春秋战国法制.讲义优秀PPT.ppt

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1、其次篇 诸子百家思想百家争鸣时代第四讲 春秋战国法制背景：礼崩乐坏背景：礼崩乐坏儒法有关法律的思想儒法有关法律的思想铸刑鼎铸刑鼎法经法经商鞅变法商鞅变法司法司法问题一：何谓礼崩乐坏？为何会礼崩乐坏？经济：井田制破坏，私田出：井田制破坏，私田出现政治社会：礼崩政治社会：礼崩乐坏坏（1）战礼的倒塌：可礼的倒塌：可爱的宋襄公的宋襄公（2）周王）周王权威的衰落：划威的衰落：划时代的一箭代的一箭（3）立法）立法权的下移：的下移：铸刑鼎事刑鼎事务（4）卿大夫）卿大夫权威的上升：八佾舞于庭威的上升：八佾舞于庭（5）民）民间对待礼的看法：婚姻的自主待礼的看法：婚姻的自主文化：私学文化：私学井田问题二：礼崩乐坏

2、后逼生的法律思想孔子以礼治孔子以礼治鲁商鞅以法治秦商鞅以法治秦两者都取得了成功，两者都取得了成功，孔子留意的是王道教化，孔子留意的是王道教化，以理服人；商鞅则留意霸以理服人；商鞅则留意霸道制度，以力服人。孔子道制度，以力服人。孔子之说虽不见容于当世，却之说虽不见容于当世，却成为后世的主流学说；商成为后世的主流学说；商鞅奠定了大秦之帝业，秦鞅奠定了大秦之帝业，秦法事实上也为后世所遵循，法事实上也为后世所遵循，但商鞅本人却为后世所指但商鞅本人却为后世所指责，秦朝基业也是很快崩责，秦朝基业也是很快崩溃。溃。儒家儒家守株待兔（改良派）守株待兔（改良派）法的地位：礼法的地位：礼乐不不兴，则刑刑罚不中不中

3、法的核心：承天之道以治人之情（舜法的核心：承天之道以治人之情（舜对不不仁的弟弟；仁的弟弟；见妇人溺于水中）人溺于水中）法的目的：法的目的：“胜残去残去杀”，“必也使无必也使无讼乎乎”法的法的实施途径：其身正，不令而行施途径：其身正，不令而行法家法家拔苗助拔苗助长（革命派）（革命派）韩非子非子.五蠹五蠹以法代礼的必定性：以法代礼的必定性：历史的必定；人性的史的必定；人性的必定必定必要性：公正；易于操作；必要性：公正；易于操作；稳定性定性可行性可行性万章曰：舜流共工于幽州，放万章曰：舜流共工于幽州，放 兜于崇山，兜于崇山，杀三三苗于三危，殛苗于三危，殛鲧於羽山：於羽山：四罪而天下咸服，四罪而天下咸

4、服，诛不不仁也。象至不仁，封之有庳，有庳之人奚罪焉？仁也。象至不仁，封之有庳，有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎：在他人仁人固如是乎：在他人则诛之，在弟之，在弟则封之？封之？曰：仁人之於弟也，曰：仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，敬不藏怒焉，不宿怨焉，敬爱之而已矣。之而已矣。亲之欲其之欲其贵也，也，爱之欲其富也；之欲其富也；封封之有庳，富之有庳，富贵之也，身之也，身为天子，弟天子，弟为匹夫：可匹夫：可谓敬敬爱之乎？之乎？孟子孟子万章上万章上见妇溺于水淳于淳于髡曰：男女授受不曰：男女授受不亲，礼与？，礼与？孟子曰：礼也。孟子曰：礼也。曰：嫂溺，曰：嫂溺，则援之以手乎？援之以手乎？曰：嫂溺不援，是豺狼也

5、。男女授受不曰：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，礼也；嫂溺援之以手者，权也。也。曰：今日下溺矣，夫子之不援何也？曰：今日下溺矣，夫子之不援何也？曰：天下溺援之以道；嫂溺援之以手。子曰：天下溺援之以道；嫂溺援之以手。子欲手援天下乎？欲手援天下乎？孟子孟子离娄上离娄上 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭，而损害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为

6、鲧禹笑矣。有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、鲧、禹、汤、武之道与当今之世者，必为新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不行复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。韩非子.五蠹 故王良故王良爱马，越王勾践，越王勾践爱人，人，为战与与驰。医善吮人之医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之，含人之血，非骨肉之亲也，也，利所加也。故利所加也。故舆人成人成舆则欲人之富欲人之富贵，匠，匠人成棺人成棺则欲人之夭死也，非欲人之夭死也，非舆人仁而匠人人仁而匠人贼也，人不也，人不贵则舆不售，

7、人不死不售，人不死则棺不棺不买，情非憎人也，利在人之死也。情非憎人也，利在人之死也。韩非子非子备内第十七内第十七问题三：铸刑鼎成文法的起先？1.子产其人2.邓析其人3.铸刑鼎子产（？-公元前522年）国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，花白不提挈，僮子不犁畔。二不戏狎，花白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，籍，丧期不令而治。治郑二

8、十六年而死，丁壮号哭，老人兒啼，曰：丁壮号哭，老人兒啼，曰：“子产去我子产去我死乎！民将安归？死乎！民将安归？”史记史记循吏列传循吏列传子产不毁乡校：其所善者，吾则行之；子产不毁乡校：其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也。若之其所恶者，吾则改之，是吾师也。若之何毁之？何毁之？左传左传襄公三十一年襄公三十一年我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。殖之。子产而死，谁其嗣之。左传左传襄公三十年襄公三十年邓析（前545-501年）洧水甚大，洧水甚大，郑之富人有溺者，人得其死者。之富人有溺者，人得其死者。富人富人请赎之，其人求金甚多。以

9、告之，其人求金甚多。以告邓析，析，邓析曰：析曰：“安之。人必莫之安之。人必莫之卖矣。矣。”得死者得死者患之，以告患之，以告邓析，析，邓析又答之曰：析又答之曰：“安之。安之。此必无所更此必无所更买矣。矣。”吕氏春秋氏春秋离离谓竹刑竹刑中国中国历史上第一个史上第一个“律律师”：大：大狱一衣，小一衣，小狱襦袴。襦袴。关于“铸刑鼎”的两种观点1.“铸铸刑鼎刑鼎”是公布成文法的起先是公布成文法的起先宣告了宣告了“刑不行知，刑不行知，则则威不行威不行测测”的中国的中国奴隶制法律形奴隶制法律形态态的的结结束和成文法的束和成文法的诞诞生。生。2.“象魏象魏”是中国最早公布成文法的方式是中国最早公布成文法的方式

10、铸铸刑鼎之法刑鼎之法为为“夷蒐之法夷蒐之法”，是一个，是一个废废法和坏法和坏法法如何理解孔子如何理解孔子说说的的“晋其亡乎！失其度矣。晋其亡乎！失其度矣。”荀寅此人荀寅此人“铸铸刑鼎是公布成文法的先河刑鼎是公布成文法的先河”这这一一论论断之来断之来源源中国最早公布成文法并非中国最早公布成文法并非铸铸鼎鼎问题四：中国第一部法典法经1.李悝其人2.法经李悝（前455-前395年）魏文侯魏文侯谓李克曰：李克曰：“先生先生尝教寡人曰教寡人曰家家贫则思良妻，国乱思良妻，国乱则思良相思良相。今所置非成今所置非成则璜，二子何如？璜，二子何如？”李克李克对曰：曰：“臣臣闻之，卑不之，卑不谋尊，疏不尊，疏不谋戚

11、。臣在戚。臣在阙门之外，不敢当命。之外，不敢当命。”文侯曰：文侯曰：“先生先生临事勿事勿让。”李克曰：李克曰：“君不察故也。君不察故也。居居视其所其所亲，富，富视其所与，达其所与，达视其所其所举，穷视其所不其所不为，贫视其所不取其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：文侯曰：“先生就舍，先生就舍，寡人之相定矣。寡人之相定矣。”李克李克趋而出，而出，过翟璜之家。翟璜曰：翟璜之家。翟璜曰：“今者今者闻君召先君召先生而卜相，果生而卜相，果谁为之？之？”李克曰：李克曰：“魏成子魏成子为相矣。相矣。”翟璜忿然作色曰：翟璜忿然作色曰：“以耳目之所睹以耳目之所睹记，臣何，臣

12、何负於魏成子？西河之守，臣之所於魏成子？西河之守，臣之所进也。君内以也。君内以鄴鄴为忧，臣，臣进西西门豹。君豹。君谋欲伐中山，臣欲伐中山，臣进乐羊。中山以拔，无使守羊。中山以拔，无使守之，臣之，臣进先生。君之子无傅，臣先生。君之子无傅，臣进屈侯屈侯鲋。臣何以。臣何以负於魏成子！於魏成子！”李克李克曰：曰：“且子之言克於子之君者，且子之言克於子之君者，岂将比周以求大官哉？君将比周以求大官哉？君问而置相而置相非成非成则璜，二子何如璜，二子何如？克？克对曰：曰：君不察故也。居君不察故也。居视其所其所亲，富，富视其所与，其所与，达达视其所其所举，穷视其所不其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待其

13、所不取，五者足以定之矣，何待克哉！克哉！是以知魏成子之是以知魏成子之为相也。且子安得与魏成子比乎？魏成子以食相也。且子安得与魏成子比乎？魏成子以食禄千禄千锺，什九在外，什一在内，是以，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君此三人者，君皆皆师之之。子之所。子之所进五人者，君五人者，君皆臣之皆臣之。子。子恶得与魏成子得与魏成子比也？比也？”翟璜逡巡再拜曰：翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失璜，鄙人也，失对，原卒，原卒为弟子。弟子。”史史记魏世家魏世家法经六篇六篇历史地位：中国古代第一部比史地位：中国古代第一部比较系系统的法的法典，典，为后世立法的后

14、世立法的滥觞。问题五：商鞅变法1.商鞅其人2.商鞅变法商鞅（约前395年前338年）商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不行讳，将柰公叔病有如不行讳，将柰社稷何？社稷何？”公叔曰：公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，原王举国而听之。少，有奇才，原王举国而听之。”王嘿然。王且王嘿然。王且去，座屏人言曰：去，

15、座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无王即不听用鞅，必杀之，无令出境。令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君後臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。先君後臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：鞅曰：“彼王不能用君彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。卒不去。惠王既去，而谓左右曰：惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！令寡人以国听公

16、孙鞅也，岂不悖哉！”商君相秦十年，宗室商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。戚多怨望者。後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：是商君也，曰：“商君之法，舍人无商君之法，舍人无验者坐之。者坐之。”商君商君喟然喟然叹曰：曰：“嗟乎，嗟乎，为法之敝一至此哉！法之敝一至此哉！”去之魏。魏去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏，弗受。商君欲之他国。魏人曰：人曰：“商君，秦之商君，秦之贼。秦彊而。秦彊而贼入魏，弗入

17、魏，弗归，不行。，不行。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵邑兵北出北出击郑。秦。秦发兵攻商君，兵攻商君，杀之於之於郑黾池。秦惠王池。秦惠王车裂商君以徇，曰：裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！莫如商鞅反者！”遂遂灭商君之家。商君之家。太史公曰：商君，其天太史公曰：商君，其天资苛刻人也。苛刻人也。商鞅变法以以卫鞅鞅为左庶左庶长，卒定，卒定变法之令。令民法之令。令民为什伍，而相牧司什伍，而相牧司连坐。不告坐。不告奸者腰奸者腰斩，告奸者与，告奸者与斩敌首同首同赏，匿奸者与降，匿奸者与降敌同同罚。民有二男以上。民有二男以上不分异者，倍其不分异者，倍其赋。有

18、。有军功者，各以率受上爵；功者，各以率受上爵；为私斗者，各以私斗者，各以轻重重被刑大小。僇力本被刑大小。僇力本业，耕，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，者，举以以为收孥。宗室非有收孥。宗室非有军功功论，不得，不得为属籍。明尊卑爵秩等属籍。明尊卑爵秩等级，各以，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者荣，无功者虽富无所芬富无所芬华。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民，募民有能徙置北有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰者予十金。民怪之，莫敢

19、徙。复曰“能徙者予五十金能徙者予五十金”。有一人徙之，有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。予五十金，以明不欺。卒下令。令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰：鞅曰：“法之不行，自上犯之。法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不行施将法太子。太子，君嗣也，不行施刑，刑其傅公子虔，黥其刑，刑其傅公子虔，黥其师公公孙贾。明日，秦人皆。明日，秦人皆趋令。行之十年，令。行之十年，秦民大秦民大说，道不拾，道不拾遗，山无盗，山无盗贼，家，家给人足。民勇於公人足。民勇於公战，怯於私斗，怯於私斗，乡邑大治。秦民

20、初言令不便者有来言令便者，邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰鞅曰“此皆乱化之民此皆乱化之民也也”，尽迁之於，尽迁之於边城。其後民莫敢城。其後民莫敢议令。令。问题六：司法问题李离李离过听听杀人案人案 李离者，晋文公之理也。李离者，晋文公之理也。过听听杀人，自拘当死。文公曰：人，自拘当死。文公曰：“官有官有贵贱，罚有有轻重。下吏有重。下吏有过，非子之罪也。，非子之罪也。”李离曰：李离曰：“臣居官臣居官为长，不与，不与吏吏让位；受禄位；受禄为多，不与下分利。今多，不与下分利。今过听听杀人，傅其罪下吏，非所人，傅其罪下吏，非所闻也。也。”辞不受令。文公曰：辞不受令。文公曰：“子子则自以自以为

21、有罪，寡人亦有罪邪？有罪，寡人亦有罪邪？”李李离曰：离曰：“理有法，失刑理有法，失刑则刑，失死刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使死。公以臣能听微决疑，故使为理。今理。今过听听杀人，罪当死。人，罪当死。”遂不受令，伏遂不受令，伏剑而死。而死。史史记循吏列循吏列传石奢石奢纵父自刎案父自刎案石奢者，楚昭王相也。石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行直廉正，无所阿避。行县，道有，道有杀人者，人者，相追之，乃其父也。相追之，乃其父也。纵其父而其父而还自系焉。使人言之王曰：自系焉。使人言之王曰：“杀人者，人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法法纵罪，非忠也；臣罪当死。罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：石奢曰：“不私其父，不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，而死，臣臣职也。也。”遂不受令，自刎而死。遂不受令，自刎而死。史史记循吏列循吏列传