学课最妙的道--爱.doc

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1、学课最妙的道-爱目 录第一章 爱的地位与价值2第二课 “恒久忍耐”5第三课 “恩 慈”9第四章 “爱是不嫉妒”12第五课 存心谦卑16第六章 行为与动机19第七章 “不轻易发怒”22第八章 “不计算人的恶”25第九章 圣洁的欢乐29第十章 “凡事包容”32第十一章 “凡事相信”36第十二章 “凡事盼望”39第十三章 永不止息的爱43前 言“你们要切切的求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。”林前12:31有人会问: 真正的基督教是什么呢？这问题应唤醒我们的悟性，让我们认清，觉悟自己和自己所处的教会的真正缺乏和危机感！本季学课对这问题要进行全面而深刻的探讨和答复: 真正的基督教就是基督的爱。

2、基督“道成了肉身”显示上帝爱的本性，这就是“更大的恩赐最妙的道”。爱是最大的诫命，因为它是先知和一切道理的总纲。太22:37-40圣灵感动保罗在哥林多前书第十三章里，将这无可比拟的爱“更大的恩赐最妙的道”指示给世人。我们可把这章经训归纳为“爱的真谛”。上帝的本性就是爱。在上帝所赐的一切恩赐中，惟独“爱”是“更大的恩赐”；上帝在圣经中所显示的一切“道”中，惟有“爱”是“最妙的道”。这“更大的恩赐”与“最妙的道”，上帝已经藉着他的独生子耶稣基督向世人充分地表彰出来（约1:18）；然后又藉着使徒保罗在哥林多前书第13章中，将爱的恩赐和特性显示出来。本章所启示之“最妙的道”爱的真谛，是每位信徒必需研究

3、、学习的功课。通过学习这“最妙的道”之后，希望广大信徒都能成为一个爱徒，荣神益人。“主渴望他的百姓留意林前13章的教训。每天诵读此章，并从中获得安慰和力量，从中学到上帝所设立的圣洁的天庭之爱的价值，并将这章的教训带到家庭中，刻在你们的心版上。”“在林前13章，使徒保罗定义了真正的基督之爱，这一章展示了凡爱上帝并遵守他诫命之人所有的顺从。每一个真信徒都必将它带入生活实践中去。”基督复临安息日会圣经注释卷六第1091页第一章 爱的地位与价值存心节:“我若能说万人的方言, 并天使的话语却没有爱, 我就成了鸣的锣, 响的钹一般。我若有先知讲道之能, 也明白各样的奥秘, 各样的知识。而且有全备的信, 叫

4、我能够移山, 却没有爱, 我就算不得甚么。我若将所有的周济穷人, 又舍己身叫人焚烧, 却没有爱, 仍然与我无益。”林前13:1-3世界上谁是最有地位最有价值的人呢？人的地位和价值是凭什么而定的？ 世上最有地位与价值的人，不是按名誉、财富、学问而定，乃是按他的品格无私的爱与精神而定。耶稣在世的一生证实了这一事实。 “效法基督的爱是天国的起点，若没有爱，一切其他的资格都将是毫无价值的。”本会圣经注释卷六1091页 安息一 “惟有爱心能造就人”林前8:1 1、圣灵所结的美果之首是什么？加5:22“仁爱”: 爱居九德之首。“仁爱是敬虔的基础”。人心若被圣灵充满，他的人生就会流落出上帝的爱。罗5:52、

5、怎样的人生才能造就人？ 爱心的服务与施舍。太10:8 爱是人生的宗旨和为人的原则；人若失去这宗旨与原则，他就是度一种自私自利的生活. 那么，他的人生就毫无意义毫无价值了。 爱的贡献。罗12:1贡献自己对上帝和对人的本分。太22:37-40“凡事都当造就人”。林前14:26惟有爱心凡事都能造就人。爱能造就他人，使他人快乐而生希望；爱也能造就自己，使自己的品格高尚；爱还能造就教会，使教会和睦团契、升华圣洁，荣神益人。人若多一份基督的爱，就会少一份世俗的恨。思考讨论怎样的人生才是最有意义最有价值的？在你的人生中有否遇到沮丧、失望的经历？为什么？安息二 爱心胜于说方言 林前13:1，本节经文指出一个人

6、即使有说万种人间方言并天使的语言的本领，要是不能本着爱心来说，只是象异教祭祀用的锣与钹嘈杂一样毫无意义。3、方言与哥林多教会的背景有何关系？哥林多地方是各地人来人往，语言复杂的交通的中心，此地教会缺乏精通各地语言的人，当时人若能精通各样方言，那就以为了不起了。但保罗说:“我若能说万人的方言却没有爱，我就成了呜的锣，响的钹一般”。4、口头上的宗教是怎样的？约壹3:18；太23:1-4爱被自私、骄傲、嫉妒、成见与仇恨吞灭了。没有爱的人是“呜的锣，响的钹”有声音而无气息的，因为他内在没有基督的生命，没有充满基督爱的精神，而发出来的响声是出于某种情绪的冲动。凡过这种宗教生活的人是毫无价值的。“真实的爱

7、并不是一种强烈、火热、急迫的感情冲动。反之，其本性乃是恬静而深刻的。它以质胜华，超乎外表之外。”证言精选一辑208页思考讨论谁“能说万人的方言，并天使的话语”但他却没有爱？在我们的宗教生活中，会不会被人看为“呜的锣，响的钹一般”？如果别人真的这样看待我们，你说为什么？安息三 能说会道就有价值吗？林前13:25、什么比“有先知讲道之能”更重要？“先知讲道之能”胜于说方言。（林前14:1.5）；但“作先知讲道”的，必须本着爱心讲，因为爱能造就人。那能说会道而没有爱的讲道人，是“呜的锣响的钹”。6、“明白各样的奥秘，各样的知识”的人为何“却没有爱”？林前8:1 人因不肯去实行所明白的真理，所以就没有

8、爱。“诚意的考验不在于言语，乃在于行为。基督未曾向任何人说:你所讲的比人有什么长处？而是说:你所行的“比人有什么长处呢？”（太5:47）他以下的话是富有意义的:“你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约13:17）言语若不配合一致的行为，便是毫无价值的。”天路230页 上帝衡量一个人，不在乎我们明白多少道理的奥秘，与拥有多少知识，乃在乎我们去实行的多少。 “假若真理的知识不能在心灵中产生出佳美的果实，假若真理不能使人柔和，谦卑，并照着上帝的形象再造人类，那么，真理对接受的人就没有益处，这就成了呜的锣响的钹。”基督复临安息日会圣经注释卷四第1181页安息四 信心没有爱心是死的7、“有全备的信能够

9、移山，却没有爱”的人，仍有价值吗？信心能行神迹“移山”。（太17:20.21）“却没有爱”，这就说明了“有信心没有行为是死的”。（雅2:15-17）而且他所作所行的“就算不得什么”毫无价值，毫无意义了。“一个人的信仰表白不论是多么高超，他的心中若不充满对于上帝和同胞的爱，他就不是基督的真门徒。虽然他拥有很大的信心，甚至有能力施行神迹，但若没有爱，他的信心仍是没有价值的。”使徒行述第262页先知讲道之能虽高过说方言（林前14:5），但若没有爱也是毫无价值。若是有无穷的知识，又有耶稣所说的移山的信心（可11:23），却不能本乎爱心来做，也是白有的。思考讨论爱在讲道、知识和信心方面各占何地位？上帝如

10、何衡量人的真价值？你是怎样衡量你自己的？在你自我衡量之下，对自己的生活习惯和灵性状况满意吗？安息五 行善的动机 林前13:38、基督徒当尽的本分是什么？行善是我们人类当尽的本分， “人若知道行善却不去行，这就是他的罪了。”“所以有了机会, 就当向众人行善. 向信徒一家的人更当这样。”雅4:17；加6:10 9、谁是我们行善不望报酬的好榜样？罗8:29 耶稣在世“周流四方行善事。”（徒10:38）他又教导我们说:“我给你们作了榜样, 叫你们照着我向你们所作的去作。”约13:1510、行善为什么要有正确的动机与思想？耶稣曾教训我们施舍、行善、服务动机要纯正。太6:1.2为了行善而牺牲了自己所有的，

11、也要有正确的动机和出发点:你若将全部财产舍了，甚至殉道“又舍己身叫人焚烧”，若出发点不是爱，在上帝眼中看来，仍是没有价值的。预言之灵说:“我们的动机决定我们行为的本质，说明它是卑鄙的，或是高尚的。”历代愿望第621页“我们施舍宜出于至诚，并非表彰自己的善行，乃因怜恤并爱护那班受苦的人。诚恳的宗旨和真实的爱心，乃是上天所重视的动机。爱心真诚，信仰专一的人，上帝视之比俄斐的纯金更宝贵。”福山宝训第85页11、受感情冲动而行善是否属于真诚之爱？感情不是爱心，真诚的爱心是凭理智行事的。“他纵然表现十分慷慨的心，但他如果不是本着真实的爱，而是出于别的动机，即使将一切所有的周济穷人。这种行为也决不能使他得

12、到上帝的恩宠。在热心的冲动之下，他或竟能为道殉身，但若不是出于爱，上帝仍要认他为迷信的狂热者，或野心的伪善者。”使徒行述第262页思考讨论阅读路10:25-37，祭司和利未人为何会见死不救？你会有同样的残忍之心吗？法利赛人行善吹号，张扬自己的作为，你也是这样吗？在你的人生中爱好行善否？你行善的动机为何？预备日 真实服务的能力12、什么是我们为人服务的动力？如何能获得这能力？基督的爱是我们行善的动力，他的爱要生发我们的爱，经上说:“原来基督的爱激励我们, 因我们想一人既替众人死, 众人就都死了。”林后5:14“基督的爱将赋予信徒新的生命。凡就饮于生命活水之泉源的人，将被天国的新酒所充满。信靠基督

13、将使信徒产生正确的精神和动机，一切良善和属天的思念也必在仰望基督之人的心中生发。”评论与通讯1894年3月20日“惟有我们将林前13章的教训带入日常生活的经验中，我们若要对明朗清晰的真理有坚稳的信心，就必须将自我屈服于上帝；这样就必从心田中驱逐一切的仇恨之意，一切细微的纷争，并将所有的冷漠都能变成象基督一样的友爱的精神。”评论与通讯1903年2月24日“凡你们所作的, 都要凭爱心而作”。林前16:14 思考讨论你有立志行善，但行出来的却不由你自己的这种经历吗？为什么？ 通过学习本课的内容之后，你对爱的地位和价值有哪些深刻的体会？基督的爱能提升你的地位和价值否？第二课 “恒久忍耐”存心节:“爱是

14、恒久忍耐，又有恩慈。”林前13:4“忍耐”是“最妙的道”的第一门功课。“忍耐”就是上帝给我们的必修课。他藉着各种环境来修炼、改造我们的品格，使我们最终得与他神圣的性情有分。彼后1:4上帝的本性“就是爱”，“忍耐”是上帝的美德之一，也是上帝慈爱的表现。林前13:4.7安息一 忍耐的真谛与特质1、忍耐有何含义？ 耐心忍受。提后3:11.12“忍受冤屈的苦楚。”彼前2:19.20 忍受“为义受逼迫。”太5:10.11“忍耐”是照“无亏的良心”主持正义与合理的事时，甘心情愿受诬告、侮慢、逼迫，也不愿放弃正义及真理原则的一种美德。但“忍耐”并非像亚伦“纵容百姓造金牛犊”的软弱和让步的行为。先知说:“忍耐

15、必须忠于原则。”崇高的恩召79页2忍耐的特质是什么？ 忍耐的特质就是爱（因忍耐不求报复），并且是爱的重要部分。林前13:4.7 容忍侮慢的行为。林后11:19.20；徒7:60“忍耐是要忍受一切的横逆，而不在言语行为上求报复的。忍耐是容忍侮慢的行为；是常久的宽恕。你若是忍耐，就不会向别人提述你自以为知道的有关你弟兄的错误和过失。你反要设法帮助他，挽救他，因为他是基督的血所买来的。要忍耐，其本意并非是要你作一个忧郁、伤心、阴沉、刚硬的人，乃是要与此完全相反的。”今日的生活48页思考讨论在我们的日常生活中，你认为最难学的一门功课是什么？这门功课的是谁给你的？又是怎样给你的？安息二 基督的忍耐 3、

16、上帝慈爱（忍耐）的本性如何在宇宙中彰显出来？罗2:4；出34:5-7 上帝曾长久宽忍路锡甫和三分之一的恶天使。也曾“用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”（罗3:25）“上帝的忍耐是不可思议的。当怜悯劝化罪人的时候，他的公义审判总是等候着的。世人在干犯上帝律法的事上已变得更胆大妄为了。由于他的长久忍耐，世人竟敢蹂躏他的权威。他们已经几乎越过了上帝忍耐的界限，就是他恩典和怜悯的限度。主必介入辩明他自己的尊荣，解救他的子民，并遏制邪恶的膨胀。”天路146页4、耶稣如何忍受恶人的迫害和十字架的痛苦？赛53:4-6“他被骂不还口，受害不说威胁的话。”彼前2:23耶稣为了拯救世人，“忍受了十字架的苦难”轻看

17、了十字架的羞辱。（来12:2）当他在十架上忍受激烈痛苦之时，竟宽恕了恶人侮慢的行为。（路23:34）他受了我们该受的罚，使我们受了他该受的赏。基督“被交在世人的手中，忍受撒但和他的使者所能鼓动恶人加害的一切残虐和痛苦；他要经受最残酷的死刑，而以犯罪的罪人身分悬挂于天与地之间；他要忍受数小时最激烈的痛苦，甚至天使都不忍观看而要蒙上自己的脸。他不仅要忍受肉体上的痛苦，而且还要忍受精神上的惨痛，是肉体上的痛苦所不能与之相比的。全世界的罪担都要压在他的身上。他告诉他们他必死并要在第三天复活,然后升到他父那里去为迷路的罪人代求。”救赎的故事第30页思考讨论各位学员，上帝耐心等你悔改归正有多久了？还有多久

18、？为什么基督所忍受心灵的痛苦比肉身的痛苦更甚？你有同样的经历吗？若有是为何故？安息三 “忍受基督所受的凌辱”5、信主者必有凌辱吗？太10:17-22 上帝的圣子竟被世人凌辱，何况我们这有罪的人呢？（约15:18.19）耶稣说:“你们又要为我的名被万民恨恶。”（太24:9.10）保罗说:“我们成了一台戏人还要把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”林前4:9-136、基督徒为何必须“忍受基督所受的凌辱”？基督在世所忍受的一切痛苦，也是给我们留下了榜样。（彼前2:19-21）“我们也当忍受他所受的凌辱。”（来13:12.13）经上说:“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器.因为在肉身受过

19、苦的, 就已经与罪断绝了。”（彼前4:1）在受苦之时，务要“学习基督的忍耐。”帖后3:57、在受辱时应有何态度？ 不要羞耻。彼前4:16 甘心忍受。来10:34 欢喜快乐。彼前4:12.13；徒5:41“凌辱你们的要为他祷告。”路6:28“上帝正关注着我们信心，爱心，和忍耐的凭据。”天路240页思考讨论你受过他人的凌辱吗？在受辱时你的态度和心情如何？在受苦时你渴望别人同情你吗？你能否以自身的体验去同情、体谅在受苦中的人呢？安息四 摩西和约伯8、上帝如何培养摩西的忍耐之德？民12:3；来11:24-27“摩西在米甸的旷野，作了四十年的牧羊人。他必须从看守羊群及爱护小羊的事上获得经验，以便使他成为

20、以色列人的忠心忍耐的牧者。他必须学上帝的样式，才可当他的代表。”教育论56页“摩西在幽静的山间，还有许多他所必须领受的教训。他要在克己和艰难的学校中学习忍耐，控制他的情绪。他自己若不先受训练，学习顺从，就不能善于治理别人。他自己的心必须先完全与上帝和谐，然后，他才能把上帝的旨意教导以色列人。他必须从经验中学习怎样以慈爱的心照顾凡需要他帮助的人。”祖知228页9、约伯如何忍受苦难？他的忍耐有什么好结局？雅5:10.11苦难与人有益。（诗119:71）上帝藉着苦难，使人学习忍耐的功课。苦难常常使人更加体验上帝的爱。约伯在忍受苦难之后，说:“从前我风闻有你，现在亲眼看见你。”伯42:5思考讨论上帝恩

21、助摩西和约伯，使他们的忍耐成功，我们也能吗？我们将要忍受怎样的大艰难？十四万四千人的经历如何？你能列身在其中吗？安息五 “忍耐着结实”路8:1510、如何使上帝的道在我们身上“忍耐着结实”？约14:23“人的灵命是经过奋斗而增强的。善于忍耐试炼的人必能养成品格上的坚强和可贵的属灵美德。信心，谦卑，与仁爱的完美果实，常是在暴风雨和幽暗中成熟得最好。农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。（雅5:7）照样基督徒也必须忍耐等候上帝的道在自己的生活中结实。在我们的属灵生活中,我们便要受耶稣基督的约束。我们不再过那平凡自私的生活,却有基督住在我们里面。他的品格要在我们本性上重新出现。这样,我们便要

22、结出圣灵的果子来有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。”天路39,40页预备日 “忍耐到底”11、什么叫“忍耐到底”？“忍耐到底”就是“恒心忍耐”（来11:27），也就是“完全”与“成功”的意思。太18:21.22；5:48；雅1:3.412、要忍耐到何时？忍耐到底有何神气？雅5:7.8“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”来3:14“惟有忍耐到底的，必然得救。”太24:13思考讨论“忍耐着结实”与圣灵的工作有什么重大关系？亲爱的各位:请问，在你身上有多少爱的果实结出来？你的现实生活和“爱是恒久忍耐”的准则比较起来相称吗？第三课 “恩 慈”存心节:“并要以恩慈相待, 存怜悯的心

23、, 彼此饶恕, 正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”弗4:32 人生最大的债务和最善良的行为是什么？“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”林前13:4 我们所欠上帝的债务，就是受恩。今天上帝正希望我们向世人还“恩慈”的债务。这也是人生最良善的行为。我们惟有藉此才能报答、表彰天父的恩爱。安息一 “恩慈”的概念 1、圣灵如何使人结出爱的果实？罗5: 5“最妙的道”“恩慈”，是圣灵所结的美果之一。（加5: 22）当圣灵将上帝的爱浇灌在人心里时，他就自动向世人流露出上天无私的爱。2、“恩典”与“慈悲”“恩典”是白白赐予的，即是一种行善不望报酬的高尚品德（太10:8）；“慈悲”也是一种以善良的行为对待不善之人的美德

24、（林前4:12.13）这种来自基督的无私之爱的精神便是恩 慈，也叫无私的恩慈，因为自私与恩慈是对立的。思考讨论请你说一说，爱的果实“恩慈”的来源和特性。人类的本性如何？我们应怎样对待这恶性？安息二 上帝的恩慈3、“上帝丰富的恩慈”如何？罗2:4“充充足足”。弗1:7.8“丰满的恩典恩上加恩”。约1:14.16“够我们用”。林后12: 9经上说:“过犯不如恩赐。”（罗5:15）“只是罪在那里显多，恩典就更显多了。”（罗5:20）耶稣指马利亚说:“他许多的罪都赦免了。”（路7: 47.48）“恩待那忘恩的和作恶的。”路6:35“恩典是属于上帝的，施与不配接受的人类的身上。我们并没有去找恩典，是恩典

25、被差遣来找我们的。”信仰的基础88页4、上帝的恩慈怎样向世人彰显出来？“上帝要显出一切的恩慈”。（出33:19）在基督身上彰显的最彻底。（约3:16；罗5:6-8）耶稣在临终之时，竟以恩慈待敌人，“为那逼迫他的祷告。”（路23:34；6:27.28）“上帝将他圣子这无比礼物赐给人，就是使恩典的空气环绕地球。”信仰的基础第8页思考讨论“丰富的恩慈”有何意义？耶稣降世怎样向宇宙彰显恩慈的美德？我们的心有没有被基督的恩慈所感化？ 安息三 恩慈领人悔改 5、神圣之爱的恩慈如何领人悔改？罗2:4；彼后3:9圣神之爱的恩慈怜悯与慈悲是邀请罪人悔改的。在恩慈中有宽容，上帝神圣的爱，不但在恩慈上表现出来，并且

26、在宽容与忍耐上更充分地彰显出来。“上帝给人人都有宽容的时期，以便培养品格，进入永生。每个人都有一个机会，自行决定或生或死。将来人们要按所得的亮光之程度而受审判。在未得亮光之前，人对于自己的黑暗及错误，是不必负责的。因为尚未发给他们，所以他们不接受，也不为罪。在基督出离至圣所之前，人人都要经过试验。在他为罪人代求的工作完毕，及穿上报应的衣袍之时，一切人的宽容时期也就结束了。”证言精选一辑285页6、人若再三拒绝悔改的邀请，结果会怎么样？罗11:22上帝的“恩慈与严厉”同是彰显上帝慈爱与公义的完美品格。这二者都是上帝施政的原则。经上说:“耶和华在他一切所行的，无不公义，在他一切所作的，都有慈爱。”

27、诗145:17上帝是恩慈又是严厉的。上帝向那始终不肯悔改而跌倒的人是严厉的。（罗2:5.6；罗11:22）最后恩慈就变成审判。经上说:“只要你长久在他的恩慈里，不然你也要被坎下来”。思考讨论恩慈的功用是什么？你喜欢恩慈还是严厉？你又是如何对待他人和自己的？安息四 “与上帝同行” 7、今天，上帝向我们所要的是什么呢？“世人哪, 耶和华已指示你何为善. 他向你所要的是甚么呢。只要你_, _, _, 与你的上帝同行。”“公义乃是公正的行为”。（今日的生活269页）“行公义”就是遵守上帝的道“秉公行义”。创18:19“好怜悯”: 上帝不悦纳无怜恤的祭祀。（太9:13；弥6:6-8）“因为那不怜悯人的，

28、也要受无怜悯的审判. 怜悯原是向审判夸胜。”雅2: 13 8、如何才能与上帝同行？“二人若不同心，怎能同行呢。”摩3: 2“你要保守你心, 胜过保守一切.(或作你要切切保守你心) 因为一生的果效, 是由心发出。”箴4:23思考讨论请问：你和上帝的心意相同了吗？有多少相同和不相同的地方？请细心研究赛58:1-10的信息，说一说先知谴责哪些严重的罪行？耶稣在世、指责哪等人专注形式的祭祀而无怜恤的行为？这种的宗教我们中间还有吗？安息五 我们最大的债务9、我们都是欠债的人。太18:21-35“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3:23）我们都是欠了律法的债罪债，都是永远还不清，还不起的。10、我们

29、也都是“得恩免的人”。路7:41-43上帝藉着耶稣基督代还我们所有的罪债。（罗3:24-27）“主耶和华阿, 你若究察罪孽, 谁能站得住呢. 但在你有赦免之恩, 要叫人敬畏你。”诗130:3.411、如今，我们所欠的是什么债？应如何还这债务？如今，我们所欠的，乃是受恩的债。耶稣说:“你们白白得来的，也要白白的舍去。”（太10:8）上帝免了“我们的债”，我们也要无条件地“免了人的债”。（太6:12）思考讨论我们的一生欠了多少受恩的债务？你打算怎么还？在结帐之日，你是快乐，还是忧愁呢？来13:17预备日 要慈悲像上帝 路6:3612、我们应如何向世人彰显天父恩慈的本性？太5:38-45；西3:12

30、-14“慈悲是世人可与上帝分享的一种属性。有一种慈悲的服务已交托给我们，要我们行在同胞身上。”“慈悲乃是亲切而有怜悯的。慈悲与上帝的爱，会洁净心灵，美化心意，清除生活上的自私。慈悲是神圣之爱和表现。”一同在天上232页“具有怜恤同情精神的人会享有甜美的平安，那为他人谋福而作忘我服务的人生，则有蒙福的满足。”“怜恤人的人必在慈悲救主的怜悯中寻得避难所，并藉着他得蒙接待进入永远的住处。”一同在天上232页“你们要完全，像你们的天父完全一样。”太5:48思考讨论在我们的生活中有否分享到上帝恩慈的属性？好慈悲、怜恤的人可得什么宝贵的应许？太5: 7第四章 “爱是不嫉妒”存心节:“心中安静,是肉体的生命

31、.嫉妒是骨中的朽烂。”箴14:30 我们得胜的障碍是什么呢？“最妙的道”已告诉我们就是嫉妒和嫉妒所产生的仇恨；但“爱是不嫉妒。”（林前13:4）因为人多一份属天的爱，就会少一份世属的恨。“嫉妒”简直是一种心病。“嫉妒不仅是一种乖戾的脾气，简直是一种疾病，使官能完全失常。”证言精选二辑19页安息一 “嫉妒”的含义1、如何理解“嫉妒”的意义？“嫉妒”: 妒贤嫉能，即对品德、才能比自己强的人，心怀怨恨.（传4:4）；在他人德高望重或得好处时，产生心怀不满而憎恨的意念和行为。关于这些方面的教训，圣经提到的例子很多，诸如: 非利士人嫉妒以撒.（创26:12-14）；拉结嫉妒利亚.（创30:1.2）；约瑟

32、的哥哥们嫉妒约瑟.（创37:11）；还有伊利达和米达受灵感说预言时，有个少年人和约书亚，为摩西的缘故嫉妒他们.（民11:26-29）。总之，嫉妒的特性之罪是没有理由可找，也决没有可原谅的。“嫉妒的人闭起自己的眼睛，不看别人的优良品质及高尚行为。他常是对最优秀的人物，大肆攻击及曲解。人们常常认罪及弃绝别种的过错；但是嫉妒的人，却很少有希望要他这样作。因为嫉妒一个人，就是承认那人比自己强，骄傲的心便不许他作何让步。如果你想说服一个嫉妒的人，叫他知罪，他反而会格外攻击他所憎恨的对象，而且往往他是仍然无可救药的。”证言精选二辑19页 思考讨论爱和嫉妒是对立的，我们心中有否这种对立的经历？为什么很难说服

33、、帮助一个嫉妒的人？你曾帮助过他了吗？安息二 嫉妒的根源2、嫉妒的起源是什么？ “嫉妒”的因是欲望，就如自私和骄傲（约壹2:16）；“嫉妒”的果实便是仇恨与凶杀，就是情欲所结的果子之一。（加5:19-21）总之，“嫉妒”的恶性是源于贪图名利，所以经上教训我们“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒”。（加5: 26） 3、嫉妒的恶性起源于谁？“嫉妒起源于撒但”。证言精选二辑19页路锡甫嫉妒基督，是因他的欲望。约8:44；赛14:12-15 “如果路锡甫真要与上帝同等的话，他就永不会离弃他在天上的岗位。因为至上者的精神，是要无私的服务上表现出来的，路锡甫所要的是上帝的权柄，而不是他的品德，他曾为自己追

34、求最高的地位，凡受他这种精神所鼓动的，也必照样而行。”历代愿望442页4、嫉妒的毒根是如何在我们心中生发的？提前6:4今天，撒但使劲地将“嫉妒”的种子:误会、怀疑、推测、妄论等，撒在上帝的子民中间。太13:25“撒但企图使教会处于嫉妒、纷争及猜疑的状态中，以致弟兄之间不能协调地祈祷和工作，这样，因着他们的不和谐，他们就不能使真理拯救人心的能力打动不信之人的心。”评论与通讯1890年7月22日“嫉妒的人无论何往，都要散步毒素，离间朋友，激动恼恨，并反抗上帝和人类，他想要人以他为至大至美。但他却不采取英雄克已牺牲的行动，使自己达到优越的地位，反而是尸位素餐，掩没别人的功绩。”证言精选二辑19页思考

35、讨论嫉妒的欲望是什么？我们有这种欲望吗？嫉妒的人为了要达到自己的欲望，便有什么举动？安息三 嫉妒的祸害 雅3:14-165、嫉妒对团结亲爱的影响有多大？启12:7-9,12“嫉妒是存在人心中的恶魔的特性之一，而且它的影响也是极其可悲的。那最初使天庭发生不和睦的就是嫉妒，而且这一种心理已经在人世间造成无数的祸害。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。（雅3:16）”祖知371，372页今天, 魔鬼也在偷偷地将嫉妒的种子撒在人的心灵中，使嫉妒的恶性在各处发动，特别在教会中制造矛盾:使信徒之间不团结，使和爱的气氛消失，并失去基督博爱的精神，以致使上帝圣工带来极大的障碍。6、嫉妒对人品的危害

36、有多大？传10:1无论那一种罪对人品都有极大的危害，就是一点小罪也能败坏人的智慧和尊荣，例如:自私、骄傲、谎言、报复、任性，以及嫉妒等等罪恶都一样会侵袭，危害我们的好行为。但本课爱的信息“最妙的道”特别强调嫉妒够能使人的品格朽烂。伯5:2；箴14:30；27:4“我的弟兄啊，如果你向嫉妒及猜疑敞开心门, 圣灵就不能住在你里面。你每天需要受爱心的洗礼，这爱心曾于使徒时代使他们同心合意。这种爱会使身，心，灵健康。”证言精选一辑493页思考讨论嫉妒的罪性会遗传吗？若会遗传的话，请在圣经中提出一些论据和论证。嫉妒对我的心和我的教会有多大的危害？安息四 悲痛的结果7、嫉妒之罪所产生的结果如何？“嫉妒”即

37、是“凶杀”。（加5:21）因为嫉妒一个人，就会仇恨一个人，最后就想谋害所嫉妒的人。在基督教会里曾有人嫉妒谋害人，还“以为是事奉上帝。”（约16:1-3）就如:该隐杀了亚伯，扫罗追杀大卫，犹大宗教领袖杀害耶稣，都是源于嫉妒。“嫉妒生了仇恨，仇恨生了叛乱。”祖知第385页“嫉妒渐渐变成仇恨，终于引起了谋害。” “该隐之杀害他的兄弟亚伯，代表恶人因为义人较比他们更好，故此嫉妒并仇恨他们。恶人要嫉妒义人，并且逼迫他们，置他们于死，因为义人所行的义显明他们恶行的不是。”救赎的故事第84，40页思考讨论嫉妒一个人为什么会变成仇恨，谋害一个人呢？我们有没有嫉妒、仇恨，谋害人的意念？有哪些类似的行为？嫉妒的人

38、，他的结局是什么？雅1:15安息五 面临重大的危险8、嫉妒的人向基督及他的使者作什么？可15:9.10；徒17:59、怎样应付恶人的嫉妒？太24:13；诗37:1思考讨论基督徒必有什么遭遇？你有被人嫉妒过吗？若有，那时你的心情如何？预备日 得胜的能力10、根除嫉妒的能力是什么？腓2:5-8；4:13基督和他的爱是我们的能力。惟有基督的“爱是不嫉妒。”（林前13:4）只有他的爱才能根除我们心中嫉妒的罪性。“基督必须被带入你的生命之中，惟有他能医治你的嫉妒、猜疑你弟兄的病；惟有他能除去你心中所怀藏的损害你灵性的自我满足之心。惟有基督能使你感悟到你的软弱、无知，以及败坏的天性，惟有他能使你得洁净，提

39、炼你，使你适合于住在那有福的天家。”证言卷五486，487页11、我们当如何对待我们的弟兄？关于实践基督化的爱，基督是怎样教训我们的？约13:34.35 “那最足以危害教会的，并不是世人的反对。那造成他们最严重的祸害，最足以阻碍上帝圣工进展的，乃是信徒心中所怀藏的恶念。没有什么比怀藏嫉妒、猜疑、吹毛求疵和以恶意臆度人更足以削弱人的灵性。反之，那证明上帝已经差遣他儿子到世上来的最有力的见证，却是那存于组成他教会的禀性互异之人中间的协调与团结。”使徒行述457，458页“为使教会兴盛，教友们必要致力于培养爱的禾苗，要竭力培育，使它在心田中开花。每个真实的基督徒必将在他的生活中发展这种神圣之爱的特性

40、，他将显示出忍耐慈善的精神，并显明已脱离了嫉妒的罪恶。”证言卷五123页 思考讨论为什么从我心中除掉嫉妒是如此重要？我们脱离嫉妒的唯一方法是什么？在天国里有些人的冠冕比他人要更明亮，那时候还有嫉妒的人吗？为什么？第五课 存心谦卑存心节:“爱是不自夸，不张狂。”林前13:4“爱是不自夸，不张狂。最纯洁的快乐发源于最真诚的谦卑。”使徒行述第262页安息一 爱的特性1、“最妙的道”的特性之一是什么？爱的特性之一，即是“不自夸，不张狂。”自夸和张狂同是一种骄傲自大的表现。凡有基督的爱充满的人就会存心谦卑，他的为人就“不自夸，不张狂。”因为爱是不会自高自大的。2、何为自夸和张狂的作为？ 自夸和张狂的人，

41、会“用嘴自称。”（箴27:1.2）常常夸张，抬高自己，传自己，“见证自己。”（何5:5）看自己总比别人强，比别人有长处，这是人的本性，和属天的爱，属天的精神是对立的。但“人都述说自己的仁慈。”（箴20:5.6）自以为义，自以为聪明也是一种自夸和张狂的作风、骄傲的特性.(路18:9-14) 圣经上说，“有一宗人，自以为清洁，却没有洗自己的污秽。”（箴30:12.13）这宗人和使徒保罗的谦卑话比较起来真是大不相同的。（腓3:12-14）“那些自夸、自以为义、自称无罪的人所说的话，和使徒谦卑的话，有显著的区别。”成圣的人生第十章15段“那些有意想自夸圣洁的人，务要对着上帝律法的镜子察看。当他们看到律

42、法广泛的要求，并明了律法所有辨明内心的思想和意向的工作时，他们就不至自夸无罪了。”使徒行述第468页思考讨论人为什么会自夸张狂？是不是因过分爱自己？我们爱上帝，爱他人，和爱自己应有何界定？世上有没有义人？自我圣洁的人有何危险？根据圣经的记载彼得曾失败过哪几次？都因何故失败？安息二 属天的原则3、在我们寻求发扬爱的宝贵恩赐之时，当认识到什么？林前13:4下“我们要了解自己，要正确地认识自己的品格都是很难的。上帝的圣言是清楚的；但以之施用于自身时，往往便发生了误解。有一种易犯之弊，就是以为经上的警告与训诫并不是指着我说的。自爱和自恃之心可能会保证我们是对的，然而，实际上我们距离符合上帝圣言的要求还

43、很远呢!”“我们也必须对自己有正确的认识。惟独认识自己是有罪的，才是基督所能救赎的人。只有当我们认清自己的全然无助，而弃绝一切自负之心时，我们才能握住神圣的能力。”黎明的灵修第216，222页4、如何区别人间的知识与属天的爱和智慧？林前8:1；耶9:23.24；雅3:13-18“人的智慧和能力,在上帝的眼中是毫无价值的,凡认为自己在智慧上胜过其同伴的人，他们早晚必将显出羞辱上帝的品性。在今日的教会中，有这样的迹象:就是在男女教友们的心中，基督的爱被许多不良的品性遮盖，这些品性不适于他们成为天庭大家庭中的一员。”评论与通迅1904年12月15日思考讨论我们有哪些不良的品性遮盖了基督的爱？人间的知

44、识与属天的智慧有何大不相同？我们要正确认识自己有什么必要性？安息三 基督存心谦卑5、圣子上帝如何降卑为人，克己服务？腓2:6-8；太20:28；约13:1-176、我们应怎样每天学习基督谦卑服务的精神？太11:29“我们若保持谦卑与柔和的精神。每日在基督的学校里学习，我们就不会不遵行他的旨意。我们需要与智慧和能力的源头相交。我们要有单纯的谦卑与信靠之心，并相信上帝将照他所应许的成就一切。”评论与通讯1885年10月13日 7、什么是谦卑？ “谦卑是一种宝贵的恩赐，甘愿默默地忍受痛苦，忍受试炼，谦卑就是忍让，并能在任何的境况下，而快乐地做工。谦卑就是常存感恩的心，且自作快乐之歌，心中颂赞上帝。谦

45、卑能忍受沮丧和错待而不求报复，谦卑不是怀怨蓄怒，一个郁郁寡欢的人往往与谦卑的性情相背，因为这只能给他人带来伤害和痛苦，也不能使自己快乐。”证言卷三335页思考讨论请你说一说，学一学耶稣一生谦卑的地方。学习耶稣谦卑之人的生活是怎样的？安息四 高举基督8、我们当夸什么？林前2:2；加6:14“当你从传道工作中返回之时，不要夸奖你自己，却要高抬基督，高举髑髅地的十字架。”证言卷五第596页 “世人常常致力于彼此高抬自己；但基督，上帝的独生子，却降卑自己，为高举人类。基督的真门徒必将效学他们夫子的榜样。”基督教育原理142，143页“在上帝看来最甘美最蒙悦纳的祭物，便是一颗藉着克己牺牲并高举十字架来跟

46、从基督的谦卑之心。”“但愿我们跟随并效法救主的纯朴与克己。更愿我们藉着言语和圣洁的生活高举那位髑髅地的伟人。”信仰的基础5月11，25日思考讨论保罗以谁为首？你的人生以谁为首，为谁而生活？世人高举崇拜谁？高举崇拜什么？我们是否一样？怎样才算真正高举主基督？安息五 仰望基督9、我们当时常牢记、仰望什么？赛53:1-5“当我们看到基督多受痛苦，常经忧患，为拯救失丧的人而工作，被人轻蔑藐视，受人嘲笑驱逐，从这城被赶到那城，直到完成了他的使命，当我们再看到他在客西马尼园，汗珠如大血点，滴在地上，在十字架上死在惨痛之中当我们看到这一切，我们就自己缄默了，我们仰望基督，就必为自己的冷淡无情昏迷麻木，自私自利，而抱傀蒙羞。我们就不计较地位的高低，甘心为我们的主作忠诚的服务。我们就必乐于背负十字架跟随耶稣，为他的缘故忍受试炼、羞辱、逼迫。”历代愿望446，447页10、默念、仰望基督，能使我们的人生起何变化？加2:20；林后3:18仰望谁，注意谁就会变成谁，我们若时常仰望基督，注意基督，就会变成全新的我，象基督而不象我自己。“凡时常思念