2022年2017年高考语文复习必背知识小册第五章常见18个文言虚词例释 .pdf

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1、2017高考语文复习必背知识小册目录第一章、常用常考成语第二章、考试大纲规定的必背篇目第三章、中国古代文化常识第四章、常见文言实词120 例第五章、常见文言虚词第五章、常见 18 个文言虚词例释一、而(1)用作连词。表示并列关系，一般不译，有时可译为“与”“和”“又”。蟹六跪而二螯。(劝学)表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。(劝学)表示承接关系，可译为“就”“才”“接着”，或不译。置之地，拔剑撞而破之。(鸿门宴)表示转折关系，可译为“但是”“却”。德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可。(谏太宗十思疏)表示假设关系，可译为“如果”“假如”。人而无信，不知其可也。(论语

2、 为政)表示修饰关系，可不译。项王 瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊。(项羽本纪)(2)用作代词。一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。(项羽本纪)(3)复音虚词“而已”，语气助词，表示限止，相当于“罢了”。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(师说)二、何(1)用作疑问代词。作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。何者？严大国之威以修敬也。(廉颇蔺相如列传)作动词或介词的宾语，代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。大王来何操？(鸿门宴)作定语，可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(琵琶

3、行并序)(2)用作副词。用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。何竟日默默在此？(项脊轩志)用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。(蜀道难)(3)复音虚词“何如”“何以”。“何如”表示疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。樊哙曰：“今日之事何如？”(鸿门宴)“何以”即“以何”，介宾短语，相当于“拿什么”“凭什么”等。君何以知燕王？(廉颇蔺相如列传)三、乎(1)助词。表疑问，相当于“吗”“呢”。料大王士卒足以当项王乎？(鸿门宴)表反问，相当于“吗”“呢”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(师说)表测度或商量语气，相当于“

4、吧”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(师说)表感叹，相当于“啊”“呀”。危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。(蜀道难)用在句中，表停顿。胡为乎遑遑欲何之？(归去来兮辞)用于形容词或副词之后，译为“的样子”“地”，或不译。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(赤壁赋)(2)介词，相当于“于”表示动作的对象。对，对于。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(劝学)表示地点、时间、范围。在，在时候，在方面。生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(师说)表比较。比。其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。(师说)四、乃(1)用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等。a度我至军中，

5、公乃入。(鸿门宴)b项伯乃夜驰之沛公军。(鸿门宴)表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟(然)”“反而”等。a夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(廉颇蔺相如列传)b巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。(师说)表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。a设九宾于廷，臣乃敢上璧。(廉颇蔺相如列传)b项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(项羽本纪)(2)用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。与尔三矢，尔其无忘乃父之志。(伶官传序)(3)用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。其先乃齐人，

6、徙于卫，卫人谓之庆卿。(刺客列传)五、其(1)用作代词。第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”“它的”(包括复数)。a奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！(刺客列传)b爱其子，择师而教之。(师说)第三人称代词。一般代人，在句子中作主语或宾语或修饰语的主谓短语中的小主语，译为“他”“它”，不能加“的”。a其闻道也固先乎吾。(“其闻道”作主语)(师说)b秦王恐其破璧。(“其破璧”作宾语)(廉颇蔺相如列传)c方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空(“方其而东也”作状语)(赤壁赋)活用为第一人称。作定语或小主语，译为“我的”或“我(自己)”。a失其所与，不知。(烛之武退秦师)b而余亦悔其随之

7、而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记)指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那里”“那样”。a其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。(屈原列传)b其为惑也终不解矣。(师说)c苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”(赤壁赋)指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。a其一能鸣，其一不能鸣。(庄子 山木)b于乱石间择其一二扣之。(石钟山记)(2)用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。其李将军之谓也？(表测度)(李将军列传)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(表测度)(师说)其可忽乎？(表反诘)(谏太宗十思疏)

8、以乱易整，不武。吾其还也。(表婉商)(烛之武退秦师)寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人。(表期望)(唐雎不辱使命)尔其无忘乃父之志。(表期望)(伶官传序)(3)用作连词。表假设，可译为“如果”；表选择，可译为“是还是”。天油然作云，沛然下雨，则苗浡 然兴之矣。其如是，孰能御之？(表假设)(孟子见梁襄王)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(表选择)(逍遥游)(4)句中助词，起调节音节的作用，可不译。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(离骚)六、且(1)用作连词。表示递进关系，相当于“而且”“并且”“况且”“再说了”。a以其无礼于晋，且贰于楚也。(烛之武退秦师)b且以一璧之故，逆强秦之欢，不

9、可。(廉颇蔺相如列传)c且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。(廉颇蔺相如列传)d且臣少仕伪朝。(陈情表)e且燕赵处秦革灭殆尽之际。(六国论)表示并列关系，可译为“又”“又又”“一面，一面”命如南山石，四体康且直！(孔雀东南飞)表示让步关系，相当于“尚且”。a臣死且不避，卮酒安足辞！(鸿门宴)b古之圣人，犹且从师而问焉。(师说)(2)用作副词，相当于“将”“将要”“暂且”“姑且”。然后图南，且适南冥也。(“将”“将要”)(逍遥游)吾攻赵，旦暮且下。(“将要”)(信陵君窃符救赵)故且从俗浮沉，与时俯仰。(“暂且”)(报任安书)七、若(1)用作代词。表第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的

10、”。a若入前为寿，寿毕，请以剑舞。(“你”)(鸿门宴)b不者，若属皆且为所虏！(“你们”)(鸿门宴)c更若役，复若赋，则何如？(“你的”)(捕蛇者说)表近指，相当于“这”“这样”“如此”。a南宫适出，子曰：“君子哉若人！”(论语 宪问)b即不忍其觳觫，若无罪而就死地。(齐桓晋文之事)c以若所为，求若所欲。(齐桓晋文之事)(2)用作连词。表假设，相当于“如果”“假如”等。若朋友交游，久不相见。(刺客列传)表选择，相当于“或”“或者”。其以军若城邑降者，卒万人，邑万户，如得大将。(史记 吴王濞传)(3)复音虚词“若夫”，用在一段或一层意思的开头，表示转换话题，可译为“再说”“至于”。若夫淫雨霏霏，

11、连月不开。(岳阳楼记)(4)形容词词尾，同“然”，相当于“的样子”。桑之未落，其叶沃若。(氓)八、所(1)用作助词。放在动词前，与动词组成“所”字结构，属名词性短语，表示“所的人”“所的事物”“所的情况”等。a自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(魏公子列传)b岂敢盘桓，有所希冀！(陈情表)c渔人一一为具言所闻。(桃花源记)“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则“所”字结构起定语的作用。臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。(魏公子列传)(2)在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为所”“为所”结构，表被动。嬴闻如姬父为人所杀。(魏公子列传)若属皆且为所虏。(鸿门宴)

12、(3)复音虚词“所以”，表示原因、手段或凭借。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。(表原因)(高祖本纪)师者，所以传道受业解惑也。(表凭借)(师说)九、为(1)用作介词。除表被动外，一般读去声。表示动作、行为的对象，可译为“向”“对”等。a如姬为公子泣。(魏公子列传)b此中人语云：“不足为外人道也。”(桃花源记)表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。公为我献之。(鸿门宴)表示动作、行为的时间，可译为“当”“等到”等。为其来也，臣请缚一人过王而行。(晏子使楚)表示动作、行为的目的，可译为“为着”“为了”。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。(史记 货殖列传序)表示动作、行为的原因，

13、可译为“因为”“由于”。草木为之含悲。(黄花岗烈士事略序)表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作、行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”。a身死人手，为天下笑者，何也？(过秦论)b不者，若属皆且为所虏！(鸿门宴)(2)用作助词。读阳平声，放在疑问句句末，表示诘问，用如“乎”，可译为“呢”。奚以之九万里而南为？(逍遥游)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(鸿门宴)十、焉(1)用作兼词，用于不及物动词之后或句末，相当于“于之”“于此”。积土成山，风雨兴焉。(劝学)(2)用作代词，用于及物动词之后，作宾语，相当于“之”。古之圣人，其出人也远矣

14、，犹且从师而问焉。(师说)(3)语气助词，常用在句末，可不译出。至丹以荆卿为计，始速祸焉。(六国论)用于反诘语气，可译为“呢”。万钟于我何加焉！(鱼我所欲也)(4)疑问副词，可译为“为什么”“怎么”。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？(季氏将伐颛臾)焉用亡郑以陪邻？(烛之武退秦师)(5)用作形容词词尾，相当于“然”，译为“的样子”。盘盘焉，囷囷 焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。(阿房宫赋)十一、也(1)用在句中，舒缓语气，不译。师道之不传也久矣！(师说)(2)用在句末，帮助判断语气(不译)、感叹语气(啊)、疑问语气(呢)、商量语气(吧)。廉颇者，赵之良将也。(廉颇蔺相如列传)苛政猛于虎也。(

15、捕蛇者说)身死人手，为天下笑者，何也？(过秦论)吾其还也。(烛之武退秦师)十二、以(1)用作介词。表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用(凭)什么身份”等。a奚以之九万里而南为？(逍遥游)b常以身翼蔽沛公。(鸿门宴)c愿以十五城请易璧。(廉颇蔺相如列传)d伏惟圣朝以孝治天下。(陈情表)e今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？(廉颇蔺相如列传)f久之，能以足音辨人。(项脊轩志)起提宾作用，可译为“把”“用”。a秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(廉颇蔺相如列传)b去以六月息者也。(逍遥游)表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“

16、由于”。a赵王岂以一璧之故欺秦邪！(廉颇蔺相如列传)b臣以险衅，夙遭闵凶。(陈情表)表示引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。以至晋鄙军之日，北乡自刭。(魏公子列传)表示动作、行为的对象，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。a欲以客往赴秦军，与赵俱死。(魏公子列传)b今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。(李将军列传)(2)用作连词。用法和“而”基本相同，但不能用于转折关系。表示并列或递进关系，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或省去。险以远，则至者少。(游褒禅山记)表示承接关系，可译为“而”或省去。樊哙侧其盾以撞。(鸿门宴)表示目的关系，可译为“来”“用

17、来”等。请立太子为王，以绝秦望。(廉颇蔺相如列传)表示因果关系，可译为“因为”。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。(烛之武退秦师)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“地”“而”，或省去。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(归去来兮辞)(3)用作助词，与“来、往、前、后、左、右”等词组词，表示时间、方位和范围。受命以来，夙夜忧叹。(出师表)(4)复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。众人皆醉而我独醒，是以见放。(屈原列传)十三、因(1)用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“趁着(机)”“随着”“凭借”“通过”等。不如因而厚遇之，使

18、归赵。(廉颇蔺相如列传)因击沛公于坐，杀之。(鸿门宴)乃因史记作春秋。(孔子世家)或因寄所托，放浪形骸之外。(兰亭集序)恩所加，则思无因喜以谬赏。(谏太宗十思疏)因宾客至蔺相如门谢罪。(廉颇蔺相如列传)(2)用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。侯生因谓公子曰。(魏公子列传)于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？”(鸿门宴)相如因持璧却立。(廉颇蔺相如列传)十四、于“于”是介词，构成介宾短语。(1)引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在方面”“在中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”

19、等。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。(“在”)(游褒禅山记)以勇气闻于诸侯。(“在 中”)(廉颇蔺相如列传)陈 豨拜为巨鹿守，辞于淮阴侯。(“向”)(淮阴侯列传)弟子事先生，于兹有年矣。(“到”)(进学解)故燕王欲结于君。(“跟”“同”)(廉颇蔺相如列传)且庸人尚羞之，况于将相乎！(“对”“对于”)(廉颇蔺相如列传)沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(“对”“对于”)(鸿门宴)若亡郑而有益于君，敢以烦执事。(“对”“对于”)(烛之武退秦师)是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。(“为”“给”)(陈情表)(2)表示比较，可译为“比”，有时可译为“胜过”。州司临门，急于星火。(陈情表)师不必贤于弟子

20、。(师说)有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。蜀道之难，难于上青天。(蜀道难)(3)表示被动，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。故内惑于郑袖。(屈原列传)臣诚恐见欺于王而负赵。(廉颇蔺相如列传)(4)复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。放在句子开头，表前后句的承接或因果关系。a于是秦王不怿，为一击缻。(廉颇蔺相如列传)b吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(五人墓碑记)作介宾短语，在句子中作状语或补语，相当于“在这”“从这”等。吾祖死于是，吾父死于是。(“在这职业上”)(捕蛇者说)十五、与(1)介词。相当于“跟”“同”。a推此志也，虽与日月争

21、光可也。(屈原列传)b少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。(管仲列传)c攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。(陈涉世家)d秦伯说，与郑人盟。(烛之武退秦师)相当于“为”“替”。a陈涉少时，尝与人佣耕。(陈涉世家)b汉王与义帝发丧。(高祖本纪)(2)连词，表示并列，可译为“和、跟、同”。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。(祭十二郎文)苏子曰：“客亦知夫水与月乎？”(赤壁赋)惟江上之清风，与山间之明月。(赤壁赋)(3)语气词，通“欤”，表示感叹或疑问。无乃尔是过与？(季氏将伐颛臾)十六、则(1)用作连词。表示承接关系，可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。a故木受绳则直，金就砺则利。(

22、劝学)b项王曰：“壮士！赐之卮酒！”则与斗卮酒。(鸿门宴)表示假设关系。引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。a入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(生于忧患，死于安乐)b王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？(齐桓晋文之事)c臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。(陈情表)d向吾不为斯役，则久已病矣。(捕蛇者说)表示并列关系。可译为“就”，或不译。a蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。(与朱元思书)b位卑则足羞，官盛则近谀。(师说)表示转折、让步关系。表示转折，可译为“可是”“却”；表示让步，可译为“虽然”“倒是”。a于其身也，则耻师焉，

23、惑矣！(师说)b其室则迩，其人甚远。(诗经 国风)(2)用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)非死则徙尔。(捕蛇者说)十七、者(1)特殊指示代词，相当于“的人”“的事情”。存者且偷生，死者长已矣。(石壕吏)悟已往之不谏，知来者之可追。(归去来兮辞)中轩敞者为舱。(核舟记)(2)用作助词，表提顿语气(不译)、助疑问语气(呢)或用在词间词后，助音节(不译)。楚左尹项伯者，项羽季父也。(鸿门宴)谁可使者？(廉颇蔺相如列传)曩者辱赐书。(报任安书)十八、之(1)用作代词。可以代人、代物、代事。代人多是第三人称，译为“他”(他们)“它”(它们)。

24、a臣请入，与之同命！(鸿门宴)b作师说以贻之。(师说)c.使之然也。(劝学)有时活用为第一人称。d不知将军宽之至此也！(廉颇蔺相如列传)指示代词，表近指，译为“这”，作复指性定语。均之二策，宁许以负秦曲。(廉颇蔺相如列传)(2)用作助词。结构助词，定语的标志，译为“的”或不译。a沛公之参乘樊哙者也。(鸿门宴)b后之览者，亦将有感于斯文。(兰亭集序)c外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。(陈情表)结构助词，宾语前置的标志，译时应省去。a宋何罪之有？(公输)b“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？(管仲列传)结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，不译。a师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！(师说)b相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。(赤壁赋)c哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(五人墓碑记)放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。a蚓无爪牙之利，筋骨之强。(劝学)b安能以身之察察，受物之汶汶者乎？(渔父)音节助词填然鼓之。(寡人之于国也)