世纪启蒙运动.ppt

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1、世纪启蒙运动 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望1 启蒙运动和文艺复兴的关系启蒙运动和文艺复兴的关系l启启蒙蒙运运动动并并非非是是文文艺艺复复兴兴的的简简单单再再现现，而而是是它它的的深深化化和和拓拓展展，是是文文艺艺复复兴兴开开启启的的反反封封建建反反教教会会斗斗争争发发展展的的新新高高潮潮和和新新阶阶段段。这这主主要要是是由由启启蒙运动兴起的社会经济根源所决定的。蒙运动兴起的社会经济根源所决定的。l16世世纪纪资资本本主主义义的的萌萌芽芽是是文文艺

2、艺复复兴兴产产生生的的先先决决条条件件。到到了了18世世纪纪，资资本本主主义义生生产产方方式式已已接接近近确确立立，因因此此，18世世纪纪启启蒙蒙运运动动的的基基础础比比16世世纪纪的的文文艺艺复复兴兴更更为为巩巩固固。正正是是这这种种新新的的基基础础和和背背景景，赋赋予予了了启启蒙蒙运运动动更更为为鲜鲜明明的的资资产产阶阶级级革革命命的时代特征。的时代特征。l反反封封建建方方面面，启启蒙蒙运运动动比比文文艺艺复复兴兴带带有有更更加加强强烈烈、更加明显的政治革命的性质。更加明显的政治革命的性质。l文文艺艺复复兴兴时时期期，资资本本主主义义处处于于萌萌芽芽状状态态，资资产产阶阶级级没没有有力力量

3、量进进行行夺夺权权斗斗争争。他他们们一一方方面面依依靠靠王王权权保保护护资资本本主主义义工工商商业业的的发发展展，另另一一方方面面，又又利利用用广广大大人人民民对对王王权权的的强强烈烈不不满满情情绪绪，支支持持城城市市平平民民和和农农民民的的起义和暴动，沉重地打击封建统治。起义和暴动，沉重地打击封建统治。l因因此此，人人文文主主义义者者注注意意的的中中心心是是粉粉碎碎文文化化、生生活活及及伦伦理理道道德德领领域域里里的的封封建建精精神神枷枷锁锁，为为新新兴兴的的资资产产阶阶级争取社会地位和政治权利而制造舆论。级争取社会地位和政治权利而制造舆论。l其其直直接接的的政政治治目目标标，则则是是反反对

4、对封封建建割割据据，建建立立统统一一集集权权的的君君主主专专制制政政体体，以以便便于于在在王王权权的的保保护护下下实实现现资本积累。资本积累。ll启启蒙蒙运运动动则则是是在在资资本本积积累累已已经经成成功功的的条条件件下下，资资产产阶阶级级要要进进一一步步夺夺取取政政权权，以以建建立立一一切切依依照照资资产产阶阶级级的的利利益益来来办办事事的的政政治制度。治制度。l启启蒙蒙运运动动为为资资产产阶阶级级夺夺取取政政权权或或巩巩固固政政权权作作舆舆论论准准备备，它它的的矛头直接指向封建专制制度。矛头直接指向封建专制制度。l启蒙运动大大推进和发展了文艺复兴文明。启蒙运动大大推进和发展了文艺复兴文明。

5、l恩恩格格斯斯曾曾对对文文艺艺复复兴兴运运动动给给以以高高度度评评价价：“这这是是人人类类以以往往从从来来没没有有经经历历过过的的一一次次最最伟伟大大的的、进进步步的的变变革革，是是一一个个需需要要巨巨人人而而且且产产生生了了巨巨人人的的时时代代。”(在在人人文文主主义义精精神神的的鼓鼓舞舞下下，涌涌现现出出了了一一大大批批卓卓有有成成就就的的伟伟大大人人物物，如如科科学学家家哥哥白白尼尼、布布鲁鲁诺诺和和伽伽利利略略，文文学学家家但但了了、彼彼特特拉拉克克、薄薄伽伽匠匠、拉拉伯伯雷雷、塞塞万万提提斯斯和和莎莎士士比比亚亚，艺艺术术家家达达芬芬奇奇、拉拉斐斐尔尔和和米米开开朗朗琪琪罗罗等等。他

6、他们创造了史无前例的科学、文学和艺术。们创造了史无前例的科学、文学和艺术。l启启蒙蒙运运动动继继承承发发展展了了这这种种文文明明，并并将将其其拓拓展展到到社社会会的的各各个个领领域域，在在政政治治、道道德德、文文化化、宗宗教教、哲哲学学和和社社会会制制度度等等方方面面提提出出了了一一整整套套完完整整的的思思想想理理论论，创创造造了了令令人人赞赞叹叹不不已已的的哲哲学学文文明明、科科学学文文明明、艺艺术术文文明明、教育文明、道德文明和政治文明。教育文明、道德文明和政治文明。l可可以以说说，启启蒙蒙运运动动是是新新兴兴资资产产阶阶级级创创造造资资本本主主义义精精神神文文明明的的最最光光辉辉灿灿烂的

7、时代。烂的时代。ll启蒙运动两个明显特点启蒙运动两个明显特点l首首先先，他他们们在在反反对对天天主主教教的的长长期期坚坚持持不不懈懈的的斗斗争争中中，大大体体上上是是沿沿着着怀怀疑疑论论-自自然然神神论论-无神论的上升线行进的。无神论的上升线行进的。l其其次次，科科学学、无无神神论论和和唯唯物物主主义义结结盟盟，对对宗宗教教神神学学形形成成围围歼歼之之势势，最最终终使使显显赫赫了了一一千千余余年年的的神神权权威威信信扫扫地地，从从而而树树立立了了理理性性和和科科学学的权威，推动了社会变革，促进了科学文明。的权威，推动了社会变革，促进了科学文明。l 启蒙运动的主要内容启蒙运动的主要内容l用无神论

8、对天主教进行批判用无神论对天主教进行批判l1无无神神论论流流行行于于1718世世纪纪英英、法法等等国国的的一一种种哲哲学学思思潮潮。它它提提倡倡所所谓谓以以理理性性为为基基础础的的“自自然然宗宗教教”，而而反反对对以以神神的的启启示示为为基基础础的的传传统统基基督教。督教。ll他他们们从从资资产产阶阶级级的的理理性性主主义义出出发发，认认为为原原始始宗宗教教是是以以理理性性为为基基础础的的“自自然然宗宗教教”，教教会会所所祟祟奉奉的的以以神神的的启启示示为为基基础础的的传传统统基基督督教教是是“自自然然宗宗教教”的的堕堕落落，关关于于“启启示示”和和“奇奇迹迹”的教义是违反理性的，应当摈弃。的

9、教义是违反理性的，应当摈弃。l反对教会统治和封建专制主义反对教会统治和封建专制主义伏尔泰伏尔泰1694-1778l伏伏尔尔泰泰就就是是在在启启蒙蒙运运动动中中以以此此为为利利剑剑，冲冲锋锋陷陷阵阵，反反对天主教会，打击神权统治的英勇斗士。对天主教会，打击神权统治的英勇斗士。l他他认认为为:宗宗教教迷迷信信和和教教会会统统治治是是人人类类理理性性的的主主要要敌敌人人，是历史上是历史上“如此之多的分裂、内战和罪恶的根源如此之多的分裂、内战和罪恶的根源”。l在在他他看看来来，宗宗教教迷迷信信产产生生的的原原因因在在于于人人们们的的无无知知和和僧僧侣的欺骗。侣的欺骗。l他他说说，“第第一一个个上上帝帝

10、是是遇遇到到了了第第一一个个傻傻瓜瓜的的第第一一个个流氓流氓,所创造出来的所创造出来的”。l基基督督教教建建立立在在最最卑卑鄙鄙的的谎谎言言基基础础上上的的，是是最最卑卑鄙鄙的的混混蛋蛋所所作作出出的的各各种种最最卑卑劣劣的的欺欺骗骗的的产产物物。因因而而，基基督督教教的的圣圣经经和和福福音音书书充充满满了了胡胡说说八八道道和和滑滑稽稽可可笑笑的的内内容，是对人类理性的侮辱。容，是对人类理性的侮辱。ll伏伏尔尔泰泰还还无无情情地地揭揭露露了了教教权权主主义义的的罪罪恶恶他他指指出出，全全部部教教会会史史就就是是“一一连连串串胡胡作作非非为为、抢抢劫劫谋谋杀杀的的历历史史”，是是教教会会僧僧侣侣

11、煽煽动动宗宗教教狂狂热热和和偏偏见见的罪恶史。的罪恶史。l宗宗教教裁裁判判所所，如如同同拦拦路路抢抢劫劫的的强强盗盗，但但强强盗盗只只要要你你的的金金钱钱，宗宗教教裁裁判判所所则则要要拿拿走走你你的的一一切切，包包括括你你的的思思想想和生命。和生命。ll他他痛痛骂骂“基基督督教教和和宗宗教教裁裁判判所所是是屠屠杀杀无无辜辜生生灵灵的的地地狱狱”。l教教皇皇和和大大主主教教是是“文文明明的的恶恶棍棍”、“两两足足禽禽兽兽”、“卑鄙的流氓卑鄙的流氓”和和“社会败类社会败类”。l伏伏尔尔泰泰还还发发动动和和领领导导了了为为教教会会和和宗宗教教狂狂热热的的受受害害者者卡卡拉拉、巴巴尔尔、西西尔尔文文和

12、和蒙蒙巴巴里里伸伸冤冤昭昭雪雪的的斗斗争争，引引起了巨大的社会反响。起了巨大的社会反响。l他他号号召召人人们们，“每每个个人人按按照照自自己己的的方方式式同同骇骇人人听听闻闻的的宗宗教教狂狂作作斗斗争争，一一些些人人咬咬住住它它的的耳耳朵朵，另另一一些些人人踩踩住住它它的的肚肚子子，还还有有一一些些人人从从远远处处痛痛骂骂它它，我我邀邀请请你们来打猎你们来打猎”，“消灭败类消灭败类”僧侣和神甫。僧侣和神甫。l伏伏尔尔泰泰同同新新旧旧基基督督教教所所进进行行的的长长期期斗斗争争，在在整整个个法法国国产产生生了了极极大大影影响响，天天主主教教会会把把他他看看作作不不共共戴戴天天的的死敌，广大群众则

13、称赞他是死敌，广大群众则称赞他是无神论者伏尔泰无神论者伏尔泰。孟德斯鸠孟德斯鸠 1689-1775l在在法法国国启启蒙蒙运运动动中中，孟孟德德斯斯鸠鸠也也是是一一位位运运用自然神论同天主教会斗争的勇士。用自然神论同天主教会斗争的勇士。l他他尖尖锐锐地地指指出出，宗宗教教教教义义和和信信条条是是荒荒诞诞无无稽稽和和矛矛盾盾百百出出的的。上上帝帝是是人人想想像像出出来来的的，“有有人人说说得得妙妙，如如果果三三角角形形也也要要创创一一个个神神，它们一定给它们的神三条边它们一定给它们的神三条边”。l教教会会所所谓谓神神“三三位位一一体体”，所所谓谓面面包包是是耶耶稣稣的的肉肉，酒酒是是耶耶稣稣的的血

14、血，是是违违反反科科学学事事实实的无稽之谈。的无稽之谈。ll他他嘲嘲讽讽说说，神神学学著著作作的的“问问题题之之多多，几几乎乎和和书书中中的的行行数数相相同同”，神神学学家家们们所所从从事事的的是是“一种饿死人的职业一种饿死人的职业”。l他他指指责责天天主主教教的的禁禁欲欲主主义义，“摧摧残残了了许许多多人人，即即使使瘟瘟疫疫与与最最惨惨烈烈的的战战争争，也也从从来来不不至于此至于此”；l修修道道院院这这个个“永永恒恒的的家家庭庭”，它它依依靠靠天天下下众众庶庶而而存存在在，自自己己不不生生育育一一个个人人，却却“永永远远张张大大着着嘴嘴，和和无无底底洞洞一一般般，吞吞没没未未来来的的种种族族

15、”；教教皇皇颠颠倒倒黑黑白白，指指恶恶为为善善，是是个个“魔法师魔法师”。ll他他指指责责教教会会贪贪婪婪地地攫攫取取大大量量地地产产，几几乎乎掌掌握握了了全全国国财财富富，造造成成各各国国实实业业凋凋零零，田田地地荒荒芜芜，到处散播着死亡。到处散播着死亡。l孟孟德德斯斯鸠鸠猛猛烈烈抨抨击击了了宗宗教教裁裁判判所所的的残残暴暴罪罪行行，指指出出他他们们打打着着所所谓谓“为为上上帝帝复复仇仇”的的旗旗号号，妄妄加加“亵亵渎渎神神明明”、“异异端端邪邪说说”的的罪罪名名，残残害害无无辜辜。“他他们们烧烧死死一一个个活活人人，和和烧烧稻稻草草一般轻易。一般轻易。”l他他强强烈烈谴谴责责当当时时里里斯

16、斯本本宗宗教教法法庭庭烧烧死死一一位位不不信信基基督督的的十十八八岁岁犹犹太太女女子子的的残残酷酷罪罪行行，指指出出采采用用这这种种羞羞辱辱时时代代的的野野蛮蛮手手段段，只只能能说说明明天天主主教教没没有有真真理理，只只有有靠靠酷酷刑刑来来强强迫迫人人们们接接受受它。它。l卢梭卢梭1712-1778l卢卢梭梭也也站站在在自自然然神神论论的的立立场场上上，猛烈抨击天主教。猛烈抨击天主教。l他他尖尖锐锐地地揭揭露露了了天天主主教教狂狂暴暴压压制制异异端端，掀掀起起宗宗教教战战争争，残残酷酷实实行行宗宗教教迫迫害害的的罪罪行行，强强烈烈谴谴责责“这这种种宗宗教教的的神神是是最最不不公公正正的的，是是

17、最最残残忍忍的的暴暴君君”，所所造造成成的的“尽尽是是世人的罪恶和人类的痛苦世人的罪恶和人类的痛苦”。l他他辛辛辣辣嘲嘲讽讽天天主主教教义义违违背背自然，神秘荒诞，自相矛盾。自然，神秘荒诞，自相矛盾。l把把对对天天主主教教的的批批判判，同同对对封封建建专专制制制制度度的的批批判判紧紧密密结结合合，显显示示出出激激烈烈的的反反封封建建斗斗争精神。争精神。l当当然然，他他与与伏伏尔尔泰泰不不同同，伏伏尔尔泰泰保保留留上上帝帝是是为为了了震震慑慑人人民民，使使这这些些“天天然然下下属属”的的灵灵魂魂因因畏畏惧惧神神的惩罚而按德行生活，的惩罚而按德行生活，l卢卢梭梭保保留留上上帝帝则则是是为为了了惩惩

18、治治权权贵贵，使人民得到安慰。使人民得到安慰。l所所以以卢卢梭梭的的上上帝帝是是正正义义的的化化身身，是是人人民民的的安安慰慰者者，是是惩惩治治权权贵贵的的复仇之神。复仇之神。l以以狄狄德德罗罗为为首首的的百百科科全全书书派派唯唯物物主主义义者者，把把伏伏尔尔泰泰等等人人的的自自然然神神论论发发展展为为战战斗斗的的无无神神论论，使使启启蒙蒙运运动动中中反反宗宗教教神神学学的的斗斗争争进进入入新阶段新阶段l当当然然，他他与与伏伏尔尔泰泰不不同同，伏伏尔尔泰泰保保留留上上帝帝是是为为了了震震慑慑人人民民，使使这这些些“天天然然下下属属”的的灵灵魂魂因因畏畏惧惧神神的的惩惩罚罚而而按按德德行行生生活

19、活，而而卢卢梭梭保保留留上上帝帝则则是是为为了了惩惩治治权权贵贵，使使人人民民得得到到安安慰慰。所所以以卢卢梭梭的的上上帝帝是是正正义义的的化化身身，是人民的安慰者，是惩治权贵的复仇之神。是人民的安慰者，是惩治权贵的复仇之神。ll伏伏尔尔泰泰、孟孟德德斯斯鸠鸠和和卢卢梭梭都都在在自自然然神神论论的的隐隐蔽蔽下下攻攻击击天天主主教教，这这是是他他们们在在封封建建宗宗教教势势力力还还很很强强大大的的历历史史条条件件下下不不得得不不采采取取的的一一种种巧巧妙妙的的斗斗争争形形式式。但但是是，自自然然神神论论毕毕竟竟还还不不是是无无神神论论，它它在在批批判判宗宗教教问问题题上上有有着明显的不彻底性。着

20、明显的不彻底性。l随随着着法法国国资资产产阶阶级级革革命命的的深深化化发发展展，自自然然神神论论不不能能不不让让位位于于无神论。无神论。l以以狄狄德德罗罗为为首首的的百百科科全全书书派派唯唯物物主主义义者者，把把伏伏尔尔泰泰等等人人的的自自然然神神论论发发展展为为战战斗斗的的无无神神论论，使使启启蒙蒙运运动动中中反反宗宗教教神神学学的的斗斗争进入新阶段。争进入新阶段。2刺向宗教神学的利剑刺向宗教神学的利剑法国唯物主义者战斗的无神论法国唯物主义者战斗的无神论l18世世纪纪法法国国唯唯物物主主义义者者，高高举举战战斗斗无无神神论论的的旗旗帜帜，以以机机械械唯唯物物主主义义和和资资产产阶阶级级人人性

21、性论论为为武武器器，给给宗宗教教神神学学以以致致命命打打击击，把把欧欧洲反宗教斗争推向了高峰。洲反宗教斗争推向了高峰。l首首先先，通通过过深深入入剖剖析析教教会会的的教教义义和和教教规规，把把宗宗教教神神学学的的荒荒谬谬性性、虚虚伪伪性性和和欺欺骗骗性性公公诸于世。诸于世。l他他们们认认为为，物物质质既既然然是是整整个个宇宇宙宙的的惟惟一一实实体体，精精神神是是物物质质的的产产物物和和属属性性，那那么么在在宇宇宙中就根本没有上帝的地盘。宙中就根本没有上帝的地盘。l其其次次，猛猛烈烈地地评评比比教教会会维维护护封封建建专专制制的的统统治罪恶教会。治罪恶教会。l最最后后，深深刻刻的的批批判判宗宗教

22、教神神学学，宗宗教教活活动动的的反反社社会会作作用用、揭揭露露教教士士的的骄骄奢奢淫淫逸逸、贪贪得得无厌、口蜜腹剑的丑恶嘴脸。无厌、口蜜腹剑的丑恶嘴脸。l“宗宗教教对对人人民民是是一一种种欺欺骗骗，是是麻麻醉醉人人的的艺艺术，是术，是“神圣的瘟疫神圣的瘟疫”。l“宗宗教教是是奴奴役役人人们们的的精精神神武武器器，僧僧侣侣是是鼓鼓吹吹和和传传播播瘟瘟疫疫、煽煽动动宗宗教教狂狂热热，实实行行宗宗教教迫害，镇压迫害，镇压“异端异端”的罪魁祸首。的罪魁祸首。”l“僧僧侣侣这这个个行行业业是是建建立立在在谬谬误误、迷迷信信、欺欺骗基础上的危害人民的行业。骗基础上的危害人民的行业。”l“教教士士表表面面上

23、上道道貌貌傲傲然然，实实际际上上什什么么坏坏事事都都干干得得出出来来。自自己己大大量量的的掠掠夺夺着着别别人人的的财财产产、自自己己却却荒荒淫淫无无耻耻的的生生活活。教教皇皇、主主教教、神神甫甫都都是是一一些伪君子、恶棍和败类。些伪君子、恶棍和败类。”l狄德罗狄德罗1713-1784l狄狄德德罗罗指指出出，“上上帝帝是是没没有有的的；上上帝帝创创造造世世界界是一种妄想是一种妄想”。l霍霍尔尔巴巴赫赫说说：“上上帝帝的的存存在在是是一一切切宗宗教教的的基基础础”，但但这这也也正正是是“一一切切宗宗教教中中最最不不足足信信的的东东西西”，因因为为，上上帝帝是是一一种种不不反反映映任任何何实实在在的

24、的虚虚构构的的概概念念，“崇崇拜拜上上帝帝，无无异异于于祟祟拜拜人人的的想想象象创创造的虚构物，或者简直就是崇拜乌有的东西造的虚构物，或者简直就是崇拜乌有的东西”。l法法国国唯唯物物主主义义片片用用锋锋利利的的语语言言，机机智智的的讽讽刺刺，深深刻刻揭揭露和批驳宗教教义的自相矛盾：露和批驳宗教教义的自相矛盾：l按教义，按教义，l上上帝帝是是仁仁慈慈的的，可可是是他他却却把把灾灾难难、饥饥饿饿、战战争争和和疾疾病病来来惩惩罚罚人人类类，他他却却喜喜欢欢把把人人们们打打入入地地狱狱，使使他他们们在在那那里受苦、流血、流泪；里受苦、流血、流泪；l上上帝帝是是正正义义的的，是是他他却却对对僧僧侣侣们们

25、无无耻耻地地、惊惊人人地地残残酷酷压压迫迫利利掠掠介介人人民民的的恶恶行行视视而而不不见见，对对他他的的子子民民的的苦苦难难熟视无睹；熟视无睹；l上上帝帝是是全全智智的的，但但是是他他所所创创造造的的世世界界却却充充满满了了野野蛮蛮、愚昧、恶习、偏见、败行和黑暗。愚昧、恶习、偏见、败行和黑暗。ll梅梅叶叶认认为为，“我我们们的的灵灵魂魂和和任任何何肉肉体体一一样样是是物物质质的的和和有有死死的的。灵灵魂魂随随着着我我们们的的肉肉体体强强健健或或衰衰弱弱而而强强健健衰衰弱弱”，既既然然这这样样，“它它同同肉肉体体一一样样会会死死亡亡，那那就就意意味味着着在在我我们们此此生生终终结结之之后后不不必

26、必求求奖奖赏赏，也也不不必必害害怕怕惩罚。惩罚。”l霍霍尔尔巴巴赫赫嘲嘲讽讽道道，如如果果说说在在身身体体死死后后还还存存在在不不朽朽的的灵灵魂魂，无无异异于于说说人人们们可可以以无无目目而而视视、无无耳耳而而闻闻、无无手手而能触、无头而会想而能触、无头而会想l至于至于“原罪说原罪说”，同样是无稽之谈。，同样是无稽之谈。l梅梅叶叶质质问问道道：为为什什么么万万能能的的上上帝帝却却不不能能事事先先预预防防亚亚当当和和夏夏娃娃偷偷吃吃智智慧慧果果这这一一事事件件呢呢?如如果果亚亚当当和和夏夏娃娃能能违违反反上上帝帝的的禁禁令令，岂岂不不证证明明上上帝帝不不是是万万能能的的吗吗?因因为为“人人祖祖”

27、亚亚当当和和夏夏娃娃吃吃了了两两个个果果子子这这样样一一点点小小事事就就要要永永久久惩惩罚罚人人类类的的世世世世代代代代，这这不不表表明明上上帝太残暴了吗帝太残暴了吗?l梅梅叶叶一一针针见见血血地地指指出出，原原罪罪说说表表明明“这这样样的的上上帝帝是是应应该该仇仇视视、厌厌恶恶和和诅诅咒咒的的，甚甚至至是是应应该该永永远远诅诅咒咒的的，因因为为他他比比世世上上过过去去所所有有和和今今后后可可能能出出现现的的一一切切残残酷酷的的暴暴君君还还要要残酷残酷”。l其其次次，法法国国唯唯物物主主义义者者猛猛烈烈抨抨击击了了教教会会维维护护封封建建专专制制的的残残暴暴统统治治和和欺欺压压百百姓姓的的罪罪

28、恶恶活活动动，严严正正控控诉诉了了宗宗教教神神学学给给人人民民和和社社会会造成的巨大灾难。造成的巨大灾难。l梅梅叶叶尖尖锐锐地地指指出出，宗宗教教和和政政治治像像两两个个小小偷偷一一样样，互互相相庇庇护护和和支支持持。在在这这种种狼狼狈狈为为奸奸的的关关系系中中，宗宗教教神神权权所所带带来来的的只只能能是是政政治治腐败、战火连绵、国家衰亡。腐败、战火连绵、国家衰亡。l爱爱尔尔维维修修说说，凡凡是是天天主主教教会会对对国国家家事事务务起起着着决决定定作作用用或或成成为为国国家家教教会会的的地地方方，社社会会进进步步就就非非常常迟迟缓缓，工工业业和和贸贸易易的的发发展展严严重重受受阻阻；凡凡是是天

29、天主主教教横横行行霸霸道道的的国国家家，迟迟早早必定会没落衰亡。必定会没落衰亡。l宗教是战争的罪魁祸首。宗教是战争的罪魁祸首。l狄狄德德罗罗揭揭露露说说，“当当最最高高的的僧僧侣侣通通知知皇皇帝帝说说战战争争是是上上天天的的意意志志时时，皇皇帝帝就就不不能能拒拒绝绝最最不不正正义义的的战战争争。僧僧侣侣说说：上上帝帝渴渴望望战战争争，于于是是皇皇帝帝就就立立刻刻武武装装起起来来，进进攻攻自自己己的的邻邻邦邦，而而这这些些皇皇帝帝中中的的每每一一个个都都力力图图捉捉到到尽尽可可能能多多的的俘俘虏虏，以以便便拿拿他他们来做偶像的牺牲晶们来做偶像的牺牲晶”。l爱爱尔尔维维修修痛痛斥斥道道：“宗宗教教

30、史史告告诉诉我我们们什什么么?它它告告诉诉我我们们：宗宗教教在在任任何何地地方方都都点点起起了了不不宽宽容容的的火火把把，搞搞得得尸尸横横遍遍野野，血血流流成成渠渠，城城市市焚焚毁毁，帝帝国国残残破破；而它们从来不曾使人们变好。而它们从来不曾使人们变好。”ll教会还给社会造成巨大的经济灾难。教会还给社会造成巨大的经济灾难。l天天主主教教会会在在法法国国拥拥有有将将近近全全国国四四分分之之一一的的土土地地，每每年收租近年收租近10亿里弗。亿里弗。l爱爱尔尔维维修修说说：“有有些些天天主主教教国国家家，几几乎乎有有一一万万五五千千所所修修道道院院，一一万万二二千千所所礼礼拜拜堂堂，一一万万五五千千

31、所所小小教教堂堂，一一千千二二百百所所大大修修院院，有有九九万万名名教教士士在在四四万万五五千千个个教教区区里里当当住住持持；此此外外还还有有无无数数各各式式各各样样的的院院长长、初初修修生生、圣圣职职士士。他他们们的的总总数数至至少少有有三三十十万万人人。”这这些些人人每每年年要要耗耗费费人人民民巨巨大大的的的的财财富富，假假如如“把把他他们们的的人人数数缩缩减减到到二二十十万万呢呢?维维持持费费还还要要六六十十万万里里弗弗一一天天，一一年年要要花花二二亿亿一一千千万万。用用这这笔笔款款项项，有有什什么么舰舰队队，什么陆军养不起呢什么陆军养不起呢?”l教教会会庞庞大大的的经经费费开开支支，以

32、以地地租租、息息钱钱、什什一一税税、弥弥撒撒费费、布布施施、祭祭奠奠费费、布布道道酬酬金金等等十十种种名名目目，强强加加到到人人民民特特别别是是农农民民的的头头上，使他们苦不堪言。上，使他们苦不堪言。l宗宗教教给给科科学学文文化化也也带带来来了了深深重重的的灾灾难难。教教会是科学、文化、教育和艺术的死敌。会是科学、文化、教育和艺术的死敌。l它它们们残残酷酷迫迫害害科科学学家家、哲哲学学家家、艺艺术术家家以以及一切追求科学和真理的仁人志土。及一切追求科学和真理的仁人志土。l霍霍尔尔巴巴赫赫说说：神神学学“是是阻阻挡挡自自然然科科学学进进步步的的一一重重无无法法克克服服的的障障碍碍，除除了了通通过

33、过迷迷信信的的病病眼眼以以外外，它它不不允允许许物物理理学学、博博物物学学、解解剖剖学学去去看看任任何何事事物物。哪哪怕怕是是最最明明显显不不过过的的事事实实，只只要要人人们们无无法法使使它它与与宗宗教教的的假假设设相相符符合合，就就被被鄙鄙夷夷地地加加以以拒拒绝绝，恐恐惧惧地地加加以摒弃以摒弃”。l爱爱尔尔维维修修也也尖尖锐锐地地指指出出：宗宗教教是是科科学学的的大大敌敌，“祭祭师师迫迫害害的的是是什什么么?科科学学。科科学学家家的的敌敌人人是是和和尚尚、阿阿訇訇、婆婆罗罗门门以以及及不不管管哪种宗教的全体教士哪种宗教的全体教士”。l最最后后，18世世纪纪法法国国唯唯物物主主义义者者深深刻刻

34、批批判判了了僧僧侣侣教教士士宣宣扬扬宗宗教教神神学学，组组织织宗宗教教活活动动的的反反动动社社会会作作用用，无无情情揭揭露露了了他他们们骄骄奢奢淫淫逸逸、贪贪得得无无厌厌、口蜜腹剑的丑恶嘴脸。口蜜腹剑的丑恶嘴脸。l霍霍尔尔巴巴赫赫认认为为，宗宗教教对对人人民民是是一一种种欺欺骗骗，是是麻麻醉人民的艺术，是醉人民的艺术，是“神圣的瘟疫神圣的瘟疫”。l拉美特利说，宗教是一付拉美特利说，宗教是一付“神圣的毒药神圣的毒药”。l梅梅叶叶指指出出，宗宗教教是是反反动动统统治治者者用用来来“钳钳制制群群众众，强强迫迫群群众众受受自自己己支支配配”的的手手段段，是是奴奴役役人人民民的的精精神神武武器器。而而僧

35、僧侣侣教教士士则则是是鼓鼓吹吹和和传传播播这这种种“瘟瘟疫疫”的的罪罪魁魁祸祸首首，是是煽煽动动宗宗教教狂狂热热，实实施施宗宗教教迫迫害害，镇镇压压“异异端端”，残残害害无无辜辜，扼扼杀杀科科学学的的刽刽子子手手，是是道道貌貌岸岸然然的的伪伪君君子子和和游游手手好好闲闲的的寄生虫。寄生虫。ll霍霍尔尔巴巴赫赫一一针针见见血血地地指指出出，僧僧侣侣、教教士士向向来来是是咒咒骂骂真真理理的的奸奸徒徒，因因为为他他们们的的行行动动，否否定定了了他他那那些些说说得得天天花花乱乱坠坠的的浮浮词词；惰惰性性和和激激情情，更更使使自自己己成成为为奸奸徒徒的的同同谋谋，这这批批人人是是存存心心使使人人民民盲盲

36、目目，以以便便宰宰制制他他们们，从从他他们们的的不不幸幸中中取取利利。所所以以僧僧侣侣和和教教士士总总是是逼逼迫迫人人们们盲盲目目无无知知，并并随随时时准准备备迫迫害害那那些些掌掌握握科科学学和和真真理理的的“异端异端”者。者。l爱尔维修痛斥道：爱尔维修痛斥道：l“祭师祭师维护什么维护什么?无知。无知。l祭祭师师迫迫害害的的是是什什么么?科科学学。祭祭师师关关心心的永远是使人们的目光远离真理。的永远是使人们的目光远离真理。l祭祭师师不不爱爱才才能能，乃乃是是各各种种人人道道美美德德的的隐敌。隐敌。”l梅梅叶叶在在遗遗书书中中无无情情地地揭揭露露说说，教教会会豢豢养养了了大大批批的的僧僧侣侣和和

37、教教士士，这这些些人人便便成成了了吮吮吸吸人人民民鲜鲜血血的的吸吸血血鬼鬼、寄寄生生虫。虫。l梅叶还说：梅叶还说：l僧僧侣侣的的行行业业是是建建立立在在谬谬误误、迷迷信信、欺骗基础上的危害人民的行业。欺骗基础上的危害人民的行业。ll霍霍尔尔巴巴赫赫无无情情地地揭揭穿穿了了僧僧侣侣们们口口蜜蜜腹腹剑剑的的伪伪君君子子真真面面目目。他他说说，这这些些人人表表面面上上道道貌貌岸岸然然，实实际际上上什么坏事都干得出来。什么坏事都干得出来。l“一一个个虔虔诚诚的的信信徒徒，往往往往跟跟他他的的上上帝帝一一起起可可以以做做出出当当最最低低下下的的俗俗人人在在场场时时无无沦沦如何做不出的事情来如何做不出的事

38、情来”。l虚虚假假和和伪伪善善的的僧僧侣侣宣宣扬扬“不不要要杀杀人人”，自自己己却却大大批批地地屠屠杀杀无无辜辜的的人人，劝劝人人“不不要要偷偷窃窃”，自自己己却却大大量量地地掠掠夺夺别别人人的的财财产产，劝劝人人“不不要要通通奸奸”，自自己己却却过过着着荒荒淫无耻的生活。淫无耻的生活。l因因此此，教教皇皇、主主教教、神神甫甫都都是是一一些些伪伪君君子、恶棍和败类。子、恶棍和败类。ll18世世纪纪法法国国无无神神论论，在在当当时时有有着着巨巨大大的的启启蒙蒙价价值值和和历历史史意意义义，今今天天，对对于于清清除除宗宗教教迷迷信信思思想想，宣宣传传无无神神论论，树树立立科科学学和理性的权威，也有

39、借鉴作用。和理性的权威，也有借鉴作用。l由由于于阶阶级级和和历历史史的的局局限限，他他们们还还不不能能科科学学地地揭揭示示宗宗教教迷迷信信产产生生的的社社会会阶阶级级根根源源，不不懂懂得得劳劳动动群群众众信信仰仰宗宗教教是是由由于于无无知知、愚愚昧昧，更更由由于于他他们们遭遭受受残残酷酷的的阶阶级级压压迫迫和和剥剥削削，他他们们不不知知道道光光靠靠宣宣传传教教育育和和揭揭露露，还还不不能能消消灭灭宗宗教教，要要消消灭灭宗宗教教必必须须铲除产生它的社会根源。铲除产生它的社会根源。ll法法国国唯唯物物主主义义者者第第一一次次高高举举起起战战斗斗无无神神论论的的旗旗帜帜，给给中中世世纪纪宗宗教教神神

40、学学以以毁毁灭灭性性打打击击，为为欧欧洲洲反反宗宗教教神神学学的的斗斗争争史史谱谱写写了光辉灿烂的新篇章。了光辉灿烂的新篇章。3提倡科学提倡科学 l科科学学与与唯唯物物主主义义、无无神神论论的的联联姻姻是是18世世纪纪启蒙文明的一个显著特征。启蒙文明的一个显著特征。l欧欧洲洲近近代代，科科学学与与无无神神论论在在与与中中世世纪纪宗宗教教神学的斗争中成长起来。神学的斗争中成长起来。l特特别别是是18世世纪纪科科学学使使人人的的思思维维方方向向得得到到根根本本转转变变，人人们们的的研研究究视视野野从从神神学学转转向向科科学学，致致力力于于探探索索自自然然，从从自自然然本本身身来来理理解解和和解解释

41、释自自然然，排排除除和和否否定定了了任任何何超超自自然然的的因因素素。这这就就为为无无神神论论提提供供了了科科学学根根，为为彻彻底底埋埋葬葬宗教神学提供了基础宗教神学提供了基础l这这种种结结合合主主要要表表现现在在：他他们们坚坚持持世世界界的的物物质质统统一一性，彻底否定上帝存在和上帝创世说；性，彻底否定上帝存在和上帝创世说；l坚坚持持物物质质运运动动“自自因因论论，抨抨击击“第第一一次次推推动动的神学说教；的神学说教；l坚坚持持唯唯物物主主义义决决定定论论，批批判判神神学学目目的的论论；坚坚持持心心身关系的唯物主义论，驳斥宗教的灵魂不死说；身关系的唯物主义论，驳斥宗教的灵魂不死说；l坚持唯物

42、主义反映论，反对信仰真理观。坚持唯物主义反映论，反对信仰真理观。l科科学学、唯唯物物主主义义和和无无神神论论的的结结合合，具具有有重重要要历历史史意意义义。它它彻彻底底摧摧毁毁了了封封建建专专制制的的精精神神支支柱柱宗宗教教神神学学，把把唯唯物物主主义义推推进进到到了了机机械械唯唯物物主主义义的的新新阶阶段段，使使自自然然科科学学冲冲破破了了神神学学牢牢笼笼，取取得得了了巨巨大大成就，创造了西方近代辉煌的科学文明。成就，创造了西方近代辉煌的科学文明。4 发展现代教育发展现代教育l在在启启蒙蒙运运动动之之前前，教教育育被被教教会会所所控控制制，具具有有浓浓厚厚的的封封建建色色彩彩、启启蒙蒙运运动

43、动的的发发展展，教教育育的的世世俗俗化化、科科学学化化和和国国家家化化历历程程明明显显加加快快，为为资资产产阶阶级级的的教教育发展开辟道路。育发展开辟道路。l在在英英国国、法法国国、德德国国初初等等教教育育、中中等等教教育育和和高高等等教育的发展，满足了国家对人才的需要。教育的发展，满足了国家对人才的需要。l教教育育完完全全由由国国家家主主持持，这这些些学学校校注注重重传传授授工工业业发发展展、商商业业知知识识和和现现代代的的科科学学，尤尤其其是是近近代代物物理理学学、数数学学，几几何何，天天文文学学、哲哲学学、地地理理学学、历历史史学学、等等现现代代自自然然科科学学在在学学校校得得到到了了极

44、极大大的的传传播播。体体育育也开始成为教育的重要内容。也开始成为教育的重要内容。ll卢梭提出教育就是要培养卢梭提出教育就是要培养“自然人自然人”。l要要求求受受教教育育者者具具有有健健康康的的体体魄魄的的；良良好好的的道道德德，多多种种的的丰丰富富知知识识。这这些些人人心心地地善善良良、具具有有博博爱爱精精神神，这这些些人人的的思思想想一一切切服服从从人人的的理理智智，具具有有很很好好的的审审美美能能力力，通通晓晓几几种种艺术，能够摆脱偏见，而且热爱劳动。艺术，能够摆脱偏见，而且热爱劳动。l教教育育基基本本上上摆摆脱脱神神学学的的控控制制。宗宗教教再再也也不不能能左左右右年年轻轻人人的的思思想

45、想。教教育育必必须须适适应应儿儿童童的的天天性性，应应该该以以儿儿童童的的需需要要、能能力力、爱爱好好为基础，教育适应儿童的年龄特征。为基础，教育适应儿童的年龄特征。ll伏伏尔尔泰泰还还提提出出，要要培培养养健健全全理理性性的的“自自由由人人”，要求摆脱宗教狂热愚昧无知。，要求摆脱宗教狂热愚昧无知。l他他认认为为具具体体观观察察、实实验验和和实实际际锻锻炼炼是是人人们们学学习习的最重要的方法。的最重要的方法。l他他坚坚决决反反对对封封建建迷迷信信和和封封建建专专制制，要要求求以以培培养养热热爱爱自自由由、平平等等的的自自由由人人、强强调调学学习习科科学学知知识识，注重感性经验，从根本上否定封建

46、时代的教育。注重感性经验，从根本上否定封建时代的教育。l爱爱尔尔维维修修主主张张人人的的智智力力天天然然平平等等，每每个个人人都都享享有有平平等等受受教教育育的的权权利利。一一个个人人应应该该终终身身接接受受教教育。育。l教教育育是是一一种种万万能能的的，要要和和拥拥护护和和教教育育；扫扫除除封封建建迷迷信信和和偏偏见见，发发展展人人的的理理性性，提提高高人人的的道道德德文文化化素素质质、就就可可以以改改变变社社会会现现状状、建建立立起起合合理理的社会制度。的社会制度。ll狄狄德德罗罗认认为为发发展展教教育育、可可以以避避免免人人类类的的愚愚昧无知，实现社会制度的改变。昧无知，实现社会制度的改

47、变。l主主张张实实行行教教育育改改革革和和教教育育民民主主化化。不不断断强强调调培培养养学学生生了了思思维维能能力力和和发发展展创创造造精精神神、要要求求学学校校的的教教师师必必须须具具有有广广泛泛的的科科学学文文化化知识、一定的教学能力和良好的道德。知识、一定的教学能力和良好的道德。ll总而言之，启蒙时代的教育主要有以下特征：总而言之，启蒙时代的教育主要有以下特征：l1、反反对对教教会会垄垄断断教教育育，主主张张应应该该由由国国家家管管理理教育。教育。l2、反反对对通通过过教教育育培培养养宗宗教教狂狂徒徒和和达达官官显显宦宦。要求培养资产阶级的新人。要求培养资产阶级的新人。l3、反反对对教教

48、育育对对象象只只限限于于僧僧侣侣和和贵贵族族。必必须须注注重平民子弟的教育、要求普及教育。重平民子弟的教育、要求普及教育。l4、反反对对教教育育内内容容的的宗宗教教化化和和古古典典化化、主主张张发发展实科教育。展实科教育。l在在教教育育方方法法上上，反反对对教教育育经经院院式式教教条条主主义义，提提倡行以求知，重视思维和能力的培养。倡行以求知，重视思维和能力的培养。5 提倡功利主义的道德观念提倡功利主义的道德观念l提提倡倡功功利利主主义义的的道道德德观观念念,冲冲破破封封建建主主义的道德观念牢笼。义的道德观念牢笼。l基本特点基本特点l（1）用人道代替神道）用人道代替神道l（2）打碎禁欲主义的枷

49、锁）打碎禁欲主义的枷锁l（3）戳穿为道德而道德的谎言）戳穿为道德而道德的谎言l（4）提倡功利主义的道德观念）提倡功利主义的道德观念l认认为为人人性性就就是是道道德德的的根根据据，功功利利就就是是道道德德的的基基础础，利利己己是是道道德德的的核核心心。博博爱爱就就是道德的途径是道德的途径ll6 批判封建专制主义批判封建专制主义主张政治民主和人权主张政治民主和人权ll（1）封封建建专专制制主主义义是是一一个个不不合合理理的的非非人人政政治。治。l（2）人生而自由）人生而自由l1、批判宗教神学，批判蒙昧主义；批判宗教神学，批判蒙昧主义；l2、批判封建专制主义的国家制度。、批判封建专制主义的国家制度。

50、l启启蒙蒙思思想想家家，用用恩恩格格斯斯的的说说，他他们们是是“在在毫毫不不掩掩饰饰的的政政治治战战线线上上作作战战”。启启蒙蒙思思对对封封建建制制度度的的政政治治批批判判为为资产阶级革命扫清了道路。资产阶级革命扫清了道路。l启蒙思想家是反封建的先锋战士。启蒙思想家是反封建的先锋战士。l把把批批判判的的矛矛头头首首先先指指向向封封度度的的总总代代表表帝帝王王，认认为为“现现在在的的一一切切帝帝王王都都是是暴暴君君，因因为为他他们们可可以以为为所所欲欲为为”，把个人的意志当作国家的法律。，把个人的意志当作国家的法律。l梅叶还把批判官吏、僧侣、贵族。梅叶还把批判官吏、僧侣、贵族。l在在他他看看来来