孝道读后感.ppt

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1、孝道读后感孝道读后感论语中有一句话论语中有一句话“孝悌也者，其为仁之本与。孝悌也者，其为仁之本与。”正如天地是万正如天地是万物之本一样，孝是人的根本。没有父母何来我们？父母给了我们物之本一样，孝是人的根本。没有父母何来我们？父母给了我们生命，呵护我们成长，他们的整个生命都无常的奉献给了我们。生命，呵护我们成长，他们的整个生命都无常的奉献给了我们。如果我们不孝顺父母，还有何脸面出去见人？又有何脸面立在天如果我们不孝顺父母，还有何脸面出去见人？又有何脸面立在天地之间？地之间？孝是百善之首，孝道如果落实，百善自会落实，正所谓孝是百善之首，孝道如果落实，百善自会落实，正所谓“孝道一孝道一开，百善皆开。

2、开，百善皆开。”孝好比是百善的一把钥匙，我们之所以不能落孝好比是百善的一把钥匙，我们之所以不能落实各种善行就是因为这些善行义举被我们锁在了自己心灵的阴暗实各种善行就是因为这些善行义举被我们锁在了自己心灵的阴暗处，而打开这扇门的钥匙就是孝道，我们能将孝道完全落实在生处，而打开这扇门的钥匙就是孝道，我们能将孝道完全落实在生活中，其他的善行自然会现前。因为一个孝子不会让祖上蒙羞，活中，其他的善行自然会现前。因为一个孝子不会让祖上蒙羞，他念念想到的都是如何悦亲，如何将祖德发扬光大，这样他自然他念念想到的都是如何悦亲，如何将祖德发扬光大，这样他自然会时时与人为善。这样的人有了能力自会忠君爱国，即使面对着

3、会时时与人为善。这样的人有了能力自会忠君爱国，即使面对着巨大的诱惑也不会出卖国家和民族的利益。因此孝道是巨大的诱惑也不会出卖国家和民族的利益。因此孝道是“家庭和家庭和睦，社会和谐睦，社会和谐”的根本。的根本。孝道是世间一切善行义举的大前提，如果一个人连自己的父母都孝道是世间一切善行义举的大前提，如果一个人连自己的父母都不能够孝顺，那么他的任何善行义举都免不了有不能够孝顺，那么他的任何善行义举都免不了有“沽名钓誉沽名钓誉”之嫌，之嫌，为人所不齿。正如孝经所言，为人所不齿。正如孝经所言，“不爱其亲而爱他人者，谓之不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。悖德；不敬其亲而敬他人者，

4、谓之悖理。”仲尼居，曾子侍。子曰：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？参不敏，何足以知之？”【译文】【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说坐在旁边。孔子说“先代的帝王有其至高无上先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是贱，上上下下都没

5、有怨恨不满。你知道那是为甚麽吗？为甚麽吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说曾子站起身来，离开自己的座位回答说“学生学生我不够聪敏，哪里会知道呢？我不够聪敏，哪里会知道呢？”子曰：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大雅夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大雅云：云：无念尔祖，聿修厥德。无念尔祖，聿修厥德。”孔子说孔子说“这就是孝。它是

6、一切德行的根本，这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。诗效力於国君，最终建功立业，功成名就。

7、诗经经大雅大雅文王篇中说过文王篇中说过 怎麽能不思念你的先怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！祖呢？要称述修行先祖的美德啊！”子曰：子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养,犹为不孝也。犹为不孝也。”孔子说孔子说“孝子对

8、父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带著忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲父母生了病，要带著忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事哀之情料理后事 对先人的祭杞，要严肃对待对先人的祭杞，要严肃对待 礼法不乱。这五方礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在母

9、双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。”孝是中华民族的传统美德，是我们用毕生经历去孝是中华民族的传统美德，是我们用毕生经历去完成的使命。百善孝为先，

10、它是我们对父母最真完成的使命。百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答，对体会爱的一种最朴实的表现。孝心切的报答，对体会爱的一种最朴实的表现。孝心无价，唯在心灵深处才能感触。无价，唯在心灵深处才能感触。“身体发肤身体发肤,受之父母受之父母,不敢毁伤不敢毁伤,孝之始也。立身行道孝之始也。立身行道,扬名於扬名於后世后世,以显父母以显父母,孝之终也。夫孝，始于事君，中于孝之终也。夫孝，始于事君，中于事君，终于立身。事君，终于立身。”孝，五千年一脉相承，无论中孝，五千年一脉相承，无论中国的体制怎样的变幻，中国人民历经了多少的磨国的体制怎样的变幻，中国人民历经了多少的磨难，孝道，依然是中华民族的结晶，当我

11、们呱呱难，孝道，依然是中华民族的结晶，当我们呱呱坠地来到这个世间时，注定我们将来要承担这份坠地来到这个世间时，注定我们将来要承担这份责任。我们无法体会母亲在一天天衰老，从黑发责任。我们无法体会母亲在一天天衰老，从黑发到白发，从紧俏的皮肤到渐渐变得粗糙的脸，岁到白发，从紧俏的皮肤到渐渐变得粗糙的脸，岁月将这份见证深深地刻在他们的脸上。月将这份见证深深地刻在他们的脸上。有人说：当我们长大成人后，我们将不再需要有人说：当我们长大成人后，我们将不再需要父母，甚至会认为他们很烦。有时候看看这个父母，甚至会认为他们很烦。有时候看看这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会，你很难再想起家纸醉金迷、灯红酒绿的社会，你很难

12、再想起家中年迈的父母，他们盼望着子女能早点回家，中年迈的父母，他们盼望着子女能早点回家，可是他们的子女却不知在哪里彻夜狂欢，古人可是他们的子女却不知在哪里彻夜狂欢，古人中的身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也被中的身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也被忽略了，扬名后世彰显父母也被遗忘了，只有忽略了，扬名后世彰显父母也被遗忘了，只有个人主义的安逸和享乐，以及人与人之间的尔个人主义的安逸和享乐，以及人与人之间的尔虞我诈和对生活的得过且过。有时候我总是看虞我诈和对生活的得过且过。有时候我总是看着这着这个有着林立的高楼大厦和宽敞的纵横马路的城市发呆，个有着林立的高楼大厦和宽敞的纵横马路的城市发呆，总是在发

13、问自己：这个社会究竟是进步了，还是退步总是在发问自己：这个社会究竟是进步了，还是退步了了?有人说，等我有钱了，我要大把大把的钱塞有人说，等我有钱了，我要大把大把的钱塞给爸爸妈妈，让老人家坐在钱堆儿上随便花给爸爸妈妈，让老人家坐在钱堆儿上随便花;等我有时等我有时间了，我就带着爸爸妈妈，游完国内，游国外，让爸间了，我就带着爸爸妈妈，游完国内，游国外，让爸爸妈妈在有生之年潇洒个痛快爸妈妈在有生之年潇洒个痛快!其实这样想是不其实这样想是不对的，等你把钱挣到手的时候，爸爸妈妈的牙还能咬对的，等你把钱挣到手的时候，爸爸妈妈的牙还能咬得动那些好吃的吗得动那些好吃的吗?等你有时间了，想带着爸爸妈妈等你有时间了

14、，想带着爸爸妈妈去周游世界，他们还能上得去飞机吗去周游世界，他们还能上得去飞机吗?父母要那父母要那么多的钱干什么呢么多的钱干什么呢?他们吃不了多少，也穿不了什么，他们吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的应该是与子女们其乐融融的相处他所缺的应该是与子女们其乐融融的相处!他们所缺的他们所缺的是在他们难于动身时的一个代步，在他口渴时的一杯是在他们难于动身时的一个代步，在他口渴时的一杯清茶，在他寂寞时候的陪伴，在他生病时的一次次问清茶，在他寂寞时候的陪伴，在他生病时的一次次问候，儿女在外再忙，也能抽出时间每周按时和父母聚候，儿女在外再忙，也能抽出时间每周按时和父母聚在一起在一起这些都是老人内心所渴望的这

15、些都是老人内心所渴望的!父亲节的时候你给爸买条鱼，工作再忙，你也父亲节的时候你给爸买条鱼，工作再忙，你也要亲自给送去，爸会乐得嘴都合不上的要亲自给送去，爸会乐得嘴都合不上的;母亲节的母亲节的时候，你给妈买一双袜子，亲自给妈穿上，她眼时候，你给妈买一双袜子，亲自给妈穿上，她眼睛里也会含着泪的睛里也会含着泪的 实在抽不出时间回家实在抽不出时间回家的，咱就每天，或者最少三天给爸妈去个电话，的，咱就每天，或者最少三天给爸妈去个电话，问问好，拉拉家常。父母不求别的，就希望年老问问好，拉拉家常。父母不求别的，就希望年老时子女能惦记着时子女能惦记着 有一些事情，当我们年有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得

16、。当我们懂得的时候，已不轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。弥补。“孝孝”是稍纵即逝的眷恋，是稍纵即逝的眷恋，“孝孝”是无法是无法重现的幸福，重现的幸福，“孝孝”是一失足成千古恨的往事，是一失足成千古恨的往事，“孝孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。接。赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦是一片砖瓦;也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一

17、个口信咫尺的一个口信;也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分业簿上的一个红五分;也许是一桌山珍海味，也许是一也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花只野果一朵小花;也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋一双洁净的旧鞋;也许是数以万计的金钱，也许只是含也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币着体温的一枚硬币但但“孝孝”的天平上，它们等值。的天平上，它们等值。枝叶繁盛的树木，扎根于厚实的土地枝叶繁盛的树木，扎根于厚实的土地;流水汤汤的江河，流水汤汤的江河，溯源于雪岭山脉的蕴藏溯源于雪岭山脉的蕴藏;乌鸦孝亲

18、反哺，羔羊感恩跪乳，乌鸦孝亲反哺，羔羊感恩跪乳，动物尚且懂得回报于亲恩，万物之灵的人类，也从动物尚且懂得回报于亲恩，万物之灵的人类，也从“上上代而来，从己而出代而来，从己而出”的血缘关系中，将人性的真爱与善的血缘关系中，将人性的真爱与善美发挥到极致，推及宗族、群我，传承了代代的伦理之美发挥到极致，推及宗族、群我，传承了代代的伦理之爱，稳固了人类生活的秩序。爱，稳固了人类生活的秩序。世事沧桑，岁月无情，而人有情，你的关爱会抚平世事沧桑，岁月无情，而人有情，你的关爱会抚平父母额头上的皱纹的。然而父母额头上的皱纹的。然而“最美不过夕阳红最美不过夕阳红”，呵护这，呵护这份美吧份美吧!用心去碰撞出音符，奏出世间最温馨、最美好用心去碰撞出音符，奏出世间最温馨、最美好的敬老乐章吧的敬老乐章吧!让歌声在广袤的天地间永远回荡让歌声在广袤的天地间永远回荡!