天津师范大学《马克思主义基本原理概论》第四讲.ppt

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1、天津师范大学马克天津师范大学马克思主义基本原理概论思主义基本原理概论第四讲第四讲思考题：思考题：n1、简述辩证唯物主义认识论和形而上学唯物主义认识论的根本区别。n2、简述实践和认识的辩证关系。n3、简述感性认识和理性认识的辩证关系及其意义。n4、如何理解真理的客观性？n5、试述真理的绝对性和相对性的辩证关系及其现实意义。n6、为什么说实践是检验真理的唯一标准？n实践观n两次飞跃n真理观 n价值观认识论所包含的内容认认识识论论认识的本质：实践基础上主体对客体的能动反映认识的本质：实践基础上主体对客体的能动反映两条根本对立的认识路线认识的辨证过程唯物主义的反映论唯物主义的反映论唯心主义的反映论唯心

2、主义的反映论认识和实践的主体、客体及其关系认识和实践的主体、客体及其关系(含义、内容、特点、关系）含义、内容、特点、关系）实践和认识的辩证关系实践和认识的辩证关系真理观真理观价值观价值观旧唯物主义直观旧唯物主义直观反映论反映论辩证唯物主义能辩证唯物主义能动反映论动反映论感性认识和理性认识及其辩证关系感性认识和理性认识及其辩证关系从感性认识到理性认识的飞跃从感性认识到理性认识的飞跃认识反复和无限发展认识反复和无限发展主观和客观、认识和实践具体和历史的统一主观和客观、认识和实践具体和历史的统一实践决定认识实践决定认识理性认识对实践的指导作用理性认识对实践的指导作用真理及其客观性真理及其客观性绝对真

3、理与相对真理及其关系绝对真理与相对真理及其关系实践是检验真理的标准实践是检验真理的标准实践检验真理标准的确定性和不确定性实践检验真理标准的确定性和不确定性价值及其特征价值及其特征真理与价值的辨证统一真理与价值的辨证统一一一 、认识的本质及规律、认识的本质及规律（一）马克思主义认识论是革命的能动的（一）马克思主义认识论是革命的能动的反映论反映论（二）认识是在实践基础上主体对客体的（二）认识是在实践基础上主体对客体的能动反映能动反映（三）把握认识的发展规律，实现主观和（三）把握认识的发展规律，实现主观和客观的统一客观的统一（一）马克思主义认识论是革命的能动的反映论（一）马克思主义认识论是革命的能动

4、的反映论 1.1.马克思主义认识论与马克思主义认识论与其它认识论的区别其它认识论的区别两条根本对立的认识路线：两条根本对立的认识路线：唯物主义反映论：从物到感觉和思维唯物主义反映论：从物到感觉和思维唯心主义先验论：从思想和感觉到物唯心主义先验论：从思想和感觉到物1.1.马克思主义认识论与马克思主义认识论与其它认识论的区别其它认识论的区别1.1.唯物主义唯物主义反映论反映论和唯心主义和唯心主义先验先验论论的对立的对立2.2.反映论和不可知论的对立反映论和不可知论的对立3.3.能动能动反映论和反映论和消极（机械）消极（机械）反映反映论的对立论的对立（1)1)唯心主义先验论唯心主义先验论A.A.观点

5、：观点：唯心主义认识论（先验论）：坚持唯心主义认识论（先验论）：坚持“从思想从思想和感觉到物和感觉到物”的认识路线，认为人的认识是先于本质、的认识路线，认为人的认识是先于本质、先于感觉经验、先于实践的，否认人的认识是主体对先于感觉经验、先于实践的，否认人的认识是主体对客体的反映。一切唯心主义在认识论上都先验论。客体的反映。一切唯心主义在认识论上都先验论。B.B.类型：类型：主观唯心主义：主张认识是人头脑里固有的、主观自主观唯心主义：主张认识是人头脑里固有的、主观自生的生的客观唯心主义：主张认识来自物质世界之外的某种客客观唯心主义：主张认识来自物质世界之外的某种客观精神，来自所谓神的启示。观精神

6、，来自所谓神的启示。C.C.表现形式：表现形式：柏拉图的柏拉图的“回忆说回忆说”，孔子的，孔子的“生而知生而知之之”、孟子、孟子“良知良知”、“良能良能”，近代笛卡儿的，近代笛卡儿的“天天赋观念说赋观念说”，康德的，康德的“先天认识能力先天认识能力”。唯心主义先验论唯心主义先验论西方古代柏拉图的西方古代柏拉图的“回忆说回忆说”、中国古、中国古代孔子代孔子“生而知之生而知之”、孟子、孟子“良知良知”、“良良能能”的观点，西方近代笛卡儿的的观点，西方近代笛卡儿的“天赋天赋观念说观念说”，康德的，康德的“先天认识能力先天认识能力”都是都是先验论的不同表现形式。先验论的不同表现形式。1.1.唯心主义先

7、验论唯心主义先验论唯心主义先验论的根本错误：A.否认认识的客观来源，否认认识的对象是物质世界；B.把认识形式不分个体和人类，把认识神秘化了。(2)(2)不可知论不可知论观点：观点：人类不能把握到感觉以外的东西，因而世人类不能把握到感觉以外的东西，因而世界是不能彻底认识的界是不能彻底认识的代表人物：代表人物：休谟（割裂了感觉与客观事物的联系）休谟（割裂了感觉与客观事物的联系）康德康德(割裂了本质和现象的联系）割裂了本质和现象的联系）休谟休谟康德康德唯物主义反映论与不唯物主义反映论与不可知论的可知论的根本区别：根本区别：人类认识是否能够提人类认识是否能够提供关于客观世界的正供关于客观世界的正确映象

8、确映象(2）不可知论）不可知论不可知论不可知论:庄子庄子:吾生也有涯，而知也吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。無涯。以有涯隨無涯，殆已。（3 3）旧唯物主义认识论）旧唯物主义认识论 旧唯物主义认识论坚持唯物主义反映旧唯物主义认识论坚持唯物主义反映论和可知论，但是把认识视为一个从客体论和可知论，但是把认识视为一个从客体到主体的单向的直观被动的过程，是直观到主体的单向的直观被动的过程，是直观被动的反映论。其根本缺陷：被动的反映论。其根本缺陷：不懂得辩证法；不懂得辩证法；脱离实践。脱离实践。（3 3）旧唯物主义认识论）旧唯物主义认识论 代表：代表：古代西方的影像说、流射古代西方的影像说、流

9、射说、蜡块说，近代西方的白板说和感说、蜡块说，近代西方的白板说和感觉论等觉论等。旧唯物主义反映论旧唯物主义反映论辩证唯物主义反映论辩证唯物主义反映论主体主体客体客体主体主体实践实践客体客体旧唯物主义的消极、直观反映论旧唯物主义的消极、直观反映论2、能动认识论是摹写性与创造性的统一 n如何理解认识的能动方面 n第一，反映具有摹写性n（摹写不是直观的描摹，也不是一次完成的）n第二，反映具有创造性 n（反映的主体性、能动性的基本标志）唯心主义：唯心主义：看不到反映的模写性，就会否看不到反映的模写性，就会否定认识客观性；定认识客观性；旧唯物主义直观反映论：旧唯物主义直观反映论：忽视反映的创造忽视反映的

10、创造性，就会吧反映等同于模写，性，就会吧反映等同于模写，两种错误倾向（二）认识是在实践基础上主体对客体（二）认识是在实践基础上主体对客体的能动反映的能动反映 对认识本质规定的理解：不是“生而知之”（唯心主义的观点！）也不是直接来源于客体（形而上学的观点！）具体内容：1.认识是主体对客体的主体对客体的反映反映2.主体对客体的反映是能动的主体对客体的反映是能动的创造性创造性过程过程3.3.主体对客体的能动反映是以主体对客体的能动反映是以实践实践为中介而实现的为中介而实现的（二）认识是在实践基础上主体对客体（二）认识是在实践基础上主体对客体的能动反映的能动反映 1 1认识的基本要素认识的基本要素人人

11、的的认认识识活活动动包包括括三三个个基基本本要要素素，即即认认识识主主体体、认认识客体、认识中介。识客体、认识中介。（1）认识主体）认识主体定义：定义：处于一定历史条件和社会处于一定历史条件和社会关系中的、从事着认识活动与实践关系中的、从事着认识活动与实践活动的活动的人人，是体力和智力、物质和，是体力和智力、物质和精神相统一的社会存在物。精神相统一的社会存在物。特征：特征：自然性、社会性、意识性，自然性、社会性、意识性，其中社会性是最本质的。其中社会性是最本质的。形式：形式：个体主体、群体主体、社个体主体、群体主体、社会主体，其中社会主体是主体的最会主体，其中社会主体是主体的最高形式。高形式。

12、定义：定义：进入到主体的认识和实践范围的客观事进入到主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的物，是实践和认识活动所指向的对象。对象。特征：特征：客观性、对象性、社会历史性，其中对客观性、对象性、社会历史性，其中对象性是客体最本质的属性。象性是客体最本质的属性。形式：形式：自然客体、社会客体和精神客体。自然客体、社会客体和精神客体。（2）认识客体）认识客体自然客体自然客体 认识中介是指主体和客体在相互作用过认识中介是指主体和客体在相互作用过程中所利用的一切程中所利用的一切条件条件，包括物质条件和精，包括物质条件和精神条件。神条件。（3）认识中介）认识中介首先，实践关系：改造与被改

13、造的关系首先，实践关系：改造与被改造的关系其次，认识关系：反映被反映的关系其次，认识关系：反映被反映的关系再次，审美关系：美的鉴赏和评价关系再次，审美关系：美的鉴赏和评价关系第四，价值关系：需要与满足需要的关第四，价值关系：需要与满足需要的关系系 （4）主客体之间的辩证关系）主客体之间的辩证关系2.2.实践在认识中的决定作用实践在认识中的决定作用 实践的观点实践的观点是马克思主义认是马克思主义认识论首要的和基识论首要的和基本的观点。本的观点。列宁列宁 “你要有知识，你你要有知识，你就得参加变革现实的实就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，味，你就得变革

14、梨子，亲口尝一尝。亲口尝一尝。”（1）实践是认识的基础实践是认识的基础实践是认识的基础（二（二)实践决定了认识的发生实践决定了认识的发生 第一第一第一第一实践产生了认识的需要。实践产生了认识的需要。第二第二第二第二实践为认识提供了可能。实践为认识提供了可能。第三第三第三第三实践是认识的来源和发展动力实践是认识的来源和发展动力。第四第四第四第四实践是检验认识真理性的唯一标准实践是检验认识真理性的唯一标准实践认识决定指导阻碍(2)认识对实践的能动作用认识对实践的能动作用先进的、正确的认识能使实践达到预期的效果，先进的、正确的认识能使实践达到预期的效果，促进人类世界的进步与发展；促进人类世界的进步与

15、发展；落后的错误的认识会对实践产生消极的甚至破落后的错误的认识会对实践产生消极的甚至破坏的作用，阻碍人类世界的进步与发展。坏的作用，阻碍人类世界的进步与发展。实践和认识的辩证统一关系 坚持实践是认识的基础，就在认识问题上坚持了唯物主义；承认认识对实践又具有指导作用，就在认识问题上坚持了辩证法。反对理论脱离实践的教条主义、本本主义；反对轻视理论指导的经验主义和非理性主义。（三）把握认识的发展规律，实现主观和客观的统一 1认识过程的两次飞跃（认识运动认识运动认识运动认识运动的基本规律、的基本规律、的基本规律、的基本规律、认识的辨证过程）认识的辨证过程）认识过程的第一次飞跃认识过程的第一次飞跃:从实

16、践到认识即由从实践到认识即由感性认识上升到理性认识感性认识上升到理性认识(1)(1)感性认识及其形式感性认识及其形式 含义：含义：感性认识是人们在实践中通过感感性认识是人们在实践中通过感觉器官直接感受到的关于事物觉器官直接感受到的关于事物现象现象、外外部联系部联系和和表面特征表面特征的认识。的认识。*形式：形式：感觉、知觉、表象感觉、知觉、表象*特点：特点：直接性直接性(突出特点突出特点)、具体性具体性*作用：作用：认识的初级阶段。认识的初级阶段。()理性认识及其形式理性认识及其形式*含义含义：理性认识是依靠人的大脑理性认识是依靠人的大脑对客观事物的对客观事物的本质、内部联系和本质、内部联系和

17、全体全体的认识。的认识。*形式：形式：概念、判断、推理概念、判断、推理*特点：特点：间接性、抽象性间接性、抽象性*作用：作用：认识的高级阶段认识的高级阶段感性认识和理性认识的区别：感性认识和理性认识的区别：感性认识感性认识理性认识理性认识通过感官得到通过感官得到通过思维抽象得到通过思维抽象得到直接性、具体性直接性、具体性间接性、抽象性间接性、抽象性表面的、外部的、各个方面表面的、外部的、各个方面内部的、本质的、全体内部的、本质的、全体感觉、知觉、表象感觉、知觉、表象概念、判断、推理概念、判断、推理低级阶段低级阶段高级阶段高级阶段区区别别：定定义义不不同同、特特点点不不同同、表表现现形形式式不不

18、同同、作作用不同用不同联系：联系：理性认识依赖于感性认识理性认识依赖于感性认识(唯物论唯物论)感性认识有待发展和深化为理性认识感性认识有待发展和深化为理性认识(辩证法）辩证法）)感性认识和理性认识相互渗透感性认识和理性认识相互渗透错错误误：唯唯理理论论（实实际际中中的的教教条条主主义义）和和经经验验论论（实际中的经验主义）（实际中的经验主义）（3 3 3 3）感性认识和理性认识的关系）感性认识和理性认识的关系）感性认识和理性认识的关系）感性认识和理性认识的关系n反对割裂二者的两种形而上学观点反对割裂二者的两种形而上学观点 唯理论唯理论 理论上理论上 经验论经验论 教条主义教条主义 工作中工作中

19、 经验主义经验主义 坚持感性认识和理性认识的辨证统一坚持感性认识和理性认识的辨证统一。（4 4 4 4）感性认识向理性认识飞跃的条件）感性认识向理性认识飞跃的条件）感性认识向理性认识飞跃的条件）感性认识向理性认识飞跃的条件(1)勇于实践，深入调查，获得丰富可靠的勇于实践，深入调查，获得丰富可靠的感性材料。感性材料。(2)发挥认识主体能动性，对感性材料进行发挥认识主体能动性，对感性材料进行科学的提炼和加工。科学的提炼和加工。去粗取精，去伪存真，去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。由此及彼，由表及里。第二次飞跃：由认识到实践第二次飞跃：由认识到实践（1 1）理性认识到实践飞跃的必要性和重要性理

20、性认识到实践飞跃的必要性和重要性认认识识的的需需要要和和要要求求，理理性性认认识识只只有有回到实践中，才能得到检验和发展。回到实践中，才能得到检验和发展。实实践践的的需需要要和和要要求求，理理性性认认识识只只有有回到实践中去，才能达到目的。回到实践中去，才能达到目的。(二二)从认识到实践从认识到实践(第二次飞跃第二次飞跃)n马克思说：马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这段话这段话体现的哲学思想是体现的哲学

21、思想是A理论就是巨大的物质力量 nB理论对实践有指导作用C理论不能代替实践 nD理论可以决定一切 理论和实践的关系。这两句话讲了两层意思，前者是说理论不能代替实践(C 项），后者是说理论对实践有指导作用(B项）。n理性认识到实践的飞跃理性认识到实践的飞跃n需要具备一定的条件需要具备一定的条件n（1）理论要）理论要同具体实践相结合同具体实践相结合，化为指导，化为指导实践的具体观念。实践的具体观念。n（2）理论付诸实践，要有一定的）理论付诸实践，要有一定的物质条件物质条件。n（3）理论要）理论要为群众所掌握为群众所掌握，真正化为群众，真正化为群众的意志和行动。的意志和行动。n（4）从理性认识到实践

22、的飞跃还需要）从理性认识到实践的飞跃还需要一系一系列的中间环节列的中间环节。人的认识要受主体的知识水平、认识能力及其立人的认识要受主体的知识水平、认识能力及其立人的认识要受主体的知识水平、认识能力及其立人的认识要受主体的知识水平、认识能力及其立场、观点、方法的限制。场、观点、方法的限制。场、观点、方法的限制。场、观点、方法的限制。2.认识运动的不断反复和无限发展认识运动的不断反复和无限发展认识过程不断反复的原因认识过程不断反复的原因认识过程不断反复的原因认识过程不断反复的原因受到主客观条件的限制受到主客观条件的限制受到主客观条件的限制受到主客观条件的限制（1）客观条件）客观条件q 事物的本质及

23、其矛盾有个暴露和展开过程；事物的本质及其矛盾有个暴露和展开过程；事物的本质及其矛盾有个暴露和展开过程；事物的本质及其矛盾有个暴露和展开过程；q 认识要受到社会历史条件和科学技术条件的认识要受到社会历史条件和科学技术条件的认识要受到社会历史条件和科学技术条件的认识要受到社会历史条件和科学技术条件的 限制。限制。限制。限制。（2）主观条件）主观条件认识过程的无限发展认识过程的无限发展 例：科学史上对原子结构的认识至今经历例：科学史上对原子结构的认识至今经历例：科学史上对原子结构的认识至今经历例：科学史上对原子结构的认识至今经历了了了了190190190190多年，还在不断深入；对社会主义建多年，还

24、在不断深入；对社会主义建多年，还在不断深入；对社会主义建多年，还在不断深入；对社会主义建设规律的认识也经历了多次反复。设规律的认识也经历了多次反复。设规律的认识也经历了多次反复。设规律的认识也经历了多次反复。（1 1 1 1）客观世界本身是无限运动和发展的；）客观世界本身是无限运动和发展的；）客观世界本身是无限运动和发展的；）客观世界本身是无限运动和发展的；（2 2 2 2）人们的社会实践也是无限发展的；）人们的社会实践也是无限发展的；）人们的社会实践也是无限发展的；）人们的社会实践也是无限发展的；（3 3 3 3）人的认识能力也在不断提高和发展。）人的认识能力也在不断提高和发展。）人的认识能

25、力也在不断提高和发展。）人的认识能力也在不断提高和发展。认识过程无限反复的规律认识过程无限反复的规律（认识发展的总过程）（认识发展的总过程）实践、认识、再实践、再认识，体现了主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，在实践实践的具体的历史的统一，在实践中必须一切从实际出发。中必须一切从实际出发。3、认识与实践的统一（一）真理的客观性、绝对性和相对性 1.1.真理的客观性真理的客观性 真理真理真理真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是客是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。观事物及其规律在人的意识中的正确反映。主主体体客客体体真理真理谬误谬误正确反映正确反

26、映歪曲反映歪曲反映二、真理与价值二、真理与价值第一第一,真理的内容是客观的。真理的内容是客观的。真理之所以为真理，在于内容（真理之所以为真理，在于内容（正确反映）正确反映）而不而不在于形式。在于形式。真理的形式是主观的。真理的形式是主观的。唯心主义否认真理的客观性唯心主义否认真理的客观性第二，检验真理的标准是客观的。第二，检验真理的标准是客观的。实践本身是一种客观的物质性活动。实践本身是一种客观的物质性活动。真理的客观性（真理的客观性（有两层含义有两层含义)任何真理都是客观真理任何真理都是客观真理地心说地心说日心说日心说真理的客观性真理的客观性实践证明：哥白尼的实践证明：哥白尼的“日心说日心说

27、”是真理。是真理。真理的客观性表明真理的一元性：真理的客观性表明真理的一元性：在一定条在一定条件下对同一事物的真理性认识只有一个件下对同一事物的真理性认识只有一个真理没有阶级性真理没有阶级性真理面前人人平等真理面前人人平等n在真理标准问题上的非马克思主义观点（唯心主义真理观的表现）n（1）经验主义，主张把人的感觉或“经验”作为检验真理的标准。n（2）唯理论者，主张把“理性”作为检验真理的标准。n（3）教条主义，认为“圣人”、“权威”之言是真理的标准。n（4）实用主义，认为有用即是真理的标准。n（5）“众人意见”标准。n只有实践才是检验真理的唯一标准，错误的东西迟早要被实践推翻。“有用即真理n实

28、用主义提出实用主义提出“有用即真理有用即真理”和和“真理真理即有用即有用”的观念，其错误在于：的观念，其错误在于：n第一，把真理的作用（有用性）和真理第一，把真理的作用（有用性）和真理的本性或根据（主观符合客观即客观性）的本性或根据（主观符合客观即客观性）混为一谈了；混为一谈了；n第二，真理虽然有用，但有用的不一定第二，真理虽然有用，但有用的不一定是真理；是真理；n第三，把真理看成是因人而异的，必然第三，把真理看成是因人而异的，必然否认真理的客观内容，导致真理多元论。否认真理的客观内容，导致真理多元论。辨析辨析:“仁者见仁，智者见智仁者见仁，智者见智”是对是对客观真理的否定。客观真理的否定。n

29、不正确。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。n仁者见仁，智者见智”表明人的认识主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，不由任何人的主观认识而定，而应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。(1)(1)真理的绝对性真理的绝对性 真理的绝对性是指人们对客观事物及其真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有无限性、无条件性。规律的正确认识具有无限性、无条件性。伽利略的胜利伽利略的胜利2.真理的绝对

30、性与相对性及其关系真理的绝对性与相对性及其关系 a.a.从内容上看，从内容上看，任何真理都是对客观事物任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，及其规律的正确认识，这是绝对的这是绝对的,无条无条件的件的（承认世界的客观性）（承认世界的客观性）b.b.从认识的发展趋势和人类的认识能力从认识的发展趋势和人类的认识能力上看：上看：就人类认识的本性来说，是能够正就人类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的；就人类确认识无限发展着的物质世界的；就人类的认识能力来说，世界上只存在尚未认识的认识能力来说，世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。（承认世之物，而不存在不可认识之物。（承认

31、世界的可知性）界的可知性）真理的相对性是指人们对客观事物及其真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识的有限性、有条件性。规律的认识的有限性、有条件性。从广度上说从广度上说,真理是一定范围的正确认识真理是一定范围的正确认识.从深度上说从深度上说,真理是一定程度的正确认识真理是一定程度的正确认识.任何真理都只能是主观对客观事物近似任何真理都只能是主观对客观事物近似正确的反映正确的反映.真理都是绝对和相对的统一。真理都是绝对和相对的统一。(2)(2)真理的相对性真理的相对性（3 3）真理的相对性和绝对性的辨证统一）真理的相对性和绝对性的辨证统一相互渗透。绝对真理寓于相对真理之中，相互渗透。绝对真

32、理寓于相对真理之中，相对真理又是绝对真理的组成部分。相对真理又是绝对真理的组成部分。相对真理向绝对真理转化。相对真理向绝对真理转化。任何真理都任何真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环是由相对真理向绝对真理转化的一个环节，真理永远处在由相对向绝对的转化节，真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中。和发展中。n绝对真理和相对真理不是两个真理绝对真理和相对真理不是两个真理,而而是同一真理的两种不同属性是同一真理的两种不同属性.真真理理确定性、确定性、无条件性无条件性绝对性绝对性近似性、近似性、有条件性有条件性相对性相对性从内容和认从内容和认识能力上看识能力上看从广度和从广度和深度上看深度上看同一真

33、理的两种属性同一真理的两种属性真理问题上的唯物论和辩证法真理问题上的唯物论和辩证法n唯物论:承认真理是客观的（内容）；n辩证法:承认真理是绝对性和相对性的辩证统一（真理的发展过程和人们对它的认识和掌握程度）。(4)真真理理绝绝对对性性和和相相对对性性辩辩证证关关系系原原理理的的方方法法论意义论意义 真理问题上的形而上学观点表现为：真理问题上的形而上学观点表现为：绝绝对对主主义义：片片面面夸夸大大真真理理的的绝绝对对性性，否否认认真真理理的相对性及其发展。教条主义和经验主义。的相对性及其发展。教条主义和经验主义。相对主义：相对主义：片面夸大真理的相对性，否认真理片面夸大真理的相对性，否认真理 的

34、绝对性及客观性，把真理的相对性夸大为主观的绝对性及客观性，把真理的相对性夸大为主观随意性，陷入唯心主义诡辩论。随意性，陷入唯心主义诡辩论。绝对主义和相对主义，都是把真理的绝对性和相绝对主义和相对主义，都是把真理的绝对性和相对性对立起来。对性对立起来。(三三)真理和谬误真理和谬误真理与谬误是真理与谬误是对立对立的。的。真理与谬误是真理与谬误是统一统一的。的。相互依存。相互依存。在一定条件下，相互转化。在一定条件下，相互转化。3 3、用科学的态度认识马克思主义、用科学的态度认识马克思主义 真真理理既既是是绝绝对对的的，又又是是相相对对的的，这这是是真真理理观观上上的的辩辩证证法法。用用真真理理观观

35、上上的的辩辩证证法法看看待待马马克克思思主主义义真真理理，绝绝对对主主义义和和相相对对主主义义同同样样都都是是错错误误的的；科科学学的的态态度度应应当当是是既既坚坚持持又又发发展展。马马克克思思主主义义真真理理具具有有绝绝对对性性，我我们们必必须须坚坚持持它它，马马克克思思主主义义真真理理又又是是相相对对的的，我我们们应应当当与与时时俱俱进进，发展马克思主义。发展马克思主义。绝对主义绝对主义-教条主义教条主义,马克思主义公式化马克思主义公式化相对主义相对主义-马克思主义过时论马克思主义过时论(二）真理的检验标准二）真理的检验标准 1.1.实践是检验真理的唯一标准：实践是检验真理的唯一标准：第一

36、，是由真理的本性所决定。第一，是由真理的本性所决定。真理的本性是真理的本性是主观和客观符合，只有能够把主观和客观统一起来主观和客观符合，只有能够把主观和客观统一起来的活动，才能充当检验真理的标准；的活动，才能充当检验真理的标准；第二，是由实践的特点所决定的。第二，是由实践的特点所决定的。实践的特点实践的特点是直接现实性，因为实践是把主观变为客观的活动，是直接现实性，因为实践是把主观变为客观的活动，因此，只有实践是把主观和客观统一起来的活动，因此，只有实践是把主观和客观统一起来的活动，实践就成为检验真理的惟一标准。实践就成为检验真理的惟一标准。2.实践检验标准的确定性和非确定性。实践检验标准的确

37、定性和非确定性。n确定性：确定性：实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准。实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准。（唯物论）（唯物论）n非确定性：指实践检验认识是一个过程，具体的非确定性：指实践检验认识是一个过程，具体的实践作为检验认识的标准总有一定的局限性。实践作为检验认识的标准总有一定的局限性。（辩证法）（辩证法）n实践作为检验真理的标准是确定性和非确定性的实践作为检验真理的标准是确定性和非确定性的统一。统一。如何把握真理n首先，真理都是具体的，任何真理都有其适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，哪怕多走一小步，真理也会变成谬误。n其次，真理都是历史的。任何真理都适用于特定的

38、历史时期，如果事物发展进入了新的历史时期，还按“既定方针办”，或者把只有在将来才能实现的原则当作现实，都会使真理变成谬误。n再次，真理是全面的。任何真理都是一个完整的科学理论，其中的各个结论或原理是相互规定、相互制约、相互补充的，如果片面地、孤立地去运用某个原理，便会丧失其真理性而变成谬误。真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映，追求真理是认识的重要任务，但不是认识的目的。（三）坚持真理性和价值性的统一（三）坚持真理性和价值性的统一真理和价值真理和价值1、价值及其特性、价值及其特性n定义：价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴。n也就是客体对于主体需要的意义。特性客观性（

39、各个环节都是客观的）n人的需要是客观的n满足人需要的对象是客观的n满足人的需要的过程和结果是客观的。主体性也就是说，主体需要不同，价值意义就不同。社会历史性多维性 n2.价值评价及其特点价值评价及其特点(1)评价是评价是以主客体的价值关系为认识对象以主客体的价值关系为认识对象.(2)评价结果与评价主体直接联系，评价结果依评价结果与评价主体直接联系，评价结果依主体的具体特点而转移主体的具体特点而转移.(3)评价结果正确与否依赖于相关的知识性认识。评价结果正确与否依赖于相关的知识性认识。n价值评价是具有客观性的认识活动。实践是检价值评价是具有客观性的认识活动。实践是检验评价结果的根本标准。价值评价

40、的结果只有验评价结果的根本标准。价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。正确的价值评价。3.价值评价的功能与树立正确价值观的意义价值评价的功能与树立正确价值观的意义n价值评价在实践活动中具有激励、制约和导向价值评价在实践活动中具有激励、制约和导向的功能。的功能。价值观价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生它与世界观和人生观是一致的。观是一致的。马克思主义以绝大多数人的利益为评价是非、马克思主义以绝大多数人的利益为评价是非、

41、善恶、美丑的标准，归根结底因为它是以社会善恶、美丑的标准，归根结底因为它是以社会的进步和人类的解放为标准的。的进步和人类的解放为标准的。价值和真理在实践中的辩证统一价值和真理在实践中的辩证统一坚持坚持真理尺度真理尺度和和价值尺度价值尺度的辩证统一，要求在的辩证统一，要求在实践中必须坚持和弘扬实践中必须坚持和弘扬科学精神科学精神和和人文精神人文精神。弘扬科学精神和人文精神，对当代大学生具有弘扬科学精神和人文精神，对当代大学生具有重要意义。重要意义。真理原则与价值原则真理原则与价值原则n（1）人类活动的两个基本原则）人类活动的两个基本原则n真理原则和价值原则真理原则和价值原则-客观尺度和主体尺度。

42、客观尺度和主体尺度。n真理原则真理原则:按照世界的本来面目去认识和改造按照世界的本来面目去认识和改造世界世界,追求和服从真理。追求和服从真理。n价值原则价值原则:按照自己的尺度和需要去认识和改按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合人的生存和发展。造世界，使世界适合人的生存和发展。(2)(2)真理原则与价值原则的真理原则与价值原则的区别区别第一、真理原则侧重于第一、真理原则侧重于客体性客体性原则，价值原原则，价值原则侧重于则侧重于主体性主体性原则。原则。第二、真理原则是人的活动中的第二、真理原则是人的活动中的条件性条件性原则，原则，而价值原则是人的活动中的而价值原则是人的活动中的目的性

43、目的性原则。原则。第三、真理原则是社会历史活动中的第三、真理原则是社会历史活动中的统一性统一性原则，价值原则则是原则，价值原则则是多样性多样性原则。原则。真理真理原则原则价值价值原则原则客体性客体性条件性条件性统一性统一性主体性主体性目的性目的性多样性多样性人的人的实践实践活动活动（4 4）真理原则与价值原则的统一）真理原则与价值原则的统一第一、真理与价值统一的原因：第一、真理与价值统一的原因：第二、真理和价值统一的表现：第二、真理和价值统一的表现：n真理和价值相互贯通。一方面它们互为前提，真理和价值相互贯通。一方面它们互为前提，另一方面它们又相互适用。另一方面它们又相互适用。n真理和价值在发展中相互引导真理和价值在发展中相互引导n真理和价值检验标准的一体化真理和价值检验标准的一体化第三、真理和价值的统一是具体的历史的统一。第三、真理和价值的统一是具体的历史的统一。形成于实践活动形成于实践活动都是实践活动的目标都是实践活动的目标统一表现 相互贯通相互引导实践标准真理真理和和价值价值具体的具体的历史的历史的统一统一具体的具体的历史的历史的一定实践一定实践条件下的条件下的相对统一相对统一实践基础实践基础上不断发展上不断发展的统一的统一