期中作文议论文范文详解优秀PPT.ppt

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1、l规范的争论文范文规范的争论文范文l19阅读下面的文字，依据要求作文。l阳光越是猛烈的地方，阴影就越是深邃。l 歌德l世界很大，风景很美，人生很短，不要蜷缩在自己的一块小阴影里。吉克隽逸l人生的一切变更，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。列夫 托尔斯泰l请依据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800 字的争论性文章。要求：自定立意；自拟标题；文体必需为争论文。l 左手阳光，右手阴影左手阳光，右手阴影l 背着阳光走路，阴影总在前头。人生旅途，怎能背着阳光走路，阴影总在前头。人生旅途，怎能因阴影而忽视美的存在，当齐观阳光与阴影的同时，因阴影而忽视美的存在，当齐观阳光与阴影的同时，就会猛然发觉，

2、原来，我的人生旅途竟是绝美。就会猛然发觉，原来，我的人生旅途竟是绝美。l 张晓风曾说；张晓风曾说；“化妆以其浓艳的色调强调以至强迫化妆以其浓艳的色调强调以至强迫人们留意的部位，往往是最懦弱的所在。人们留意的部位，往往是最懦弱的所在。”所以我们所以我们面对人生旅途的阴影就不应懊丧地去加以描绘。越面对人生旅途的阴影就不应懊丧地去加以描绘。越是描绘，越是掩盖，阴影就越会生根，并强壮成长是描绘，越是掩盖，阴影就越会生根，并强壮成长甚至淹没了你。你描绘了失败，失败的阴影时时相甚至淹没了你。你描绘了失败，失败的阴影时时相随；你夸大了贫困，贫困的阴影使你自卑；你掩盖随；你夸大了贫困，贫困的阴影使你自卑；你掩

3、盖了生活中的质朴，迎来的只能是虚幻的阴影；你想了生活中的质朴，迎来的只能是虚幻的阴影；你想躲避生活，只能被生活的阴影下的巨浪打翻；你放躲避生活，只能被生活的阴影下的巨浪打翻；你放大了你的苦痛，你会变得弱不禁风大了你的苦痛，你会变得弱不禁风生活中的阴生活中的阴影不能被放大，只能被客观的各个击破。影不能被放大，只能被客观的各个击破。l客观的对待阴影，要求我们从阴影中找寻美。就客观的对待阴影，要求我们从阴影中找寻美。就像像“心似已木之灰，身如不系之舟心似已木之灰，身如不系之舟”的苏轼感叹的苏轼感叹着：着：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。这。这是苏轼的自嘲，他面对人生

4、阴影的叠加，他身心是苏轼的自嘲，他面对人生阴影的叠加，他身心俱疲，而是在阴影中发觉生活中俱疲，而是在阴影中发觉生活中“美景美景”、“美美食食”，写下了前后赤壁赋。我们不得不感叹，写下了前后赤壁赋。我们不得不感叹，他有一种在不如意的生活中找寻光明的实力。我他有一种在不如意的生活中找寻光明的实力。我们不能蜷缩在自己的一小块阴影里消耗人生，颓们不能蜷缩在自己的一小块阴影里消耗人生，颓废的荡过岁月。废的荡过岁月。l我们不愿这样，让阴影在我们的身前，所以我们我们不愿这样，让阴影在我们的身前，所以我们必需回头，直视阳光，接受阳光的亲吻。身后的必需回头，直视阳光，接受阳光的亲吻。身后的阴影催发出对阳光的渴望

5、，从而在这种冲突与促阴影催发出对阳光的渴望，从而在这种冲突与促进中迸发出对阳光的渴望。孙膑戴着被损害的阴进中迸发出对阳光的渴望。孙膑戴着被损害的阴影，写出了孙子兵法；吕不韦戴着失明的阴影，影，写出了孙子兵法；吕不韦戴着失明的阴影，追求历史真实，写下了吕览，孔子戴着困厄的阴追求历史真实，写下了吕览，孔子戴着困厄的阴影，著作了春秋影，著作了春秋历史上经受阴影磨砺的人都历史上经受阴影磨砺的人都勇于找寻阳光，勇于在厚重的阴影中扒开一块让勇于找寻阳光，勇于在厚重的阴影中扒开一块让阳光照进来。阳光照进来。l那我们呢？面对生活旅途上小小的阴影就颓废自那我们呢？面对生活旅途上小小的阴影就颓废自伤？自伤者、伤人

6、者都是被阴影俘虏的懦夫。不，伤？自伤者、伤人者都是被阴影俘虏的懦夫。不，决不能。我们在花季，会有种种冲动与尝试，会决不能。我们在花季，会有种种冲动与尝试，会有新颖有新颖 与冒险，我们假如背着阳光走路彼岸就与冒险，我们假如背着阳光走路彼岸就是深渊，唯有手牵着阳光走向阴影，眼前才是阳是深渊，唯有手牵着阳光走向阴影，眼前才是阳关大道。关大道。l或许，我们还不曾经验沧桑，但我信任：上帝将或许，我们还不曾经验沧桑，但我信任：上帝将阳光撒到每一个角落，就允许每个人去拥抱，即阳光撒到每一个角落，就允许每个人去拥抱，即使身后拖着阴影，那又怎样？回首阴影，找寻阳使身后拖着阴影，那又怎样？回首阴影，找寻阳光是绝美

7、的风景。光是绝美的风景。l依据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少依据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于于800800字的文章；文体不限，诗歌除外。字的文章；文体不限，诗歌除外。l有些人习惯于仰视别人，回头却发觉自己正被别人有些人习惯于仰视别人，回头却发觉自己正被别人仰视着。仰视着。l 仰视我绚烂的人文星空l l人文的星空始终是绚烂异样的，多数颗刺眼的星体在散发着夺目的光彩。我华夏五千年的文明历史积淀成其中最光明的一颗，我骄傲地膜拜仰视，即使最近它的光线有些暗淡l曾几何时，山东曲阜实行了盛大的祭孔大典，社会名流，专家学者，当地领导无奇不有。媒体的报道遮天蔽日地向我涌来，一时间竟有些

8、难以承受。有人告知我这是商人的作秀，是在为GDP勇夺世界第一尽的一份“绵薄之力”。我哑然，无以回道，只是在心中疑问：是这样吗？l又想起了当今又想起了当今“遍地开花遍地开花”的孔子学院。当老外们的孔子学院。当老外们操一口并不流利的中文学习孔子之道时，当操一口并不流利的中文学习孔子之道时，当“己所己所不欲，勿施于人不欲，勿施于人”的儒家思想成为处理国际关系的的儒家思想成为处理国际关系的一个重要方法时，当黄头发，蓝眼睛，白皮肤的外一个重要方法时，当黄头发，蓝眼睛，白皮肤的外国人抬起头仰视中华泱泱五千年的人文精华时，我国人抬起头仰视中华泱泱五千年的人文精华时，我渐渐明白了：孔子学院使儒家文化走向了世界

9、却没渐渐明白了：孔子学院使儒家文化走向了世界却没走进国人的灵魂，化身为内在的修养。走进国人的灵魂，化身为内在的修养。l我们喊着创新的口号，打着我们喊着创新的口号，打着“批判地继承批判地继承”的幌子的幌子将中华文化的精华将中华文化的精华“弃掷逦迆弃掷逦迆”而而“亦不甚惜亦不甚惜.”.”，“仁义礼智信仁义礼智信”须要靠公益广告来宣扬，汉字书须要靠公益广告来宣扬，汉字书写的文化要靠竞赛来传承，儒家文化要靠商业作秀写的文化要靠竞赛来传承，儒家文化要靠商业作秀来学习来学习此时，我醒悟地明白，我们迫切地须要此时，我醒悟地明白，我们迫切地须要仰视我们这一方星空。仰视我们这一方星空。l现在，原委我们在仰视些什

10、么呢？是韩流、是日流，现在，原委我们在仰视些什么呢？是韩流、是日流，是美国大片。原来，我们把目光聚焦在他国的文化是美国大片。原来，我们把目光聚焦在他国的文化上了，原来在每个人的心里竟是上了，原来在每个人的心里竟是“邻院的草更青，邻院的草更青，他国的星更亮。他国的星更亮。”殊不知韩国所谓流行的时尚服装殊不知韩国所谓流行的时尚服装哪能比得上哪能比得上“丽媛丽媛 style”style”的珍贵高雅，日本大眼的珍贵高雅，日本大眼睛的动漫形象哪能比得上葫芦兄弟的灵动与自然，睛的动漫形象哪能比得上葫芦兄弟的灵动与自然，美国的高科技大片哪能比得上红高粱里的风土美国的高科技大片哪能比得上红高粱里的风土人情人情

11、别人的草再青也不如自家的粗粮来得舒心别人的草再青也不如自家的粗粮来得舒心与踏实，他国的星星再亮也不及我泱泱华夏五千年与踏实，他国的星星再亮也不及我泱泱华夏五千年文化的绵长。文化的绵长。l我望见黄土高原上沟壑纵横，陕北的号子粗犷高亢；我望见黄土高原上沟壑纵横，陕北的号子粗犷高亢；我听见华阴老腔一声喊，喊得那巨灵劈华山，喊得我听见华阴老腔一声喊，喊得那巨灵劈华山，喊得那老龙出秦川；你望见黄河之水天上来，冲出一望那老龙出秦川；你望见黄河之水天上来，冲出一望无际的掼北大平原；我了解让无际的掼北大平原；我了解让”满城尽带黄金甲满城尽带黄金甲”的菊花品性；君艳羡的菊花品性；君艳羡“于凌云处尚虚心于凌云处尚

12、虚心”的竹节的竹节我虔诚地仰视着，我虔诚地修炼着，像行走在我虔诚地仰视着，我虔诚地修炼着，像行走在大地上的苦行僧。大地上的苦行僧。l当然，不行否认的是中国的文化中定然是存在不足当然，不行否认的是中国的文化中定然是存在不足的，那夺目的光线下必定会有些黑色的角落，但这的，那夺目的光线下必定会有些黑色的角落，但这只能是激励我们完善人文精神的理由而绝不该成为只能是激励我们完善人文精神的理由而绝不该成为我们抛弃它的借口。我们抛弃它的借口。l尼克松在尼克松在19991999，不战而胜中写到：假如有一，不战而胜中写到：假如有一天中国人抛弃了他们的老祖宗的传统，那我们就天中国人抛弃了他们的老祖宗的传统，那我们

13、就真的不战而胜了。同样，若是我们不再仰视我们真的不战而胜了。同样，若是我们不再仰视我们绵长的文化也同样将迎来一场文化之殇。绵长的文化也同样将迎来一场文化之殇。l所幸，即使在阴沟，仍旧有人仰视星空。所幸，即使在阴沟，仍旧有人仰视星空。l是你、是我，还有他们！是你、是我，还有他们！l【原题回放】【原题回放】l依据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少依据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于于800800字的文章；文体不限，诗歌除外。字的文章；文体不限，诗歌除外。l幸运并非没有很多的恐惊和苦恼，厄运也并非没有幸运并非没有很多的恐惊和苦恼，厄运也并非没有很多的劝慰与希望。很多的劝慰与希望。培根

14、培根l【参考立意】【参考立意】l（1 1）面对厄运不要失去希望。）面对厄运不要失去希望。l（2 2）得意时不要忘形，失意时不要灰心。）得意时不要忘形，失意时不要灰心。l（3 3）世间没有确定的厄运和幸运，关键是如何面对。）世间没有确定的厄运和幸运，关键是如何面对。l 在路上在路上l 人在旅途，灼灼其华或唏嘘悲叹，只因厄或幸。人在旅途，灼灼其华或唏嘘悲叹，只因厄或幸。l 不必悲叹。牢记：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。不必悲叹。牢记：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。l 便是便是“命运数奇命运数奇”，又何妨？，又何妨？l 料峭山风吹醒苏子，东篱把酒重写易安人生，料峭山风吹醒苏子，东篱把酒重写易安人生，此类

15、诗词佳句哪一笔非血泪凝成？拉长生活来看，此类诗词佳句哪一笔非血泪凝成？拉长生活来看，苏轼被贬，易安流离均是生命之河中必定出现的微苏轼被贬，易安流离均是生命之河中必定出现的微波，那黄州赤壁与飘舞小舍便也具有了催人醒悟的波，那黄州赤壁与飘舞小舍便也具有了催人醒悟的作用，促成了他们人生中最作用，促成了他们人生中最“曲折曲折”的自我感悟与的自我感悟与反思的经验：苏轼捕获到了江上清风、山间明月来反思的经验：苏轼捕获到了江上清风、山间明月来安放自己的豁达；易安采摘了梧桐细雨中的凄凄黄安放自己的豁达；易安采摘了梧桐细雨中的凄凄黄花来祭祀自己的爱情。以此看来，于颠颠簸簸中酝花来祭祀自己的爱情。以此看来，于颠颠

16、簸簸中酝酿出的岁月也有一种生命的高度。酿出的岁月也有一种生命的高度。l就如一谚所言：蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，就如一谚所言：蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。这样看来，纵生活的土壤贫瘠龟裂，也经霜弥茂。这样看来，纵生活的土壤贫瘠龟裂，也奈何不了奈何不了“松柏之质松柏之质”。l就如木心先生般就如木心先生般“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月”的戏谑看法；亦如毛润之的的戏谑看法；亦如毛润之的“粪土当年万户侯粪土当年万户侯”激扬义气；也如索尔仁尼琴激扬义气；也如索尔仁尼琴“只要还能在雨后的苹只要还能在雨后的苹果树下呼吸，就还可以生活的从容豁达果树下呼吸，就还可以生活的

17、从容豁达这些刚这些刚劲的情感是我们战胜厄运的养料。劲的情感是我们战胜厄运的养料。l其实，生活的颠簸中总有让你获得劝慰和希望其实，生活的颠簸中总有让你获得劝慰和希望的树荫和湖泊，只要你擅长找寻。的树荫和湖泊，只要你擅长找寻。l有个人，跌倒在了找寻的路上。顾城把自己的有个人，跌倒在了找寻的路上。顾城把自己的生活建筑成了一座孤城。他生活建筑成了一座孤城。他“拿着把旧钥匙，拿着把旧钥匙，站在小巷中，敲着厚厚的墙站在小巷中，敲着厚厚的墙”，他把爱情、亲，他把爱情、亲情、友情圈画在了墙外，所以无法对无望生活情、友情圈画在了墙外，所以无法对无望生活的突围，最终成了命运的殉葬者。的突围，最终成了命运的殉葬者。

18、l人生只是初见，不能做人间惆怅客。要知道：大美人生只是初见，不能做人间惆怅客。要知道：大美生于幸运，大真生于厄运。身处幸运的人，以一种生于幸运，大真生于厄运。身处幸运的人，以一种最诗意的姿态迎世，浪漫而不偏执，梦幻而不虚空，最诗意的姿态迎世，浪漫而不偏执，梦幻而不虚空，大美生之。身临厄运的人，保持理性的姿看法世界，大美生之。身临厄运的人，保持理性的姿看法世界，不排斥世俗，静观人情世故，谨慎细致生活，大真不排斥世俗，静观人情世故，谨慎细致生活，大真生之。生之。l人在旅途，以诗意对幸运，以理性对厄运，便会有人在旅途，以诗意对幸运，以理性对厄运，便会有大真、大美的人生。大真、大美的人生。细审材料（细

19、审材料（褒、贬褒、贬一类现象、一类人一类现象、一类人）l某大城市，中程公交车的始发站，每每天未亮，就某大城市，中程公交车的始发站，每每天未亮，就有很多老人排着长队，早早地为乘车上中学或高校有很多老人排着长队，早早地为乘车上中学或高校的儿孙占个座。的儿孙占个座。l对此或许你有自己的感受和思索，请自拟题目，写对此或许你有自己的感受和思索，请自拟题目，写一篇不少于一篇不少于800800字的争论文。字的争论文。找依据、找关键词找依据、找关键词l 跌落之香跌落之香l 生命如深秋桂子，跌落了，也暗香充溢。生命如深秋桂子，跌落了，也暗香充溢。l 生活是一个人的事，或许别人会照看你、爱护你，生活是一个人的事，

20、或许别人会照看你、爱护你，但最终华蜜的往往是未被深深爱护的人。所以，想让但最终华蜜的往往是未被深深爱护的人。所以，想让其绽放，就不惧其跌落。其绽放，就不惧其跌落。l 跌落是一种必定的生存方式，是一种主动迎接历跌落是一种必定的生存方式，是一种主动迎接历练的心态。若婴儿学步时不曾跌倒，又何来一生的倚练的心态。若婴儿学步时不曾跌倒，又何来一生的倚仰旋步；若儿时的我们始终被紧裹在怀抱中，被安置仰旋步；若儿时的我们始终被紧裹在怀抱中，被安置在父母的腿脚、颈项上，当有一天我们从他们的爱中在父母的腿脚、颈项上，当有一天我们从他们的爱中“跌落跌落”，我们是否只能爬着走呢？或者干脆在角落，我们是否只能爬着走呢？

21、或者干脆在角落里成为健全的残疾人乞讨过活？里成为健全的残疾人乞讨过活？l 请亲人们留意：跌落了，心疼莫心急。请亲人们留意：跌落了，心疼莫心急。l 人总会遭遇挫折，作为守护者，任务仅仅人总会遭遇挫折，作为守护者，任务仅仅是切莫心急。杨亮苦学英语，为了订正发音把是切莫心急。杨亮苦学英语，为了订正发音把石子放入口中，时间长了，舌头磨破留血，杨石子放入口中，时间长了，舌头磨破留血，杨亮的的母亲仅仅是忍着疼与泪一边为孩子准备亮的的母亲仅仅是忍着疼与泪一边为孩子准备药膏，一边静静地的激励、引导孩子，让他坚药膏，一边静静地的激励、引导孩子，让他坚持。杨亮的成功背后是他的母亲成功，因为她持。杨亮的成功背后是他

22、的母亲成功，因为她把心疼藏起，把心急掩盖，留给孩子的只是静把心疼藏起，把心急掩盖，留给孩子的只是静静的引导。静的引导。l当亲人们都明白孩子的成长是不能站在巨人肩膀当亲人们都明白孩子的成长是不能站在巨人肩膀上的，更不能站在父母的肩膀上时；当他们明白上的，更不能站在父母的肩膀上时；当他们明白孩子只有在生活的颠颠簸簸中跌落才能成长的更孩子只有在生活的颠颠簸簸中跌落才能成长的更快时；当他们明白父母的使命仅仅是在一次次的快时；当他们明白父母的使命仅仅是在一次次的心疼中让孩子自己面对跌落时，当他们明白为孩心疼中让孩子自己面对跌落时，当他们明白为孩子跌落心急之后想出的引导之法才能真正帮到孩子跌落心急之后想出

23、的引导之法才能真正帮到孩子时，这才是带着难过与醒悟的真正的爱。子时，这才是带着难过与醒悟的真正的爱。l龙应台在目送中写出了天下全部父母与龙应台在目送中写出了天下全部父母与子女的缘分的本质：子女的缘分的本质：“我渐渐地、渐渐地了我渐渐地、渐渐地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他渐渐消逝在小路转弯的地方，而且，看着他渐渐消逝在小路转弯的地方，而且，他用背影告知你：不必追。他用背影告知你：不必追。”既

24、然一个目送既然一个目送一个远离，那父母只有让孩子的背影更一个远离，那父母只有让孩子的背影更“刚刚毅毅”，让他渐行渐远的步伐更，让他渐行渐远的步伐更“刚健刚健”。l当然在中国的父母爱孩子的秘笈里只有当然在中国的父母爱孩子的秘笈里只有“不够不够”二字。一只手机不够，一辆车子不够，一栋二字。一只手机不够，一辆车子不够，一栋房子不够房子不够其实只给一样东西就够了其实只给一样东西就够了实实力，一种面对跌落时的一种创建的实力，一种力，一种面对跌落时的一种创建的实力，一种自强的实力，一种跌倒爬起的实力，一种自我自强的实力，一种跌倒爬起的实力，一种自我反省的实力反省的实力只需一种即可，只需让他们在只需一种即可

25、，只需让他们在离开时带着一种实力即可。要知道：当鸟翼上离开时带着一种实力即可。要知道：当鸟翼上系上了黄金时，就飞不远了，对吗？系上了黄金时，就飞不远了，对吗？l爱是牵肠挂肚、销魂蚀骨；爱更是理性放手，爱是牵肠挂肚、销魂蚀骨；爱更是理性放手，让其在跌落中百炼成钢。人在牵肠挂肚的美中，让其在跌落中百炼成钢。人在牵肠挂肚的美中，在百炼成钢的苦中，才是真正的华蜜。在百炼成钢的苦中，才是真正的华蜜。l【原题回放】【原题回放】l阅读下面的材料，选好角度，自拟标题，写一篇不阅读下面的材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于少于800800字的文章；文体不限，诗歌除外。字的文章；文体不限，诗歌除外。l生活就像是

26、驾驶马车，有人在车上信马由缰，任马生活就像是驾驶马车，有人在车上信马由缰，任马拉行；有人始终依据自己的意愿驾驶着马车拉行；有人始终依据自己的意愿驾驶着马车.l 舞出自己的旋律l 想起弗吉尼亚.伍尔夫的一句话。“人不应当是插在花瓶里供人欣赏的静物，而应当是扩散在草原上随风起舞的旋律。”l诚然，生活不是支配，而应是追求，纵使松软脆弱如风中芦苇，也应舞出自己的韵律，将生活的缰绳牢牢攥在自己手中，让生活发出流水般嘹亮的足音。l生活万象，有的人安静无波，有的人却是波澜迭起，生活万象，有的人安静无波，有的人却是波澜迭起，但无论你坐上了哪一辆马车，都已注定无法回头。但无论你坐上了哪一辆马车，都已注定无法回头

27、。横亘在你眼前的便只有该怎样努力活得更好。横亘在你眼前的便只有该怎样努力活得更好。“身身先死，心不甘先死，心不甘”的萧红，早已是人们心中一朵永不的萧红，早已是人们心中一朵永不凋零的玫瑰。假如当时她安于家人的支配，嫁人生凋零的玫瑰。假如当时她安于家人的支配，嫁人生子，甘于过无爱的生活，便再没有呼兰河传中子，甘于过无爱的生活，便再没有呼兰河传中那些明朗清爽的文字了；假如她在生活的洪流中选那些明朗清爽的文字了；假如她在生活的洪流中选择让步，放弃内心的追求，屈从于失败的婚姻，屈择让步，放弃内心的追求，屈从于失败的婚姻，屈从于贫困的境况，便再没有生死场中英勇决绝从于贫困的境况，便再没有生死场中英勇决绝的

28、金枝了。的金枝了。l正是这种敢于夺过生活的缰绳，主宰自己的前路，正是这种敢于夺过生活的缰绳，主宰自己的前路，一段本该平凡的人生忽然鲜亮起来，要走怎样的一段本该平凡的人生忽然鲜亮起来，要走怎样的路，要看怎样的景，要享受怎样的人生，自己来路，要看怎样的景，要享受怎样的人生，自己来负责。这是一种多么潇洒明朗的生活看法啊。负责。这是一种多么潇洒明朗的生活看法啊。l溯历史的洪流而上，古之圣贤，哪一个不是溯历史的洪流而上，古之圣贤，哪一个不是“驰驰得世俗之肩，挑得圣贤之担得世俗之肩，挑得圣贤之担”。怀着安社稷济苍。怀着安社稷济苍生的宏愿在世俗的洪流中始终不该初衷，不因宦生的宏愿在世俗的洪流中始终不该初衷，

29、不因宦海沉浮而迷惘，不因世事难料而颓丧，更不会因海沉浮而迷惘，不因世事难料而颓丧，更不会因成败得失而停止前行的脚步，他们有的专心血淬成败得失而停止前行的脚步，他们有的专心血淬炼文字，有的用脚步丈量山河，誓将生活中全部炼文字，有的用脚步丈量山河，誓将生活中全部的坎坷踩在脚下，舞出自己的旋律。的坎坷踩在脚下，舞出自己的旋律。l北岛用一个字就道尽了生活的本质，北岛用一个字就道尽了生活的本质，“网网”，面对这张无形的网，苏东坡选择了突围，听从面对这张无形的网，苏东坡选择了突围，听从内心的声音，黄州儋州惠州都不能阻隔他旷达内心的声音，黄州儋州惠州都不能阻隔他旷达的声音；珂勒惠支选择了静默地雕刻，在不言的

30、声音；珂勒惠支选择了静默地雕刻，在不言不语中用木版画说尽了人间的苦难，将心中的不语中用木版画说尽了人间的苦难，将心中的博爱刻成了永恒；刘亮程选择了站在人群之外博爱刻成了永恒；刘亮程选择了站在人群之外看世界，任红尘变迁，他仍安静地守一方天地，看世界，任红尘变迁，他仍安静地守一方天地，整理着人类前行途中丢弃的种种奇妙。他们握整理着人类前行途中丢弃的种种奇妙。他们握住了生活的缰绳，按着自己的意愿奔行着，活住了生活的缰绳，按着自己的意愿奔行着，活出了自己，更活出了生命的价值。出了自己，更活出了生命的价值。l但握住缰绳谈何简洁？有人说世间最残酷的，但握住缰绳谈何简洁？有人说世间最残酷的，一是时间无岸，一

31、是流年无情。生活不是零散一是时间无岸，一是流年无情。生活不是零散的片段，而是你的每时每刻。握住更要握紧，的片段，而是你的每时每刻。握住更要握紧，尤其是遭遇坎坷，面对风霜的时候，我们要敢尤其是遭遇坎坷，面对风霜的时候，我们要敢于冲破生活的阻碍，对生活说不，依据自己的于冲破生活的阻碍，对生活说不，依据自己的节奏舞诞生活的旋律。节奏舞诞生活的旋律。l尼采说：尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。命的辜负。”心若起舞，到何时都不是辜负。心若起舞，到何时都不是辜负。l作文题目：作文题目：l 阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于

32、800800字的文章。字的文章。l我们不能脱离传统；但为了走向将来，我们不能我们不能脱离传统；但为了走向将来，我们不能停留于传统。停留于传统。l要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。套作，不得抄袭。l 古木之姿古木之姿l巍巍华夏文明万古长青，以古木之姿傲然于世，便巍巍华夏文明万古长青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，荫庇万世。得百年繁郁，荫庇万世。l何为古木之姿？当是木之根越扎越深，立足传统；何为古木之姿？当是木之根越扎越深，立足传统；而树的枝条向

33、四方延长，不断长出新的嫩叶，开拓而树的枝条向四方延长，不断长出新的嫩叶，开拓出更为广袤的天地。出更为广袤的天地。l五千年的历史犹如那古木，每个时代文化的兴盛不五千年的历史犹如那古木，每个时代文化的兴盛不仅来自根的给养，更来自每一片叶子的延长。古有仅来自根的给养，更来自每一片叶子的延长。古有韩柳提倡古文运动，复古外衣下，实是对文坛调整韩柳提倡古文运动，复古外衣下，实是对文坛调整革新的翘首以待。靡丽文风的阻碍，让文学与文人革新的翘首以待。靡丽文风的阻碍，让文学与文人思想停滞；而回来传统并做出变革实为医治浮华之思想停滞；而回来传统并做出变革实为医治浮华之风的妙方。于是，文风质朴而形式传统的散文终是风

34、的妙方。于是，文风质朴而形式传统的散文终是占了唐宋文坛半壁江山，在传统的土壤上空开拓出占了唐宋文坛半壁江山，在传统的土壤上空开拓出新的意境。新的意境。l树木若如那墙上芦苇般树木若如那墙上芦苇般“头重脚轻根底浅头重脚轻根底浅”，内，内心则会变得空洞；若一味地吸取养分、拓展根基，心则会变得空洞；若一味地吸取养分、拓展根基，而不向上延长，则会变得笨重木讷，毫无朝气。而不向上延长，则会变得笨重木讷，毫无朝气。王维将诗画相融，开创了山水画的新时代。他将王维将诗画相融，开创了山水画的新时代。他将诗的情思渗进画的意境，二者交融，完备契合。诗的情思渗进画的意境，二者交融，完备契合。于是，传统的火花在他的画卷中

35、激烈碰撞，为王于是，传统的火花在他的画卷中激烈碰撞，为王维的画点染出一份难以言说的绝妙诗意。立足于维的画点染出一份难以言说的绝妙诗意。立足于传统笔法，王维于意境上开拓了另一片天空。立传统笔法，王维于意境上开拓了另一片天空。立足传统，也推动着绘画艺术走向将来。足传统，也推动着绘画艺术走向将来。l文化之路何其漫长，而发展向上则是文化古木应文化之路何其漫长，而发展向上则是文化古木应有的姿态。大胆的想象，以俯视之姿体察传统文有的姿态。大胆的想象，以俯视之姿体察传统文化，才能高出传统、优于传统。化，才能高出传统、优于传统。l美国好莱坞的兴起，韩剧的流行，日漫的发展，美国好莱坞的兴起，韩剧的流行，日漫的发

36、展，无不印证了这一道理。这些新兴文化扎根原有文无不印证了这一道理。这些新兴文化扎根原有文化基础，再辅以剧情的创新、技术的进步，才得化基础，再辅以剧情的创新、技术的进步，才得以吸引千万观众，甚至成为一个国家的标记。犹以吸引千万观众，甚至成为一个国家的标记。犹如古木枝头最新萌发的嫩叶，于万众瞩目下熠熠如古木枝头最新萌发的嫩叶，于万众瞩目下熠熠生辉。生辉。l千年前屈原慨叹：千年前屈原慨叹：“路曼曼其修远兮，吾将上下而路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。求索。”这句话可用于对志向的追求，也同样适用这句话可用于对志向的追求，也同样适用于文化发展。于文化发展。l当今社会复古之风盛行，而我们可曾反思，此般复当今社会复古之风盛行，而我们可曾反思，此般复古是否如古是否如“古文运动古文运动”般的复古？它不过是披着传般的复古？它不过是披着传统的外衣，在文化生长之路上毫不迟疑的横冲直闯统的外衣，在文化生长之路上毫不迟疑的横冲直闯罢了。此般复古，不但没有立足传统吸取养分，更罢了。此般复古，不但没有立足传统吸取养分，更未拓展出任何有用空间，岂不谬矣！未拓展出任何有用空间，岂不谬矣！l古木之姿，当为上下求索，传统之根愈扎愈深，新古木之姿，当为上下求索，传统之根愈扎愈深，新文化之叶也于枝头熠熠生辉。文化之叶也于枝头熠熠生辉。