新疆师范大学附属中学2023届高三上学期一模仿真训练(四)语文试题及答案人教版高三总复习.docx
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1、新疆师范大学附属中学2023届高三上学期一模仿真训练(四)语文试题及答案 人教版高三总复习新疆师大附中2023届高三年级一模仿真训练四 语文试卷 测试时间:150分钟全卷满分:150分 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3小题。 人类善待野生动物的理念和实践在我国有着漫长的历史。到了宋代又有了新的表现和探索,这较好地体现在诗和词这两种当时最为流行的艺术形式之中。在宋代诗词中,一方面有围绕人类善待野生动物的方式方法进行的细致描写,另一方面还贯穿着一些具有强烈人文意识的独到理念。 善待野生动物的前提是准确认识和深刻理解野生动物的天然禀性和
2、各种“不得不然”的行为,也就是野生动物在自然规律作用下展现的各种特点和功能。 首先,客观地理解野生动物的本能需求和“向善”可能性。梅尧臣猛虎行写老虎“猛气吞赤豹,雄威蹑封狼”“当途食人肉,所获乃堂堂”,而且代老虎言:“食人既我分,安得为不祥?”“而欲我无杀,奈何饥馁肠?”这是肯定猛虎食用其他动物(包括人)是来自自然的本性和基本的生理需要,是上天赋予它的“权力”和无可改移的生物本性。这一理念在五代僧齐已猛虎行中早有论述:“横行不怕日月明,皇天产尔为生狞。”黄庭坚观道二篇言:“圣人用仁心,恻伤路傍儿。虎狼舐吻血,自哺胃与肌。同在天地间,六凿相识知。父母临万物,大道甚坦夷。百年修不善,一日许知非。虎
3、狼有悛心,还与圣人齐。”这里一方面肯定虎狼和圣人一样有自己的本性,另一方面又肯定了虎狼有“改过迁善”的可能性。应该说,这里既包含着道家“齐万物”的思想意味,又承接儒家仁爱的思想主旨。 其次,肯定野生动物的现实价值和审美价值。野生动物对于人类社会的价值可以辩证地理解,既表现出明显的负面价值,也表现出各种各样的正面功能。黎延瑞听山中谈虎赋二章讲到当时有个地方“千百群”的野猪祸害庄稼,以至于百姓“终岁举室空辛勤”,但“近日南山老虎至,野彘畏之俱远避。遂令一枕得安眠,犬豕时时亦遭噬。呜呼,犬不所噬能几何,野彘不去为害多”。也就是说,老虎来了之后虽然经常吃百姓的猪狗,但把成群结队的野猪赶跑了,这样庄稼保
4、住了,百姓认为这是合算的。这里诗人肯定了猛虎“有功有过”“功大于过”的现实价值。部分野生动物还有较大的审美价值,因而得到诗人词人的欣赏和喜爱。范仲淹非常喜欢鹤的仪态和声音,写有“八变奇姿已过人”“独爱九皋嘹唳好,声声天地为之清”的称赞诗句。欧阳修非常喜欢鸟类,其啼鸟言:“鸟言我岂解尔意,绵蛮但爱声可听”“黄鹂颜色已可爱,舌端哑咤如娇婴。”野禽给诗人带来的愉悦跃然纸上。现实价值和审美价值是野生动物得到善待的重要原因。 最后,肯定野生动物有类似人类的情感。两宋人士拥有细致精微、丰富多彩的感情世界,他们从心理的角度来理解动物,通过诗词细致地描写了野生动物的亲子之情、两性之情,等等。南宋林同写有禽兽昆
5、虫之孝十首,展现的是动物的亲子之情,其中大部分是野生动物。李石蜂蚁写到一个小蜂被十个蚂蚁抬走:“蜂母正凭怒,有虿无敢作。相视母子心,如被蛇豕虐。蚁行蜂母随,众力岂易拨。”这是作者亲眼观察到的动物活动细节,生动形象地展现了虫类的母子之情。南宋史达祖双双燕.咏燕说:“差池欲住,试入旧巢相并。还相雕梁藻井。又软语、商量不定。”吴文英双双燕.小桃谢后说:“共斜入、红楼深处。相将占得雕梁,似约韶光留住。”这二位婉约派词人显然是把双飞燕子描写成“腻在一起”的夫妻,这也是中国古典诗歌的有趣传统。肯定野生动物的心理特性和类于、通于人类的情感,这为善待野生动物提供了情感前提。 (摘编自宋代诗词中善待野生动物的理
6、念和实践,有删减) 1下列关于原文内容的理解,正确的一项是() A我国在善待野生动物的理念和实践方面有着悠久历史,这较好地体现在最为流行的艺术形式诗和词之中。 B只有准确认识、深刻理解动物的天性和各种“不得不然”的行动,才有可能做到善待动物。 C黄庭坚观道二篇,“虎狼舐吻血,自哺胃与肌”肯定了虎狼有“改过迁善”的可能性。 D正是因为自觉继承了中国古典诗歌有趣的传统,史达祖、吴文英才能够“有趣”地描写燕子。 2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是() A本文围绕“野生动物保护”这一话题,从三方面论证野生动物的特点和功能,层层深入地展开论述。 B第四自然段引用范仲淹和欧阳修的诗句,意在证明部分
7、野生动物有较大的审美价值。 C文章论述宋代善待野生动物的理念和实践,在疫情肆虐的今天,无疑给当代人上了敬畏自然的一课。 D文章运用举例论证,引用大量宋代文人的诗句,既增强了自身的说服力,又使文章极富文学性。 3根据原文内容,下列说法不正确的一项是() A相比较过去的历史,善待野生动物的理念和实践,宋代既有所继承又有所发展。 B部分野生动物的仪态和声音能带给人愉悦的审美感受,因而得到诗人词人的喜爱。 C野生动物对人类的价值正负面均有,但宋代人认为,现实价值“功大于过”。 D两宋人士从心理的角度来理解动物,诗词中细腻地描写了动物类似人类的情感。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下
8、面的文字,完成46题。 材料一: 衣装有了进一步新的变化,新的统一规格,是由秦汉起始。从几点大处说来,王公贵族因为多取法刘邦平素所喜爱的一种把前梁高高耸起向后如一斜桥的冠式,于是成了标准官帽三梁、五梁作为等级区分。此外不论男女,有官爵的腰带边必须悬挂一条丈多长褶成两叠彩色不同的组绶。梳辫子的也有改成一环的。许多方面都已成定型。照文献说因为限制商人,作经纪的穿鞋还必需左右不同色。可是一方面有种种规章制度,对商人、奴婢限制特别大,另一方面却由于生产发展影响,过不到四十年,商人抬头,不仅打破了一切限制,穿戴得和王公差不多,即其奴婢也穿起锦绣来了。情形自然显得较为复杂,说它时就不易从简单概括得到比较明
9、确印象了。惟复杂中,还有些规律为我们掌握住了的,即汉代高级锦绣花纹,主要不过十来种。主题图案,不外从两个方面得来,一是神仙思想的反映,一是现实享乐行为的反映。这些材料多出现于西北新疆、甘肃和东北、蒙古及朝鲜,并由此得知,当时长安织室或齐地三服官年费巨万数额大量生产供赏赐臣下,并大量外输的高级丝绸,多是这种样子。 这些都是过去千年读书人不容易明白的,由于近年大量实物和比较材料的不断出土,试用真实文物和文献相互结合加以综合分析,逐渐才明白的,更新的发现无疑将进一步充实丰富我们这方面的知识,并改正部分推想的错误。 (摘编自沈从文古代人的穿衣打扮) 材料二: 赵匡胤“黄袍加身”,做了宋朝的开国皇帝,重
10、定衣服制度,衣带的等级就有二十八种之多。黄袍成了帝王的专用品,其他任何人都不许穿,穿了就算犯罪。规定的官服,有各种不同花色。每遇大朝会或重要节日,王公大臣们必须按照各自的品级,穿上各种锦袍。皇帝身边的御林军,也分穿不同花纹的染织绣衣。宫廷内更加奢侈,衣服、椅披、椅垫,都绣满花纹,甚至缀上真珠。皇后的凤冠大大的,上面满是珠宝,并且还有用金银丝盘成整出王母献寿故事的,等于把一台戏搬到了头上。贵族妇女的发髻和花冠,都以大为时髦,发上插的白角梳子有大到一尺二寸的。衣着的配色,打破了唐代以红紫、蓝绿为主色的习惯,采用了各种间色,粉紫、黝紫、葱白、银灰、沉香色等等,配合使用,色调显得十分鲜明;衣着的花纹,
11、也由比较呆板的唐氏图案改写成生的折枝花样。 (摘编自沈从文我们古代人怎么穿衣打扮) 材料三: 对于细节的过分的注意,为这一时期的服装的要点。古中国衣衫上的点缀品却是完全无意义的,若说它是纯粹装饰性质的罢,为什么连鞋底上也满布着繁缛的图案呢?高底的边缘也充塞着密密的花纹。袄子有“三镶三滚”“五镶五滚”“七镶七滚”之别,镶滚之外,下摆与大襟上还闪烁着水钻盘的梅花、菊花,袖上另钉著名唤“阑干”的丝质花边,宽约七寸,挖空镂出福寿字样。在不相干的事物上浪费了精力,正是中国有闲阶级一贯的态度。惟有世上最清闲国家里最闲的人。方才能够领略到这些细节的妙处我们的时装的历史,一言以蔽之,就是这些点缀品的逐渐减去。
12、 时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。恰巧相反。它可以代表呆滞;由于其他活动范围内的失败,所有的创造力都流入衣服的区域里去。在政治混乱期间,人们没有能力改良他们的生活情形。他们只能够创造他们贴身的环境那就是衣服。我们各人住在各人的衣服里。 一双袖子翩翩归来,预兆形式主义的复兴。最新的发展是向传统的一方面走,细节虽不能恢复,轮廓却可尽量引用,用得活泛,一样能够适应现代环境的需要。旗袍的大襟采取围裙式,就是个好例子。 (摘编自张爱玲更衣记) 材料四 服装业是创造美好时尚生活的基础消费品产业和民生产业,也是集中体现技术进步、社会文化发展和时代变迁的创新型产业。中国现有服装企业17万家,
13、全行业从业人员1620万人,服装年总产量712亿件。,国内市场服装销售总额4.5万亿元,出口1374亿美元。中国是全球最大的服装生产国、出口国和最具潜力的消费市场。特别是党的十八大以来,面对全新的发展环境,中国服装行业紧紧围绕党中央的决策部署,推进供给侧结构性改革和“三品”战略,加快产业经济发展质量变革、效率变革、动力变革,产品供给水平和发展能力稳步提升,行业增长与质量、结构、格局相得益彰,总体步入了世界服装制造强国之列。 一大批优秀中国原创服装品牌快速成长,在生活方式挖掘、产品研发、美学表达、模式创新、系统管理以及国内外资源整合等方面不断突破。不仅得到了广大消费者认可,也成为产业升级发展的主
14、导力量。更为重要的是。我国服装行业正在多元文化融合中持续创新,致力于构建基于中华文化为核心内涵的文化价值体系,打造服装强国建设最为根本性的时尚力量。 (摘编自陈大鹏打造服装强国的时尚力量,经济日报2022年6月19日) 4下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是() A衣装有了进一步新的变化,新的统一规格,到秦汉已成定型,从此很少改变。 B秦汉时期衣装有种种规章制度,对商人、奴婢限制特别大,比如奴婢不能穿锦绣。 C作者说“还有些规律为我们掌握住了的”,这些规律都是运用推想的方法得出的。 D用近年真实出土的文物可以改正“作经纪的穿鞋还必需左右不同色”的文献记载。 5根据材料一、材料二、材料
15、三的相关内容,下列说法不正确的一项是() A衣装、衣带的等级区分,宋代要比秦汉时期更为复杂和严格。 B衣装的新变化,不一定表现活泼的精神与新颖的思想。 C秦汉时期服装有现实享乐行为的反映,而宋代宫廷服装表现为更加奢侈。 D服装发展从点缀品繁多到逐渐减去,是因为点缀太多浪费人力物力。 6.假定你是一名服装设计师,请结合相关材料,谈谈你对打造服装强国的创想。 (三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面文字,完成79题。 给姑姑送灯 符浩勇 下村陈奶奶到牛雄家来找他爹,来了,又走了;走了,又来了。刚放午学的牛雄回到庭院时,听到了陈姑姑要出嫁的消息,心里猛地忽悠了一下,心跳便快了许多。爹是
16、村里仅有的三个拖拉机手之一,每逢婚嫁,人家都会来找他帮拉嫁妆。 在乡下,有闺女出嫁,都要娘家人找车送嫁妆。关键是这车上必须有一个小男孩坐在嫁妆中间,把嫁妆护送到姑娘婆家去,这叫护车。让一个小男孩送灯,完全是图吉祥。嫁妆为财,男孩就是丁,就是图人丁兴旺。护车送灯的仪式是:车停在新郎家门口,接车的一拥而上,解绳子的解绳子,扛东西的扛东西。这时候,小男孩的权力大了,点上一盏马灯(意为丁火)高高举起,接车的够不,上手,又怕灯火灭了,灯火灭就不吉祥了。怎么办?拿糖,拿点心,拿钱来,就可放行。糖、点心、钱少了还不行。最后,男孩糖有了,点心有了,钱也攥到手了,拖拉机上的嫁妆也就撒手不管了。 “陈姑姑真要出嫁
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