专制政策，扼制了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展有消极影响自由发展，对中国传统文化发展有消极影响材料一材料一材料一材料一“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”,“”,“”,“”,“受命之受命之受命之受命之君，天意之所予也。君，

5、天意之所予也。君，天意之所予也。君，天意之所予也。”材料二材料二材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之莫明于在身之与天同者而用之莫明于在身之与天同者而用之莫明于在身之与天同者而用之.材料三材料三材料三材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。是以上亡以持一统；法制数变，下

6、不知所守。是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以臣愚以臣愚以臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（1 1 1 1）概括董仲舒思想的核心）概括董仲舒思想的核心）概括董仲舒思想的核心）概括董仲舒思想的核心（2 2 2 2）指出材料二中观点的积极作用。）指出材料二中观点的积极作用。）指出材料二中观点的积极作用。）指出材料二中观点的积极作用。（3 3 3 3）汉武帝为什么接受董仲舒的主

7、张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？合作探究：合作探究：1 1、秦朝实行、秦朝实行、秦朝实行、秦朝实行“焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒”，西汉实行，西汉实行，西汉实行，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（二者的根本着眼点是（二者的根本着眼点是（二者的根本着眼点是（）A.A.压制知识分子压制知识分子压制知识分子压制知识分子B.B.区别对待古代文化区别对待古代文化区别对待古代文化区别对待古代文化C.C.完善法律机制完善法律机制完善法律机制完善法律机制D.D.加强君

8、主专制统治加强君主专制统治加强君主专制统治加强君主专制统治2 2、从战国、从战国、从战国、从战国“百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术”的转变体现了（的转变体现了（的转变体现了（的转变体现了（）中央集权的强化中央集权的强化中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强思想控制的加强思想控制的加强 大一统局面的形成大一统局面的形成大一统局面的形成大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡A.A.B.B.C.C.D.D.3 3、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是

9、、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（）A.A.它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想它是封建社会最进步的思想B.B.历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官C.C.它适应了加强君主专制统治的需要它适应了加强君主专制统治的需要它适应了加强君主专制统治的需要它适应了加强君主专制统治的需要D.D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护它宣扬了仁政思想得到人民的拥护它宣扬了仁政思想得

10、到人民的拥护它宣扬了仁政思想得到人民的拥护4、董仲舒说：、董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，不在六艺之科，皆绝其道不在六艺之科，皆绝其道”这表明他主张（这表明他主张（）A百家争鸣百家争鸣B削弱诸侯王势力削弱诸侯王势力C颁布推恩令颁布推恩令D罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术5、西汉中期，有一位书生前往长安投考太学，他不必准备的、西汉中期，有一位书生前往长安投考太学，他不必准备的材料是（材料是（）ABCD6、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”与与“大一统大一统”思想之间的关系是（思想之间的关系是（）A确立儒家学说在思想领域的独尊地位确

11、立儒家学说在思想领域的独尊地位B用政治上的统一巩固思想上的统一用政治上的统一巩固思想上的统一C加强对思想、文化和教育事业的重视加强对思想、文化和教育事业的重视D用思想的统一巩固政治上的统一用思想的统一巩固政治上的统一董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（对一部儒家经典的新阐释，该经典是（）A春秋春秋B论语论语C孟子孟子D易经易经 A A“为为政以德，譬如北辰，居其所而众星共政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之。之。”B B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者以德兼人者王，以力兼人者弱，

12、以富兼人者贫贫。”C C“诸诸不在六不在六艺艺之科、孔子之之科、孔子之术术者，皆者，皆绝绝其道，勿使并其道，勿使并进进。”4（2009安徽文综安徽文综13）儒家思想经过不断发展，逐渐）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（中央集权需要的是（）A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之。之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并诸不在六艺之科、孔子之术

13、者，皆绝其道，勿使并进。进。”D“我之出而仕也，为天下，非为君也。我之出而仕也，为天下，非为君也。”儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之。之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D“我之出而仕也，为天下，非为君也。我之出而仕也，为天下，非为君也。”