七年级语文上册第四单元第课《诫子书》赏析新人教版.docx

《七年级语文上册第四单元第课《诫子书》赏析新人教版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《七年级语文上册第四单元第课《诫子书》赏析新人教版.docx（7页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 ?诫子书?赏析君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能说明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有所成就。享乐过度就不能振奋精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，像枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何奉献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？一代贤相诸葛亮写给其子诸葛瞻的?诫子书?，全文短短八十六字，虽阐述的是敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，对学生、党员领导干部如何廉洁从政、清正为官亦不无启迪，读来发人深省。宁静“静以修身、“非宁静无以致远、“学须静也。宁静才

2、能够静思反省，修养身心，为官做人才能保持一种平和的心态，做到不受利诱，不受物惑。许多领导干部终日忙碌，是否应在忙乱中静下来，反思自己的言行举止，反思自己的为政得失。节省“俭以养德。以节省培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着怡然的简朴生活，不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会，党员干部仍然需要保持艰辛奋斗的优良作风。明志“非淡泊无以明志、“非宁静无以致远。不要事事讲求名利，要耐得住清贫，守得住寂寞，努力提高自己的思想境界，做到视名利淡如水，视责任重如山。面对未来，你对理想信念动摇过吗？你有历史使命感吗？你有全心全意为人民效劳的意识观念吗？学习“夫学须静也、“

3、才须学也。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。选择学习就是选择进步，你必须全身心地投入学习，从而使自己成为一名对社会有用的人。毅力“非学无以广才、“非志无以成学。决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力、缺少了持久力，就会半途而废。效率“慢那么不能励精。凡事拖延就不能够快速地掌握要点。计算机时代是速度的时代，样样事情讲求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一样不谋而合。勤政优政永远需要快人一步，率先一步，你需要用更多时间去修正及改善。品质“险躁那么不能冶性。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要“励精，也要“冶性。党员干

4、部惟有加强思想锻炼和思想改造，到达自我调节、自我约束的崇高思想境界，才能始终做到自重、自省、自警、自励。时间“年及时驰、“意及岁去。时光飞逝，意志力又会随着时间而消磨，“少壮不努力，老大徒伤悲，“时间管理是现代人的观念，细心想一想，时间可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管好时间，善用每分每秒，我们不能蹉跎岁月。进取“遂成枯落、“多不接世、“悲守穷庐、“将复何及。当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。我们没有任何理由陶醉于已有的成绩而稍有懈怠，没有任何理由固步自封而止步不前，没有任何理由满足现状而不思进取。要始终居安思危，更要善于思危奋进。古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活

5、经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身，他的?诫子书?也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。 评论?左传?有言曰：“大上指最高的追求立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。纵观诸葛丞相一生，可以说“三立兼备。他是我国古代出色的政治家、军事家。年轻时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列开展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作?出师表?为世代所诵，有?诸葛亮集?传世。

6、以此观之，他的?诫子书?及其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要“立德、“修身。“德是做人之基，自然也就把“立德放在首位，这和中国传统文化中重“德的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德呢？即“静及“俭为什么“静才能“修身呢？曾子在所著?大学?中说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静是“修身的前提条件，有了“静才

7、可能“修身，进而才能“齐家、治国、平天下。“静是“修身的一个前提条件，而要想“养德还必须“俭。那么“俭何以能“养德呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：何以生公？曰：廉生公。问：何以生廉？曰：俭生廉。由这段对话可以看出，节省生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明，即公那么生明。诸葛丞相书“静及“俭极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。接下来，又从反面进一步谈“静在“明志中的作用，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。有了“静心才会明确、坚决自己的志向，进而实现自己的远大抱负。然后，又阐发“静及“学之间的关系，要想有才学必须通过学习，而求学的过程之中又必须有“静心，如果

8、一个人“淫慢及“险躁，无静心，无恒心，那么是求学及修身之所忌。薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知缺乏而求返；乐羊子感其妻之言，“捐金于野，“复还终业，而后学有所成；管宁先有割席之举，后有固辞不就高官之行，而终成大儒。所有这些事例，无不说明“静在求学及修身之中的重要作用。在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。我们读之思之，并当躬行自勉。“淫慢那么不能励精，险躁那么不能冶性，年及时驰，意及日去令人警醒啊！由俭入奢易，由奢入俭难，少壮不努力，老大徒伤悲啊！时光易逝，我也深

9、有体会。青春年华万万不可浪费，我也应牢记此诫。德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠简朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，成了无所作为的人对社会没有任何用处，到那时守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢！ 链接?戒外甥书?：夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所

10、感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。假设志不强毅，意气不大方，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。 译文一个人应当有高尚远大的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，抛弃阻碍前进的因素，使先贤的志向，在自己身上显著地得到存留，在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸，丢弃琐碎，广泛地向人请教咨询，去除猜疑和吝啬，这样即使因受到挫折而滞留，也不会损伤自己的美好志趣，又何必担忧达不到目的。倘假设志向不坚强坚毅，意气不大方激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，势必永于沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。 结语“非淡泊无以明志，非宁静无以致远

11、。出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的?诫子书?。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否认的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教导及无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安祥、全神贯注地学习，就不能实现远大的目标。通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了?逻辑学?中的“否认之否认规律来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先予之，“欲达目的，需先迂回曲折的道理一样，现在的“淡泊、“宁静不是求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致

12、远，轰轰烈烈干一番事业。“淡泊是一种古老的道家思想，?老子?就曾说“恬淡为上，胜而不美。后世一直继承赞赏这种“心神恬适的意境。如白居易在?问秋光?一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊。他反映了作者心无杂念，凝神安闲，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。 简介诸葛亮简介：诸葛亮是中国古代东汉末年、三国时期出色的政治家、军事家、思想家、教育家。正因为诸葛亮的政治、军事计策超群，才助刘备入川建立蜀国，并及曹操、孙权形成三足鼎立的局面，虽未能光复汉业，却也有效阻止曹操等人背叛汉王朝的步伐，相应地推迟了中国各族人民的诸侯割据；同时，成就了诸葛亮在中国古代历史上所享有的重要地位。诸葛亮本系山东人氏，淡泊名利，自刘备、关羽、张飞等兄弟三顾茅庐之后，成为刘备麾下最得力的行政管理、军事指挥干将。不但对军事谋略颇有研究，而且还对教育问题十分重视。恰恰由于他的不懈努力，才铸就蜀国从古至今政治、经济、文化等文明的根底。特别是他在?诫子书?中对道德、修养、教育方法的重视，影响了近二千年来诸葛家后代和有志青年，更值得我们今天对加强自身建立和子孙教育的重视。