山东省济南市平阴县第一中学2023届高三上学期10月月考语文试题及答案统编版高三总复习.docx

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1、山东省济南市平阴县第一中学2023届高三上学期10月月考语文试题及答案 统编版高三总复习平阴一中级高三上学期第一次质量检测语文试题 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读 (一)现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，流浪地球导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战

2、争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。” 这与费孝通乡土中国的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”：“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活

3、动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 (摘编自外国人看不懂流浪地球的背后，藏着深层的文化认同差异) 材料二： 中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个

4、地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。 费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都

5、是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。 费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没

6、人再找你做了。 假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。 我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？ (摘编自梁文道乡土中国：家，到底是什么呢) 材料三： 家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大

7、到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。 国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。 国与国民、国土(国域)的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀

8、。 (摘编自陈望衡中国美学的“家国情怀”) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（） A.家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。 B.家国情怀是中国人的一种共同的情感，在流浪地球与乡土中国中其表现形式是完全一样的。 C.材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。 D.材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确一项是（） A.以农为主中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。 B.中国传统

9、社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。 C.费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。 D.带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的。 3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（） A.路要让一步，味须减三分菜根谭 B.贫居闹市无人问，富深山有远亲增广贤文 C.已识乾坤大，犹怜草木青旷怡亭口占 D.靠种地谋生的人才知道泥土的可贵乡土中国 4.材料二使用了哪些论证手法？任选两种，分点简要说明。 5.根据材料三，概括一下“中国人的家国情怀”。 现代文

10、阅读 阅读下面的小说，完成下面小题。 文本一： 采薇（节选） 鲁迅 这半年来，不知怎的连养老堂里也不大平静了，一部分的老头子，也都交头接耳，跑进跑出的很起劲。只有伯夷最不留心闲事，秋凉到了，他又老的很怕冷，就整天的坐在阶沿上晒太阳，纵使听到匆忙的脚步声，也决不抬起头来看。 然而这不平静，却总是滋长起来，烙饼不但小下去，粉也粗起来了。养老堂的人们更加交头接耳，外面只听得车马行走声，叔齐更加喜欢出门，虽然回来也不说什么话，但那不安的神色，却惹得伯夷也很难闲适了：他似乎觉得这碗平稳饭快要吃不稳。 十一月下旬，叔齐照例一早起了床，要练太极拳，但他走到院子里，听了一听，却开开堂门，跑出去了。约摸有烙十张

11、饼的时候，这才气急败坏的跑回来，鼻子冻得通红，嘴里一阵一阵的喷着白蒸气。 “大哥！你起来！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大声说，声音有些比平常粗。 伯夷怕冷，很不愿意这么早就起身，但他是非常友爱的，看见兄弟着急，只好把牙齿一咬，坐了起来，披上皮袍，在被窝里慢吞吞的穿裤子。 “我刚要练拳，”叔齐等着，一面说。“却听得外面有人马走动，连忙跑到大路上去看时果然，来了。首先是一乘白彩的大轿，总该有八十一人抬着罢，里面一座木主，写的是大周文王之灵位；后面跟的都是兵。我想：这一定是要去伐纣了。现在的周王是孝子，他要做大事，一定是把文王抬在前面的。看了一会，我就跑回来，不料我们养老堂的墙外就贴着告示

12、” 伯夷的衣服穿好了，弟兄俩走出屋子，就觉得一阵冷气，赶紧缩紧了身子。伯夷向来不大走动，一出大门，很看得有些新鲜。不几步，叔齐就伸手向墙上一指，可真的贴着一张大告示： “照得今殷王纣，乃用驿妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟。乃断弃其先祖之乐；乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发，维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！此示。” 两人看完之后，都不作声，径向大路走去。只见路边都挤满了民众，站得水泄不通。两人在后面说一声“借光”，民众回头一看，见是两位白须老者，便照文王敬老的上谕，赶忙闪开，让他们走到前面。这时打头的木主早已望不见了，走过去的都是一排一排的甲士，约有烙三百五十二张大

13、饼的工夫，这才见别有许多兵丁，肩着九旒云罕旗，仿佛五色云一样。接着又是甲士，后面一大队骑着高头大马的文武官员，簇拥着一位王爷，紫糖色脸，络腮胡子，左捏黄斧头，右拿白牛尾，威风凛凛：这正是“恭行天罚”的周王发。 大路两旁的民众，个个肃然起敬，没有人动一下，没有人响一声。在百静中，不提防叔齐却拖着伯夷直扑上去，钻过几个马头，拉住了周王的马嚼子，直着脖子嚷起来道：“老子死了不葬，倒来动兵，说得上孝吗？臣子想要杀主子，说得上仁吗？” 开初，是路旁的民众，驾前的武将，都吓得呆了；连周王手里的白牛尾巴也歪了过去。但叔齐刚说了四句话，却就听得一片哗啷声响，有好几把大刀从他们的头上砍下来。 “且住！” 谁都知

14、道这是姜太公的声音，岂敢不听，便连忙停了刀，看着这也是白须白发，然而胖得圆圆的脸。 “义士呢。放他们去罢！” 武将们立刻把刀收回，插在腰带上。一面是走上四个甲士来，恭敬的向伯夷和叔齐立正，举手，之后就两个挟一个，开正步向路旁走过去。民众们也赶紧让开道，放他们走到自己的背后去。 到得背后，甲士们便又恭敬的立正，放了手，用力在他们俩的脊梁上一推。两人只叫得一声“阿呀”，跄跄踉踉的颠了周尺一丈路远近，这才扑通的倒在地面上。叔齐还好，用手支着，只印了一脸泥；伯夷究竟比较的有了年纪，脑袋又恰巧磕在石头上，便晕过去了。 【注】鲁迅创作于1935年12月，故事的主人公叔齐和伯夷是商代小国孤竹国的公子，他们在

15、周武王建立周朝后决定不吃周朝的粮食，于是饿死在首阳山上。 文本二： 故事新编有哪些不同于其他传奇体小说的特点？这指的是鲁迅实现传奇体小说艺术特性的创新经验。人物语言须有谈资，而谈资与场面又相关。故事新编善写场面，场面中的人物就某话题各抒己见，语言的魔力由此发挥。谈资多来自典籍。比如理水写大禹走后，京师日渐好转了，老百姓聚居在一起谈论大禹功绩、大禹何人，随巢子、古岳读经里大禹化为熊、大禹如何捉无支邪等传说成为谈资。人物出场还带出典籍所属背景，增加信息、丰满情节。如非攻中子夏的徒弟公孙高、学生耕柱子、曹公子、管黔敖、公输般等，这些人物连带着引出行义、送天下、钩拒、木鹊等历史事件的背景。还有叙述者对

16、人物的描绘和对现场情境的议论等，也巧妙借自典籍语汇。如奔月中描写后羿拉弓射月形容为“眼光直射，闪闪如岩下电”。“岩下电”来自世说新语.容止有“裴令公目王安丰，眼烂烂如岩下电”。如果单有浓郁的古代典籍色彩，至多是古色古香，故事新编的奇幻色彩是在蕴含典籍因素的人物语言和叙述者语言中，又明显地夹杂现代语词。如奔月中女乙（对后羿）说：“有人说老爷还是一个战士”，女辛说：“有时看去简直好象艺术家”。“战士”、“艺术家”等是地道的当代人用语，放到传说中的后羿嫦娥，顿生奇幻感。由此，古代典籍所带有的斑斑锈迹，与充满现代气息的人物语言的结合产生了奇幻色彩。 （摘编自刘俐俐鲁迅故事新编故事与小说的人类学思考文艺

17、理论研究） 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A.文章开篇就以养老堂的不大平静展开情节，既与下文伯夷的不问闲事形成对比，又为后文矛盾激化预设了伏笔。 B.叔齐不安的神色让伯夷觉得养老堂的安稳日子即将结束，表现出一味追求闲适安逸的伯夷的微妙的心理变化。 C.文中写大路两旁的民众不动不响，以静写动，体现出现场气氛的紧张，为下文叔齐、伯夷拦阻周王做了反衬。 D.鲁迅描写甲士们对叔齐、伯夷前后态度的变化、前后两次“立正”及“挟”“推”等行为，于幽默中显讽刺。 7.下列与文本有关的说法，正确的一项是（） A.“民众”在文中多次出现，构成了人物活动的社会环境，增强了故事的真

18、实性，表现出他们追随周天子伐纣的积极态度。 B.姜子牙因其二人阻拦周王出兵伐纣而称其为“义士”，从中可以看出姜子牙对周王的出兵伐纣的举措也是不认可的。 C.鲁迅先生描写的叔齐、伯夷“不食周粟”举动与朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮的所为，都表现了崇高的民族气节。 D.鲁迅先生的“故事新编”，在命名上同刘义庆的“世说新语”有异曲同工之处，两者都隐含了推陈出新的独特意味。 8.请赏析文本一中的画线句。 9.文本二指出了传奇体小说艺术特性，请结合文本一进行分析。 二古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰

19、：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”弗听。智伯请地于韩康子，康子使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。”明日，智伯以疵之言告二子。二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”

20、对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵请使于齐。赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏而决水灌智伯军智伯军救水而乱韩魏翼而击之襄子将卒犯其前大败智伯之众遂杀智伯，尽灭智氏之族。 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼

21、亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 （节选自资治通鉴.周纪一） 【注】智襄子：春秋末期晋国四卿之一，智氏家族的领主。段规：韩氏家相。智国：智伯家臣。安邑：魏氏都城。平阳：韩氏都城。疵：智伯谋士。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A.襄子夜使人杀守堤之吏/而决水灌智伯军/智伯军救水而乱韩/魏/翼而击之/襄子将卒犯/其前大败智伯之众/ B.襄子夜使人杀守堤之吏而决/水灌智伯军/智伯军救水而乱/韩/魏翼而击之/襄子将卒犯/其前大败智伯之众/ C.襄子夜使人杀守堤之吏/而决水灌智伯军/智伯军救水而乱/韩/魏翼而击之/襄子将卒犯其前/大败智伯之众/ D.襄子夜使人杀守堤之

22、吏而决/水灌智伯军/智伯军救水而乱韩/魏/翼而击之/襄子将卒犯其前/大败智伯之众/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A.邑：封地、采邑。是古代君主赐予臣下作俸禄的封地。旧时也做县的别称。 B.版，古代用以表示所筑土墙的高度和长度。一般认为高二尺、长八尺为一版。 C.御，会意字，左“行”中“绳”右“人”，意为人握辔行于道中，即驾驭车马。 D.骖乘，指陪乘的人，古代乘车时，尊者居右，驾车人居中，骖乘居左担任警卫。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A.智国劝智伯要对危机有戒备警惕之心，但智伯自恃实力强大，无人匹敌，在宴会上肆意戏辱韩康子及其家相，为之

23、后的覆亡埋下了祸根。 B.韩、魏两国在外交上处于弱势，他们不敢拒绝智伯索地的要求；桓子和康子跟随智伯攻赵，听到智伯灭亡赵氏的话，恐惧到手足失措。 C.谋臣疵善于观察人事细节，对形势有清醒准确的判断，他提醒智伯提防韩康子和魏桓子谋反，但劝谏失败，于是他明智地离开了晋国。 D.司马光认为智伯的灭亡是由于才与德不匹配，他根据才与德的存在状态把人分为四类，依照这个标准看，智伯虽有才华，但却是个小人。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。 （2）夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。 14.智伯的哪些行为导致了智氏亡族？请简要说明。 （二）

24、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寓宁国县圃中桃李杂花盛开感而赋诗（其一） 李纲 春光不为干戈薄，花县纵观桃李开。 可惜繁华劳剪刻，莫教风雨便残摧。 溪山有意相辉映，蜂蝶多情自往来。 应笑逐臣心似铁，客中扶病亦登台。 【注】此诗约作于1128年，作者因力主抗金被贬荆湘。剪刻：安排。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（） A.由题目可知这是一首触景生情的诗，此时诗人正处于人生低谷，见花而生无限感慨。 B.首联写诗人纵观花圃中不受战事影响绽放的桃李，顿感“心旷神怡、宠辱偕忘”。 C.二三两联写诗人对眼前盛景充满怜惜，希望风雨不要摧折这一片繁华美好的春景。 D.诗人“以我

25、观物”，处处见情，拟人手法的运用使其主观情感表达得更为细腻动人。 16.尾联的领词“应笑”意味深长，它领出了尾联内容的转折，又领出了对前文诗意的深化、升华。请结合全诗简要分析。 (三)名篇名句默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）谏太宗十思疏中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：_，_。 （2）阿房宫赋中杜牧总结了秦王朝灭亡历史教训后，借古讽今，画龙点睛地表明写作动机的句子是“_，_”。 （3）答司马谏议书中，“_，_”可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 太阳

26、光射到我们眼里，要在太空飞8分钟，但要远达冥王星，则几乎要飞6小时，这当然是指光速。太阳和冥王星的距离以光速言，只是算小时，但和其他恒星之间，就要计年了。最近的恒星叫人马座一号，离我们有4.29光年。在这难以体会的浩阔空间里，什么也没有，除了亘古的长夜里的簇簇星光。这样的大虚无里，什么戈壁，什么瀚海，都成了_的笑话。人马座一号不过是太阳系的隔壁邻居，已经_。至于宇宙之大，从这头到那头，（）。 “仰观宇宙之大”_？我们这寒门小族的太阳系，离银河的表面虽只有45光年，但是跟盘盘囷囷的银河涡心却相距大约2.6万光年。正如我们在边角上的座位看戏，只能是_，哪里就觑得真切。至于“俯察品类之盛”，也有许多

27、东西悖乎我们这小世界的“天经地义”。一年是三百六十五天？一天是二十四小时吗？木星上的一年却大约是地球上的十二年，而其一日只约等于我们的十小时。水星的一年却大约只有我们的八十八天。太阳永远从东边升起来吗？如果你住在金星上，就会看见太阳从西天升起，因为金星的自转是顺时针方向的缘故。 18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（） A.微乎其微可望而不可即来之不易隔岸观火 B.微不足道可望而不可即谈何容易雾里看花 C.微乎其微风马牛不相及谈何容易雾里看花 D.微不足道风马牛不相及来之不易隔岸观火 19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（） A.就算是光，也要奔波260亿年B.光奔波2

28、60亿年就能到达 C.如果是光，要奔波260亿年D.只有260亿光年的距离 20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（） A.你如果住在金星上，就会看见太阳从西天升起，因为金星的自转是顺时针方向的缘故。 B.如果你住在金星上，就会看见太阳从西天升起，因为金星的自转是顺时针方向。 C.你如果住在金星上，就会看见太阳从西天升起，因为金星的自转是顺时针方向。 D.如果你住在金星上，太阳从西天升起就会被看见，因为金星的自转是顺时针方向的缘故。 (二)语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 2022年7月中国航天员在空间站首次完成出舱活动。（）机械臂相当于空间站的左膀左臂，主要用来完

29、成载荷搬运、大范围转移等任务，能够辅助对接实验舱和核心舱。 作为我国首个可长期在太空轨道运行的机械臂，空间站核心舱机械臂肩部设置了3个关节、肘部设置了1个关节、腕部设置了3个关节，。每个关节对应1个自由度，就如同人的手臂一般，具有7个自由度的活动能力。，机械臂能够实现自身前后左右任意角度与位置的抓取和操作，为航天员顺利开展出舱任务提供强有力的保证。 为扩大任务触及范围，。机械臂的肩部与腕部各安了一个末端执行器，配合各关节的联合运动，从而实现在舱体上的爬行转移。 21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（） A.机动灵活的机械臂引起了很多人的关注，为这次出舱活动取得成功发挥了巨大作用。

30、 B.在这次出舱活动中，机动灵活的机械臂发挥了巨大作用，成了很多人关注的对象。 C.这次出舱活动，很多人发现不仅航天员的表现可圈可点，机械臂也发挥了巨大作用。 D.航天员和机械臂是这次出舱活动的两大亮点，他们出色的表现吸引了很多人的关注。 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、作文 23.阅读下面材料，根据要求写作。 据报道，在不久前的国庆中秋双节假期里，堵车大戏在高速公路上演，一些司机随意变道加塞、占用应急车道10月4日，坐在副驾驶的强女士在2个小时内拍下约270辆车的违章照片，随后她向交警部门进行了举报。该话题登上了微博热

31、搜，大众对强女士的举报行为褒贬不一，褒扬她义举的有之，说她越俎代庖的有之，说她是“告密者”“打小报告”的有之随后，白岩松在新闻1+1栏目中向观众发问“随手拍违章应该鼓励吗”，公安部官方微博“中国警方在线”也发起了相关投票。 针对“随手拍违章应该鼓励吗”的问题，我市交管部门准备组织一次座谈会，广泛听取广大市民的意见。你作为一位应邀出席的代表，请写一篇发言稿，阐明自己的观点。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 平阴一中级高三上学期第一次质量检测语文试题答案解析 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级和考号填写

32、在答题卡上。 2.回答选择题时,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读 (一)现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，流浪地球导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。” 这与费孝通乡土中国的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。 在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但

33、在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”：“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。 带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。 (摘编自外国人看不懂流浪地球的背后，藏着深层的文化认同差异) 材料二： 中国人讲的“家”是很有弹性?