断章课件2讲诉优秀PPT.ppt

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1、初读卞之琳的断章，初读卞之琳的断章，只觉得有种若隐若现的美感；只觉得有种若隐若现的美感；当我独自一人，望着窗外夜景当我独自一人，望着窗外夜景时，时，脑海里却不知不觉出现脑海里却不知不觉出现了这首断章了这首断章断断章章 卞之琳你站在桥上看风景，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你；看风景的人在楼上看你；明月装饰了你的窗子，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。你装饰了别人的梦。断章美丽如画的意境，断章美丽如画的意境，浓郁隽永的情思，细细品来，的浓郁隽永的情思，细细品来，的确是别有一番味道在心头。而最确是别有一番味道在心头。而最先使我想到的，便是苏轼蝶恋先使我想到的，便是苏轼蝶恋花中的：花中的：

2、墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不听见渐悄，墙里佳人笑。笑渐不听见渐悄，多情却被无情恼多情却被无情恼断章断章赏析：赏析：诗的上节撷取的是一幅白日游人观景诗的上节撷取的是一幅白日游人观景的画面。它虽然写的是的画面。它虽然写的是“看风景看风景”，但笔墨，但笔墨并没有挥洒在对风景的描绘上，只是不经并没有挥洒在对风景的描绘上，只是不经意地露出那桥、那楼、那观景人，以及由意地露出那桥、那楼、那观景人，以及由此可以推想得出的那流水、那游船、那岸此可以推想得出的那流水、那游船、那岸柳柳它就像淡淡的水墨画把那若隐若现它就像淡淡的水墨画把那若隐若现的虚化的背景留给读者去想象，

3、而把画面的虚化的背景留给读者去想象，而把画面的重心落在了看风景的桥上人和楼上人的的重心落在了看风景的桥上人和楼上人的身上，更准确地说，是落在了这两个看风身上，更准确地说，是落在了这两个看风景人在观景时相互之间所发生的那种极有景人在观景时相互之间所发生的那种极有情趣的戏剧性关系上情趣的戏剧性关系上。那个那个“站在桥上看风景站在桥上看风景”的的“你你”，面对，面对着眼前的美景，明显是一副心醉神迷之态，着眼前的美景，明显是一副心醉神迷之态，这从他竟没有留意到这从他竟没有留意到“看风景人在楼上看你看风景人在楼上看你”的侧面烘托上就可看出。耐人寻味的是，的侧面烘托上就可看出。耐人寻味的是，那个明显也是为

4、那个明显也是为“看风景看风景”而来的楼上人，而来的楼上人，登临高楼，眼里所看的竟不是风景，而是登临高楼，眼里所看的竟不是风景，而是个正个正“站在桥上看风景站在桥上看风景”的的“你你”。这耐思耐。这耐思耐品的一品的一“看看”，真可谓是风流蕴藉，它使那，真可谓是风流蕴藉，它使那原本怡然的画面忽然春情荡漾、摇曳生姿，原本怡然的画面忽然春情荡漾、摇曳生姿，幻化出几多饶有情趣的戏剧性场面来。幻化出几多饶有情趣的戏剧性场面来。诗的上节以写实的笔法传出了那隐抑诗的上节以写实的笔法传出了那隐抑未露的桥上人对风景的一片深情，以及楼未露的桥上人对风景的一片深情，以及楼人对桥上人的无限厚意，多情总被无情恼，人对桥上

5、人的无限厚意，多情总被无情恼，那无情的风景，那忘情于景的桥上人否会那无情的风景，那忘情于景的桥上人否会以同样的深情厚意，来回报那钟情于己的以同样的深情厚意，来回报那钟情于己的多情之人呢？面对着生活中这司空见惯的、多情之人呢？面对着生活中这司空见惯的、往往是以无可奈何的缺憾惋惜和不尽的怅往往是以无可奈何的缺憾惋惜和不尽的怅惘回忆而告终的一幕，诗人在下节诗里以惘回忆而告终的一幕，诗人在下节诗里以别开生面的浪漫之笔给我们作了一个充溢别开生面的浪漫之笔给我们作了一个充溢奇幻色调、荡漾温馨情调的奇妙回答。奇幻色调、荡漾温馨情调的奇妙回答。时间移到了月光如洗的夜晚。时间移到了月光如洗的夜晚。“明月装饰了你

6、的窗明月装饰了你的窗”，这不就是自然之景，这不就是自然之景对桥上人白日里忘情于景的知遇之恩的热忱回报对桥上人白日里忘情于景的知遇之恩的热忱回报吗？从吗？从“你你”的那扇被的那扇被“明月装饰了明月装饰了”的窗口上，我的窗口上，我们可以想见到，此刻呈现于桥上人眼际的会是一们可以想见到，此刻呈现于桥上人眼际的会是一幅多么美丽迷人的月夜风光图啊！那桥、那水、幅多么美丽迷人的月夜风光图啊！那桥、那水、那楼、那船、那柳那楼、那船、那柳那窗外的一切一切都溶在那窗外的一切一切都溶在这一片淡雅、温顺、迷朦、缥缈的如织月色之中，这一片淡雅、温顺、迷朦、缥缈的如织月色之中，与白日艳阳照射下的一切相比，显得是那么奇妙

7、，与白日艳阳照射下的一切相比，显得是那么奇妙，那么奇异，那么甜蜜，那么满足。面对这月光下那么奇异，那么甜蜜，那么满足。面对这月光下的美景，怎能让人信任自然之景是冷漠无情、不的美景，怎能让人信任自然之景是冷漠无情、不解人意的呢？怎能不唤起人们对大自然的猛烈钟解人意的呢？怎能不唤起人们对大自然的猛烈钟爱呢？你爱自然，自然也会同样地爱你这就爱呢？你爱自然，自然也会同样地爱你这就是诗的理趣所在吧！是诗的理趣所在吧！自然之景以其特有的方式回报了自然之景以其特有的方式回报了桥上人的多情，而桥上人又该以怎样桥上人的多情，而桥上人又该以怎样的方式来回报楼上人的一片美意呢？的方式来回报楼上人的一片美意呢？诗以诗

8、以“你装饰了别人的梦你装饰了别人的梦”这一想象天这一想象天外的神来之笔对此作了饶有情致的回外的神来之笔对此作了饶有情致的回答，从而使楼上人那在现实生活中本答，从而使楼上人那在现实生活中本是毫无希望的单恋之情得到了满足的是毫无希望的单恋之情得到了满足的渲泄渲泄。假如仅以假如仅以“日有所思，夜有所梦日有所思，夜有所梦”的构图的构图来表现单恋之情的奇异迷人，那就显得太平来表现单恋之情的奇异迷人，那就显得太平凡一般，流于俗套了。诗的精妙新颖凡一般，流于俗套了。诗的精妙新颖之之处就在于，这个梦的主子不仅仅是梦的主角，处就在于，这个梦的主子不仅仅是梦的主角，而且还从这场爱情角逐的主动者位置上退居而且还从这

9、场爱情角逐的主动者位置上退居下来，而那个桥上人也已不再是毫无知觉的下来，而那个桥上人也已不再是毫无知觉的爱的承爱者，他是以主子的姿态在梦里扮演爱的承爱者，他是以主子的姿态在梦里扮演了一个爱的施予者的角色，他在尽其所能地了一个爱的施予者的角色，他在尽其所能地“装饰装饰”着这梦，而且，他也是在按着楼上人的着这梦，而且，他也是在按着楼上人的心愿来心愿来“装饰装饰”着这个梦的。着这个梦的。但梦终归是梦，它代替不了现实；装饰也只但梦终归是梦，它代替不了现实；装饰也只是装饰，它总会露出虚幻的面目。当其次天红日是装饰，它总会露出虚幻的面目。当其次天红日高照，酣梦醒来，那楼上人高照，酣梦醒来，那楼上人“梳洗罢

10、，独倚望江梳洗罢，独倚望江楼楼”时，又该是怎样的一种心情了呢？时，又该是怎样的一种心情了呢？关于作者关于作者卞之琳卞之琳 祖籍江苏溧水，1910年生于江苏海门。1933年毕业于北平北京高校英文系，就学期间曾师从徐志摩，深受徐的赏识，徐不仅将卞的诗歌在其编辑的诗刊上发表，还请沈从文先生写题记，给卞之琳编了一本取名为乌雅集的诗集，准备交新月书店出版(1931年徐空难去世后未能出版)。因为这段经验，卞之琳被公认为新文化运动中重要的诗歌流派新月派的代表诗人。此外，在这一时期，卞之琳与何其芳、李广田还合出过一本名为汉园集的诗集，因此又被合称为汉园三诗人。卞先生是我国当代重要诗人，他进北大英卞先生是我国当

11、代重要诗人，他进北大英文系就读后不久就用笔名发表新诗和译诗，文系就读后不久就用笔名发表新诗和译诗，1979年卞先生将年卞先生将1930年至年至1958年写的新诗编成年写的新诗编成雕虫经验，收有诗作雕虫经验，收有诗作101首。这是我国首。这是我国20世纪诗歌史上备受瞩目的一部诗集，其中有的世纪诗歌史上备受瞩目的一部诗集，其中有的短诗，如断章更是喜闻乐见的杰作。黄宝短诗，如断章更是喜闻乐见的杰作。黄宝生认为，生认为，“卞先生对诗歌艺术的表现形式特殊卞先生对诗歌艺术的表现形式特殊敏感，在诗歌创作中始终留意敏感，在诗歌创作中始终留意意境意境，留意语，留意语言的精炼、含蓄和丰富。他强调言的精炼、含蓄和丰

12、富。他强调化古化古和和化欧化欧，即，即古为今用古为今用和和洋为中用洋为中用，并认为，并认为文学具文学具有民族风格才有世界意义有民族风格才有世界意义。”断章或许是卞之琳灵感瞬息迸发的印断章或许是卞之琳灵感瞬息迸发的印记，又是精微而冷隽的诗风的一次不经意记，又是精微而冷隽的诗风的一次不经意的显现。这不是李商隐的的显现。这不是李商隐的“深情绵邈深情绵邈”、“包包蕴密致蕴密致”的再现，也不是姜白石的再现，也不是姜白石“清空高远清空高远”审美志向的重复。他在胡适、刘大白等人审美志向的重复。他在胡适、刘大白等人作诗如说话的主旨指导下，以白话演绎词作诗如说话的主旨指导下，以白话演绎词曲的尝试之后，实现了现代

13、汉语的古典内曲的尝试之后，实现了现代汉语的古典内质，也实现了西方诗歌技巧的东方潜移。质，也实现了西方诗歌技巧的东方潜移。断章之所以是绝唱，正因为它最突断章之所以是绝唱，正因为它最突出地体现了卞之琳诗风的特质。远看，一出地体现了卞之琳诗风的特质。远看，一泓清水；近看，无底深潭，这同早期白话泓清水；近看，无底深潭，这同早期白话诗的肤浅不行同日而语了。它，像是唐宋诗的肤浅不行同日而语了。它，像是唐宋小令的现代再现，浓郁地散发着东部的、小令的现代再现，浓郁地散发着东部的、现代的气息；又使人想起西方诗歌中是否现代的气息；又使人想起西方诗歌中是否有类似的巧思，抑或是诗人对西方诗歌的有类似的巧思，抑或是诗人

14、对西方诗歌的一种感悟的出现和融入？断章是卞之一种感悟的出现和融入？断章是卞之琳诗作特质的最亮丽、最集中的体现，它琳诗作特质的最亮丽、最集中的体现，它本身是一种近乎唯美的情景交融的吟咏，本身是一种近乎唯美的情景交融的吟咏，一种纯净心境的凸现和吐露，也是卞之琳一种纯净心境的凸现和吐露，也是卞之琳才华的象征。才华的象征。中中国国作作家家协协会会书书记记处处书书记记、诗诗刊刊社社主主编编、诗诗人人高高洪洪波波说说：“卞卞之之琳琳先先生生是是中中国国诗诗坛坛的的琢琢玉玉者者。他他一一生生写写的的诗诗歌歌没没有有超超过过五五千千行行，惜惜墨墨如如金金，是是个个很很特特殊殊的的例例子子，真真有有点点儿儿像像

15、当当年年唐唐代代的的孟孟郊郊、贾贾岛岛这这样样的的苦苦吟吟诗诗人人，二二句句三三年年得得，一一吟吟双双泪泪流流。诗诗的的写写法法有有两两种种，一一种种是是才才华华横横溢溢式式的的，写写得得很很多多，像像龚龚自自珍珍；另另一一种种是是披披沙沙拣拣金金式式的的，拙拙于于言言语语，但但有有耐耐性性和和耐耐力力，写写得得长长久，不以数量取胜，如卞之琳。久，不以数量取胜，如卞之琳。他把诗当成一块玉来雕，如切如磋，他把诗当成一块玉来雕，如切如磋，如琢如磨，其诗作铮铮然有金玉之声。卞如琢如磨，其诗作铮铮然有金玉之声。卞之琳长于内心思索，短于社会交往，把自之琳长于内心思索，短于社会交往，把自己封闭起来，确定不

16、是公众人物，不是表己封闭起来，确定不是公众人物，不是表演式的公众人物，就像孙犁，是远距离折演式的公众人物，就像孙犁，是远距离折服式的作家。但他却是文化和精神意义上服式的作家。但他却是文化和精神意义上的真正的公众人物。其诗，表现了人生深的真正的公众人物。其诗，表现了人生深层次的苦痛、孤独、命运和思索，博采中层次的苦痛、孤独、命运和思索，博采中西各家之所长，又对中国传统文化有深层西各家之所长，又对中国传统文化有深层挖掘，镇静、大气、精光内蕴同时也静气挖掘，镇静、大气、精光内蕴同时也静气内敛，并干脆影响了当时的九叶诗人等诗内敛，并干脆影响了当时的九叶诗人等诗作者。他是一个纯粹的诗人。作者。他是一个纯

17、粹的诗人。”末了，想起那么一段话：末了，想起那么一段话：鱼说：你看不到我在哭泣，鱼说：你看不到我在哭泣，因为我在水里。因为我在水里。水说：我能感觉的到你在水说：我能感觉的到你在哭泣，因为你在我心里哭泣，因为你在我心里。E N D人有了学问，就会具备各种分析实力，人有了学问，就会具备各种分析实力，明辨是非的实力。明辨是非的实力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说古人说“书中自有黄金屋。书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富学问，通过阅读科技书籍，我们能丰富学问，培育逻辑思维实力；培育逻辑思维实力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培育文学情趣；培育文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的学问面。通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的学问面。有很多书籍还能培育我们的道德情操，有很多书籍还能培育我们的道德情操，给我们巨大的精神力气，给我们巨大的精神力气，鼓舞我们前进。鼓舞我们前进。