《论语为政第二》讲要(二)四书集注.pdf
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2、說：孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。孔子在童年，即知求學。此處孔子自述十五歲志于學，皇邢二疏皆據白虎通辟雍篇解釋，十五是成童之歲，心志堅明，故自十五始志于學。劉氏正義據白虎通說，十五歲是入大學之年，所學的是經術。劉氏又據禮記大學篇所說，始於致知格物，終於治國平天下，皆是大學所學的經術。三十而立。皇疏：立，謂所學經業成立也。劉氏正義：立，謂學立。自十五歲，志于學，至三十歲，所學已成立。也就是學有根柢，有力，非外力所能搖動。读书破万卷下笔如有神四十而不惑。孔安國注，不惑，就是不疑惑。程氏樹德論語集釋,引黃式三論語後案:立，必先不惑，而言不惑於立之後者，何也。夫子曰，可與立，未可與權。立，守經也。不
3、惑，達權也。不惑，遇事可以行權，無可，無不可。立，則是：可即可，不可即不可。不知權變之道。所以三十而立，四十而不惑。五十而知天命。天命，就是天的命令。如劉氏正義引漢書董仲舒傳對策曰：天令之謂命。劉氏正義說：知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當衰周之時,賢聖不作久矣。及年至五十,得易學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。故以知天命自任。命者，立之於己，而受之於天，聖人所不敢辭也。孔子學易，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴聖言，以求知之。六十而耳順。鄭康成注:耳順，聞其言，而知微旨也。皇疏:但聞其言，即解微旨，是所聞不逆於耳，故曰耳順也。皇疏又引
4、李充段注以為，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而後，始見天理，始著條理。由此可知，耳順就是耳的功能已經通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。此是耳聞無礙之境。七十而從心所欲，不踰矩。從心的從字，作順從講。矩是端正方形的工具，說文作巨，引申為法度之義。孔子至七十歲時，順從心之所欲而不踰越法度。順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。程氏樹德論語集釋，引明儒顧憲成講義說：這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作聖妙訣。顧氏以為，孔子自十五志于學,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。顧氏此說，大有道理。恭錄自論 語 講 要雪公 講述，徐醒民
5、教授 敬記文档编码:CY7D4E6G10B10 HV5M2C5U6Z4 ZM6Y6S5J6B1文档编码:CY7D4E6G10B10 HV5M2C5U6Z4 ZM6Y6S5J6B1文档编码:CY7D4E6G10B10 HV5M2C5U6Z4 ZM6Y6S5J6B1文档编码:CY7D4E6G10B10 HV5M2C5U6Z4 ZM6Y6S5J6B1文档编码:CY7D4E6G10B10 HV5M2C5U6Z4 ZM6Y6S5J6B1文档编码:CY7D4E6G10B10 HV5M2C5U6Z4 ZM6Y6S5J6B1文档编码:CY7D4E6G10B10 HV5M2C5U6Z4 ZM6Y6S5J6B1文
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