中世纪和文艺复兴美学.ppt

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1、中世纪和文艺复兴美学 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望中世纪的美学中世纪的美学中世纪的中世纪的历史历史与与文化文化奥古斯丁奥古斯丁的美学思想的美学思想托马斯托马斯阿奎那阿奎那的美学思想的美学思想中世纪的历史中世纪的历史中世纪的含义中世纪的含义并非完全黑暗并非完全黑暗罗马帝国的分裂和西罗马帝国的罗马帝国的分裂和西罗马帝国的灭亡灭亡395年分裂年分裂476年年:西罗马帝国被蛮族灭掉西罗马帝国被蛮族灭掉蛮族国家的建立蛮族国家的建立法兰克、伦巴德、奥多亚克、

2、勃艮第、法兰克、伦巴德、奥多亚克、勃艮第、汪达尔汪达尔阿兰、东哥特、西哥特、盎阿兰、东哥特、西哥特、盎格鲁撒克逊格鲁撒克逊法兰克王国和查里曼帝国法兰克王国和查里曼帝国墨洛温王朝（墨洛温王朝（481752）加洛林王朝加洛林王朝843分裂：东法兰克、西法兰克、意分裂：东法兰克、西法兰克、意大利王国大利王国英格兰英格兰1066年年:诺曼征服诺曼征服中世纪的文化中世纪的文化基督教基督教的传播的传播文化遭到的文化遭到的破坏破坏中世纪文化的成就中世纪文化的成就加洛林文艺复兴加洛林文艺复兴:9世纪世纪大学：大学：欧洲最早的大学欧洲最早的大学(意大利的萨莱诺大学、博洛尼亚大学、法国的巴黎大学、意大利的萨莱诺大

3、学、博洛尼亚大学、法国的巴黎大学、英国的牛津大学英国的牛津大学1168、剑桥大学、剑桥大学1209，德国的海德堡大学都建成于此时，德国的海德堡大学都建成于此时期期)为文艺复兴和宗教改革提供了人才和思想。为文艺复兴和宗教改革提供了人才和思想。文学；教会文学、史诗与谣曲、骑士文学、市民文学文学；教会文学、史诗与谣曲、骑士文学、市民文学艺术：艺术：建筑建筑：拜占庭式、罗马式、哥特式：拜占庭式、罗马式、哥特式音乐：欧洲多声部音乐的萌芽与成熟音乐：欧洲多声部音乐的萌芽与成熟哲学：哲学：教父哲学教父哲学(2-6世纪世纪)与经院哲学（与经院哲学（9世纪以后）世纪以后）教父哲学的两种倾向教父哲学的两种倾向:理

4、性辩护主义理性辩护主义;信仰主义信仰主义(德尔图良德尔图良:正因为荒谬正因为荒谬,所所以我才相信以我才相信)基督教基督教公元公元1世纪产生世纪产生,创始人为耶稣创始人为耶稣保罗的传教保罗的传教:耶稣是救世主耶稣是救世主，为人类赎罪；原罪，只有靠信仰，为人类赎罪；原罪，只有靠信仰，但到上帝的恩典才可以得救。但到上帝的恩典才可以得救。313年，米兰敕令年，米兰敕令325年，尼西亚会议：肯定三位一体的教义年，尼西亚会议：肯定三位一体的教义蛮族皈依基督教蛮族皈依基督教教会与教阶制度教会与教阶制度教皇，总主教，大主教，主教，教士教皇，总主教，大主教，主教，教士苦行主义与寺院制度苦行主义与寺院制度隐士的苦

5、行主义隐士的苦行主义修道院对文化的传承修道院对文化的传承1054年，基督教分化为公教（天主教）和正教（东正教）。年，基督教分化为公教（天主教）和正教（东正教）。1096年年-1291，天主教以维护基督教为名，展开了，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战次宗教战争（十字军东征）。争（十字军东征）。16世纪，世纪，宗教改革运动，出现了新教宗教改革运动，出现了新教中世纪文化的黑暗中世纪文化的黑暗蛮族人的征服与破坏：蛮族人的征服与破坏：Vandal(汪达尔人汪达尔人455年攻陷和洗劫罗马；北非城年攻陷和洗劫罗马；北非城市的衰落；文化艺术的破坏者；野蛮人）市的衰落；文化艺术的破坏者；野蛮人）教会势力

6、的强大：教会势力的强大：1113世纪教会权力的极盛：对世俗权力的胜利；世纪教会权力的极盛：对世俗权力的胜利；12世纪下半叶设世纪下半叶设“异端审判所异端审判所”破坏圣像运动：破坏圣像运动：东罗马帝国东罗马帝国726-787；813-843圣索菲亚大教堂圣索菲亚大教堂(532-537)伊斯坦布尔伊斯坦布尔圣乔万尼洗礼圣乔万尼洗礼堂堂(1060-1150)佛罗伦萨佛罗伦萨稳定、坚实稳定、坚实沉思冥想中聚沉思冥想中聚集起来的力量集起来的力量之象征之象征黑格尔对哥特式建筑的描述黑格尔对哥特式建筑的描述不同于希腊神庙的豁然开朗，是一种收敛心不同于希腊神庙的豁然开朗，是一种收敛心神、与外在自然和一般世俗生

7、活绝缘的心灵神、与外在自然和一般世俗生活绝缘的心灵肃穆的气象，另一方面是力求超脱一切诉诸肃穆的气象，另一方面是力求超脱一切诉诸知解力的界限而远举高飞的庄严崇高气象知解力的界限而远举高飞的庄严崇高气象奥古斯丁的美学奥古斯丁的美学生平生平354430：生在北非，母亲是基督徒；生在北非，母亲是基督徒；早年曾教授修辞学，有很早年曾教授修辞学，有很好的文艺修养；生活放荡，好的文艺修养；生活放荡，信奉摩尼教；后皈依基督信奉摩尼教；后皈依基督教教(花园里的奇迹花园里的奇迹)，致力，致力于宣传基督学说于宣传基督学说基本思想基本思想美学思想美学思想花园里的奇迹花园里的奇迹我说着，我带着满腹辛酸痛哭不止我说着，我

8、带着满腹辛酸痛哭不止.突然我听见从邻近一所屋中突然我听见从邻近一所屋中传来一个孩子的声音传来一个孩子的声音我分不清是男孩子或女孩子的声音我分不清是男孩子或女孩子的声音反复唱着：反复唱着：“拿着，读吧！拿着，读吧！拿着，读吧！拿着，读吧！”立刻我的面色变了，立刻我的面色变了，我集中注意力回想是否听见过孩子们游戏时有这样几句山歌；我我集中注意力回想是否听见过孩子们游戏时有这样几句山歌；我完全想不起来完全想不起来.我压制了眼泪的攻势，站起身来我压制了眼泪的攻势，站起身来.我找不到其他解我找不到其他解释，这一定是神的命令，叫我翻开书来，看到哪一章就读哪一章释，这一定是神的命令，叫我翻开书来，看到哪一章

9、就读哪一章.我曾听说安东尼也偶然读福音，读到下面一段，似乎是对他说的：我曾听说安东尼也偶然读福音，读到下面一段，似乎是对他说的：“去变卖你所有的，分给穷人；你积财于天，然后来跟随我去变卖你所有的，分给穷人；你积财于天，然后来跟随我”。这句话使他立即归向你这句话使他立即归向你.我急忙回到阿利比乌斯坐的地方，因为我起身时，把使徒的书信我急忙回到阿利比乌斯坐的地方，因为我起身时，把使徒的书信集留在那里集留在那里.我抓到手中，翻开来，默默读着我最先看到的一章：我抓到手中，翻开来，默默读着我最先看到的一章：“不可耽于酒食，不可溺于淫荡，不可趋于竞争嫉妒，应被服主不可耽于酒食，不可溺于淫荡，不可趋于竞争嫉

10、妒，应被服主耶稣基督，勿使纵恣于肉体的嗜欲耶稣基督，勿使纵恣于肉体的嗜欲.”我不想再读下去，也不需我不想再读下去，也不需要再读下去了要再读下去了.我读完这一节，顿觉有一道恬静的光射到心中，我读完这一节，顿觉有一道恬静的光射到心中，溃散了阴霾笼罩的疑阵溃散了阴霾笼罩的疑阵.基本思想基本思想恶的起源恶的起源:如果恶出自上帝如果恶出自上帝,上帝就不是全善的上帝就不是全善的;如果恶不是上帝的创造如果恶不是上帝的创造,那么它的出现是上帝不能阻止的那么它的出现是上帝不能阻止的,如果是因为不知道而没有阻如果是因为不知道而没有阻止止,上帝就不是全知的上帝就不是全知的,如果知道而不能阻止如果知道而不能阻止,上帝

11、就不是全能上帝就不是全能的的.三类恶三类恶:物理的恶；自然灾害物理的恶；自然灾害,生老病死等生老病死等;上帝创造的是完善的整体上帝创造的是完善的整体,单个的不单个的不完善性正是完善秩序的组成部分完善性正是完善秩序的组成部分;无损上帝的善无损上帝的善,衬托、显扬上帝的善衬托、显扬上帝的善认识的恶；人类理智的不完善性认识的恶；人类理智的不完善性伦理的恶：人类意志的缺陷。伦理的恶：人类意志的缺陷。意志自由意志自由不是有意做的事既不是恶，也不是善，因此，如果人没有自不是有意做的事既不是恶，也不是善，因此，如果人没有自由意志，则将不会有公正的惩罚和奖赏。但是，赏罚的公正由意志，则将不会有公正的惩罚和奖赏

12、。但是，赏罚的公正来自上帝的善，它必然存在。因此，上帝必然赋予人以自由来自上帝的善，它必然存在。因此，上帝必然赋予人以自由的意志。的意志。原罪与恩典原罪与恩典原罪，人失去了择善避恶的能力；只有靠上帝的恩典人才能原罪，人失去了择善避恶的能力；只有靠上帝的恩典人才能摆脱原罪，恢复自由。摆脱原罪，恢复自由。上帝是真、善、美的源泉上帝是真、善、美的源泉你是善是美，在你靠你由你，一切善和美才成为善和美你是善是美，在你靠你由你，一切善和美才成为善和美如何理解上帝如何理解上帝通过灵魂之眼，靠信（除非相信，你们不能理解）、望（只通过灵魂之眼，靠信（除非相信，你们不能理解）、望（只要专心凝视就会看见）、爱（渴望

13、看见和分享）理解和认识要专心凝视就会看见）、爱（渴望看见和分享）理解和认识上帝上帝对怀疑论的反驳对怀疑论的反驳我问你：我问你：“你存在论吗你存在论吗”你是否害怕被这一问题所欺骗呢？你是否害怕被这一问题所欺骗呢？但如果你不存在，你也就不可能被欺骗了。但如果你不存在，你也就不可能被欺骗了。时间学说：时间学说：圣经在时间问题上的矛盾：圣经在时间问题上的矛盾：上帝在创世第一天结束时创造昼夜，在未有昼夜之前，何来上帝在创世第一天结束时创造昼夜，在未有昼夜之前，何来“一天一天”呢？呢？天主创造天地前在做什么？天主创造天地前在做什么？时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想时间究竟是什么？没有人

14、问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。说明，便茫然不解了。时间是心灵的延伸：现在是时间的全部，将来和过去并不存时间是心灵的延伸：现在是时间的全部，将来和过去并不存在，过去是关于过去事物的现在，将来是关于将来事物的现在，过去是关于过去事物的现在，将来是关于将来事物的现在。在。美学思想美学思想美是美是“整一整一”“和谐和谐”物体美是物体美是“各部分的适当比例，再加上一种悦目的颜色各部分的适当比例，再加上一种悦目的颜色”受毕达哥拉斯学派影响：数造成了整一、秩序与和谐受毕达哥拉斯学派影响：数造成了整一、秩序与和谐没有一种有秩序的事物是不美的没有一种有秩序的事物是不美的局部可能丑，但整体却是

15、美的局部可能丑，但整体却是美的美的根源在神美的根源在神上帝所造的万物中也包括低级美，即世俗的、形式上的上帝所造的万物中也包括低级美，即世俗的、形式上的和谐和谐精神美高于物质美精神美高于物质美人的歌声比夜莺完美人的歌声比夜莺完美神性的美是绝对和永恒的；物质的美是短暂和相对的神性的美是绝对和永恒的；物质的美是短暂和相对的与以前和谐论的区别：与以前和谐论的区别：和谐因近于上帝而美和谐因近于上帝而美美是绝对的；丑是相对的。美是绝对的；丑是相对的。一个事物不可能完全没有整一性，所以丑是相对的。一个事物不可能完全没有整一性，所以丑是相对的。丑的部分有助于造成和谐和美丑的部分有助于造成和谐和美诗歌是否说谎诗

16、歌是否说谎诗歌的谎言的目的不是欺骗，而是使人快乐诗歌的谎言的目的不是欺骗，而是使人快乐演员在最具有欺骗性时是最真实的。演员在最具有欺骗性时是最真实的。“如果一幅画中的马不是假的马，它又如何成其为真环的画如果一幅画中的马不是假的马，它又如何成其为真环的画马的绘画呢？马的绘画呢？”（艺术真实不等于生活真实）（艺术真实不等于生活真实）诗与绘画的不同欣赏方式：诗与绘画的不同欣赏方式：当你看到一幅画时，过程已经结束了；你已看见它，并赞美当你看到一幅画时，过程已经结束了；你已看见它，并赞美它。当你看到一篇文字时，过程却没有完结，因为你还必须它。当你看到一篇文字时，过程却没有完结，因为你还必须阅读它。阅读它

17、。托马斯托马斯阿奎那的美学思想阿奎那的美学思想1226-1274生于贵族之家；学习神学；讲学；病逝生于贵族之家；学习神学；讲学；病逝著作有著作有1500万字以上万字以上美学思想：美学思想：美的根源在上帝美的根源在上帝,上帝是最高的美上帝是最高的美美的三个要素：美的三个要素：完整完整:完美、完善，与目的论相关。（康德，依存美与纯粹美）完美、完善，与目的论相关。（康德，依存美与纯粹美）适当的比例与和谐适当的比例与和谐着色鲜明着色鲜明美与善不可分割，但仍有区别美与善不可分割，但仍有区别善涉及欲念（目的性与无目的性）；善涉及欲念（目的性与无目的性）；美是一眼就让人愉快的（直接的、感性的、直觉说）美是一

18、眼就让人愉快的（直接的、感性的、直觉说）美感与视觉和听觉有关美感与视觉和听觉有关人与美：人与美：只有人具有美感，动物只有生理性的快感只有人具有美感，动物只有生理性的快感文艺复兴时期的美学文艺复兴时期的美学达达芬奇的艺术美学芬奇的艺术美学文艺复兴时期的美学文艺复兴时期的美学文艺复兴的文艺复兴的含义含义人文主义人文主义文学艺术上的巨大成就文学艺术上的巨大成就文学文学艺术：艺术：三杰三杰达达芬奇的艺术美学芬奇的艺术美学文艺复兴（文艺复兴（Renaissance)含义：含义：古希腊罗马文艺的高峰；古希腊罗马文艺的高峰；中世纪的黑暗与沉寂中世纪的黑暗与沉寂古典文艺的复兴与新的创造；欧洲文化的第二个高峰古

19、典文艺的复兴与新的创造；欧洲文化的第二个高峰（朱光潜）（朱光潜）背景：背景：资本主义的萌芽与发展：城市的发展、行会的壮大、新资本主义的萌芽与发展：城市的发展、行会的壮大、新兴资产阶级势力的崛起兴资产阶级势力的崛起十字军东征；地理大发现；交通与市场；东方文化十字军东征；地理大发现；交通与市场；东方文化（马可波罗行记；四大发明）（马可波罗行记；四大发明）时间：时间：1416世纪，世纪，它主要是一个文化概念，各国的发展情况不一它主要是一个文化概念，各国的发展情况不一意大利意大利德意志、尼德兰、英国、法国、西班牙等地德意志、尼德兰、英国、法国、西班牙等地思想倾向：人文主义思想倾向：人文主义人文主义（人

20、文主义（humanism)的两种含义的两种含义最初指的是中世纪世俗学校所设立的最初指的是中世纪世俗学校所设立的“人文学科人文学科”，主要是古希腊罗马留下来的古典学术；主要是古希腊罗马留下来的古典学术；与与“神学科神学科”相对相对人文主义者：研究古典学术的文艺复兴时代的学者人文主义者：研究古典学术的文艺复兴时代的学者指一切以人为中心的精神，这个意义又译为指一切以人为中心的精神，这个意义又译为“人本人本主义主义”或或“人道主义人道主义”中国习惯上称文艺复兴时期的这种精神为中国习惯上称文艺复兴时期的这种精神为“人文主义人文主义”，而文艺复兴之后为，而文艺复兴之后为“人道主义人道主义”反对神权反对神权

21、人权（人是一切事物的权衡）；人权（人是一切事物的权衡）；来世主义、禁欲主义来世主义、禁欲主义现世主义、肯定人生、颂扬人性现世主义、肯定人生、颂扬人性反对蒙昧反对蒙昧提倡科学和理性提倡科学和理性文学上的巨大成就文学上的巨大成就但丁、彼特拉克（人文主义之父）、卜伽丘、但丁、彼特拉克（人文主义之父）、卜伽丘、“我不想变成上帝，我不想变成上帝，属于人的那种光荣对我属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切，我自己是凡人，就够了。这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。我只要求凡人的幸福。”彼特拉克彼特拉克蒙田、拉伯雷蒙田、拉伯雷 塞万提斯、维加塞万提斯、维加莎士比亚莎士比亚艺术上的辉

22、煌：意大利艺术上的辉煌：意大利初始期（初始期（14世纪）、早期（世纪）、早期（15世纪）、盛期世纪）、盛期（16世纪）世纪）佛罗伦萨画派（佛罗伦萨画派（13世纪末世纪末：乔托（乔托（12661337）：宗教题材；现实气息；）：宗教题材；现实气息；立体造型；犹大之吻立体造型；犹大之吻15世纪的繁盛：世纪的繁盛：马萨乔（马萨乔（1401-1428）纳税钱人物坚定沉着；朴）纳税钱人物坚定沉着；朴实无华；个性差异；视角的提高；背景的透视感；实无华；个性差异；视角的提高；背景的透视感；波提切利（波提切利（1445-1510）：神话题材；春；维）：神话题材；春；维纳斯的诞生纳斯的诞生三杰三杰达达芬奇（芬奇

23、（1452-1519）：纯正）：纯正米兰时期：岩间圣母、最后的晚餐米兰时期：岩间圣母、最后的晚餐佛罗伦萨时期：蒙娜丽莎佛罗伦萨时期：蒙娜丽莎米开朗琪罗（米开朗琪罗（1475-1564）：激越）：激越24岁哀悼基督岁哀悼基督1501大卫大卫罗马：西斯廷罗马：西斯廷1508-1512；墓雕；墓雕美第奇家族墓雕美第奇家族墓雕拉斐尔（拉斐尔（1483-1520）：优雅）：优雅圣母像圣母像达达芬奇的艺术美芬奇的艺术美学学镜子说镜子说绘画与其他艺术的比较绘画与其他艺术的比较诗画比较诗画比较；绘画优于诗绘画优于诗绘画优于音乐绘画优于音乐绘画优于雕塑绘画优于雕塑镜子说镜子说镜子说镜子说师法自然，而不摹拟它人师

24、法自然，而不摹拟它人画家的心应当象镜子一样，将自身转化为对象的颜色，并画家的心应当象镜子一样，将自身转化为对象的颜色，并如数摄进摆在面前的一切物体的形象，应当晓得，假如你如数摄进摆在面前的一切物体的形象，应当晓得，假如你们不是一个能够用艺术再现自然一切形态的多才多艺的能们不是一个能够用艺术再现自然一切形态的多才多艺的能手，也就不是一位高明的画家手，也就不是一位高明的画家 普遍的自然；第二自然普遍的自然；第二自然作画时单凭实践和肉眼的判断而不运用理性的画家就象一作画时单凭实践和肉眼的判断而不运用理性的画家就象一面镜子，只会抄袭摆在面前的东西，然而对它们一无所知面镜子，只会抄袭摆在面前的东西，然而

25、对它们一无所知 画家应当独身静处，思索所见的一切，亲自斟酌，从中提画家应当独身静处，思索所见的一切，亲自斟酌，从中提取精华。他的作为应当象镜子那样，如实反映安放在镜前取精华。他的作为应当象镜子那样，如实反映安放在镜前的各物体的许多色彩。作到这一点，他仿佛就是第二自然。的各物体的许多色彩。作到这一点，他仿佛就是第二自然。画优于诗画优于诗想象的所见及不上肉眼所见的美妙想象的所见及不上肉眼所见的美妙 打动人，也打动动物打动人，也打动动物诗人表现人体与画家表现的人体之间的差别，犹如诗人表现人体与画家表现的人体之间的差别，犹如被肢解的身躯与完整的身躯之间的差别。因为诗人被肢解的身躯与完整的身躯之间的差别

26、。因为诗人在描写人体的美或丑的时候，只能够零零碎碎告诉在描写人体的美或丑的时候，只能够零零碎碎告诉你，而画家则能同时而完整地表现它。诗人不能用你，而画家则能同时而完整地表现它。诗人不能用文辞表达构成整体的各个部分的真实形状，画家则文辞表达构成整体的各个部分的真实形状，画家则能够以只有自然才办得到的真实性表现它。诗人的能够以只有自然才办得到的真实性表现它。诗人的作法可比之于一个音乐家将原来准备给四个声部合作法可比之于一个音乐家将原来准备给四个声部合唱的曲子拿来单独演唱：先唱女高音部，再唱男高唱的曲子拿来单独演唱：先唱女高音部，再唱男高音，又唱次低音，最后唱低音部，如此演唱不能创音，又唱次低音，最

27、后唱低音部，如此演唱不能创造出安排在和谐的时间之中的和谐比例的美。造出安排在和谐的时间之中的和谐比例的美。诗人的作品又可比之一次只让你窥见一眉半眼的脸诗人的作品又可比之一次只让你窥见一眉半眼的脸庞，使你永远无法欣赏它的美。美感完全建立在各庞，使你永远无法欣赏它的美。美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上，各特征必须同时作用，部分之间神圣的比例关系上，各特征必须同时作用，才能产生使观者往往如醉如痴的和谐比例。才能产生使观者往往如醉如痴的和谐比例。绘画的和谐比例，由各个部分在同一时间组合而成，绘画的和谐比例，由各个部分在同一时间组合而成，却具有这种能力，并且它的优美不论是整体或是细却具有这种能力

28、，并且它的优美不论是整体或是细部都盯同时观看。从整体看，是看它的构图思想，部都盯同时观看。从整体看，是看它的构图思想，从细部看，是看它组成整体的各部分之意图。由于从细部看，是看它组成整体的各部分之意图。由于这些原因，诗人在描写有形物体方面远不及画家，这些原因，诗人在描写有形物体方面远不及画家，在描写无形物体方面又难望音乐家之项背。在描写无形物体方面又难望音乐家之项背。诗画比较诗画比较诗是听觉的艺术，画是视觉的艺术。诗是听觉的艺术，画是视觉的艺术。诗的手段是语言文字，画的手段是逼真的形诗的手段是语言文字，画的手段是逼真的形象象 诗篇的词藻按先后次序排成一维的时间序列，诗篇的词藻按先后次序排成一维

29、的时间序列，完全不能描写形态美完全不能描写形态美；和谐的比例就是美，；和谐的比例就是美，诗用以描写形态美的各部分的词藻既然必须诗用以描写形态美的各部分的词藻既然必须排成时间序列，势必割裂了和谐比例，听完排成时间序列，势必割裂了和谐比例，听完整篇描写，在想象中将这些零碎的描写组成整篇描写，在想象中将这些零碎的描写组成的形象又怎能及得上眼睛看见的形象？的形象又怎能及得上眼睛看见的形象？画优于音乐画优于音乐然而绘画驾凌音乐，因为它不会方生即死，象可怜的音乐一然而绘画驾凌音乐，因为它不会方生即死，象可怜的音乐一般。相反，它经久不变，虽然事实上受限在一个平面上，但般。相反，它经久不变，虽然事实上受限在一

30、个平面上，但却栩栩如生。多奇妙的科学呵！你生动地保存了人们昙花一却栩栩如生。多奇妙的科学呵！你生动地保存了人们昙花一现的美，使它比那些随时光而变易，并且终于老朽的自然创现的美，使它比那些随时光而变易，并且终于老朽的自然创造物还要经久，这样的科学和神圣的自然的关系，犹如它的造物还要经久，这样的科学和神圣的自然的关系，犹如它的作品与自然作品的关系，因此受人钟爱。作品与自然作品的关系，因此受人钟爱。能使最高感官满意的事物价值最高。因为绘画使视觉满意，能使最高感官满意的事物价值最高。因为绘画使视觉满意，所以比只能满足听觉的音乐高贵。最能经久的事物最可贵。所以比只能满足听觉的音乐高贵。最能经久的事物最可

31、贵。音乐方生即死，故比不上绘画重要，画幅上了亮油之后便能音乐方生即死，故比不上绘画重要，画幅上了亮油之后便能永久不坏。内容最丰富而又变化多样的东西，可以说最为优永久不坏。内容最丰富而又变化多样的东西，可以说最为优秀。绘画能够创造自然中存在与不存在的形象，因而较其它秀。绘画能够创造自然中存在与不存在的形象，因而较其它各种操作为优；比单靠人声的音乐赢得更多的赞扬。各种操作为优；比单靠人声的音乐赢得更多的赞扬。绘画优于雕塑绘画优于雕塑雕塑不是一门科学，是一项最最机械的手艺。雕塑不是一门科学，是一项最最机械的手艺。因为它使雕塑家满头大汗，混身疲劳。对这因为它使雕塑家满头大汗，混身疲劳。对这种艺术家，只

32、要会简单地量量四肢，懂得动种艺术家，只要会简单地量量四肢，懂得动态和姿势的原理便足够了。作品完成之后，态和姿势的原理便足够了。作品完成之后，展示于眼前的也只是原物的本来面目，丝毫展示于眼前的也只是原物的本来面目，丝毫不能使观者如看画似的神往。而绘画却以它不能使观者如看画似的神往。而绘画却以它的科学使一平坦的表面呈现出辽阔的风景和的科学使一平坦的表面呈现出辽阔的风景和遥远的地平线。遥远的地平线。雕塑需要考虑的比绘画少，因此不象绘画那样雕塑需要考虑的比绘画少，因此不象绘画那样要求更多的心思经营。要求更多的心思经营。画家经营作品，须考虑十个项目：光亮，暗影，色画家经营作品，须考虑十个项目：光亮，暗影

33、，色彩，体量，外形，位置，远，近，运动与静止。雕彩，体量，外形，位置，远，近，运动与静止。雕塑家则只须考虑体量，外形，位置，运动与静止。塑家则只须考虑体量，外形，位置，运动与静止。对他说来，明暗得自天然，无须考虑，色彩根本没对他说来，明暗得自天然，无须考虑，色彩根本没有，至于远近他只须考虑一半，因为他只用得上线有，至于远近他只须考虑一半，因为他只用得上线透视，用不着色彩透视，虽然物体离跟的距离不同，透视，用不着色彩透视，虽然物体离跟的距离不同，其色彩的轮廓与外形的鲜明程度也有不同。其色彩的轮廓与外形的鲜明程度也有不同。雕塑家宣称他的艺术比绘画高贵，因为它更经久，不象雕塑家宣称他的艺术比绘画高贵

34、，因为它更经久，不象绘画那样容易受到湿气、火烧与冷、热的毁坏。我们对绘画那样容易受到湿气、火烧与冷、热的毁坏。我们对他回答说，这并不能抬高雕塑家的身价，因为经久性出他回答说，这并不能抬高雕塑家的身价，因为经久性出于材料，并非出于他的艺术，只要在搪瓷或陶瓦上作画，于材料，并非出于他的艺术，只要在搪瓷或陶瓦上作画，送进窑里锻烧，再用各种工具磨光，磨出平滑闪亮的表送进窑里锻烧，再用各种工具磨光，磨出平滑闪亮的表面，同样可以使绘画经久不变。面，同样可以使绘画经久不变。不论作全浮雕或浅浮雕的雕塑家都有一个死敌：假如照不论作全浮雕或浅浮雕的雕塑家都有一个死敌：假如照射在雕像上头的光线不是安排得与制作时的光线相同，射在雕像上头的光线不是安排得与制作时的光线相同，雕像就分文不值。因为如果光从下方照上来，它们就变雕像就分文不值。因为如果光从下方照上来，它们就变形得厉害，特别是浅浮雕，由于影子的投射方向与原意形得厉害，特别是浅浮雕，由于影子的投射方向与原意相反，几乎不能辨认。相反，几乎不能辨认。