古代汉语文选一.ppt
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1、古代汉语文选一 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望歡迎訪問浙江大學古代漢語精品課歡迎訪問浙江大學古代漢語精品課程程网站网站http:/ 覆蓋覆蓋 被被 施及施及 蒙受、遭受蒙受、遭受被動義被動義翡翠珠被,爛齊光些。(楚辞翡翠珠被,爛齊光些。(楚辞招魂)招魂)去亂而被之以治。(荀子去亂而被之以治。(荀子不茍)不茍)施之萬民,萬民被其利。(墨子施之萬民,萬民被其利。(墨子尚賢)尚賢)萬乘之國,被圍於趙。(戰國策萬乘之國,被圍於趙。(戰國策齊策)齊策)比較:
2、邾婁人常比較:邾婁人常被兵被兵於周。(左傳於周。(左傳昭公三十一年)昭公三十一年)秦王復擊軻,被八創。(同上秦王復擊軻,被八創。(同上燕策)燕策)處非道之位,被眾口之譖處非道之位,被眾口之譖(zn,誣陷,諂毀),誣陷,諂毀)。(韓非子)。(韓非子)實孝而賜死,誠忠而被誅。(論衡實孝而賜死,誠忠而被誅。(論衡感虛篇)感虛篇)說文:說文:“被,寢衣被,寢衣也。也。”最初最初指被子。指被子。“被被”作作“遭受遭受”義講時,後面的賓語既可以是名義講時,後面的賓語既可以是名詞,也可以是動詞。動詞作賓語的句子雖然在語義詞,也可以是動詞。動詞作賓語的句子雖然在語義上已經表示被動,但我們還不能說是被動句。上已
3、經表示被動,但我們還不能說是被動句。漢代漢代“被被V”V”式之間開始出現名詞式之間開始出現名詞N N:五月二十日,臣被尚書召問。(蔡邕被收時表)五月二十日,臣被尚書召問。(蔡邕被收時表)到南北朝的文選到南北朝的文選 、世說新語和百喻經、世說新語和百喻經中,中,“被被NV”NV”式都有一定的比例:式都有一定的比例:文獻文獻語言年代語言年代共有被字句共有被字句被被NVNV被被NVNV所佔比例所佔比例文選、世文選、世說說新語新語漢魏六朝漢魏六朝44445 51111百百喻喻經經蕭齊蕭齊6 62 23333 唐代前後,唐代前後,“被被NV”式越來越多,被字句的結構式越來越多,被字句的結構也越來越複雜:
4、也越來越複雜:如彼愚人,被他打如彼愚人,被他打頭頭。(百喻經)。(百喻經)比較:亮子被蘇峻害。(世說新語比較:亮子被蘇峻害。(世說新語方正)方正)於彼殿腳,有一銅鈴被風搖響。(祖堂集,卷二)於彼殿腳,有一銅鈴被風搖響。(祖堂集,卷二)被月在下面遮住了日,故日蝕。(朱子語類,卷二)被月在下面遮住了日,故日蝕。(朱子語類,卷二)被一人抱住劉知遠。(金被一人抱住劉知遠。(金劉知遠諸宮調)劉知遠諸宮調)西門慶纔數子兒,被婦人把棋子撲撒亂了。(金瓶梅,十一回)西門慶纔數子兒,被婦人把棋子撲撒亂了。(金瓶梅,十一回)綜觀被字句的産生與演變,我們可以說漢魏六朝綜觀被字句的産生與演變,我們可以說漢魏六朝是個重
5、要的階段,標誌就是這一階段出現了是個重要的階段,標誌就是這一階段出現了“被被NV”式。式。漢語里其他一些重要的語法結構,如處置式(把漢語里其他一些重要的語法結構,如處置式(把字句),動補結構,指示詞字句),動補結構,指示詞“這、那這、那”,助詞,助詞“著、了、過著、了、過”等的産生也多在漢魏以後。等的産生也多在漢魏以後。有鑑于有鑑于此,學界現在傾向於把漫長的古代漢語劃為三個此,學界現在傾向於把漫長的古代漢語劃為三個階段,分別是:階段,分別是:上古漢語:(先秦、秦、西漢)上古漢語:(先秦、秦、西漢)中古漢語:(東漢、魏晉六朝、隋、中唐)中古漢語:(東漢、魏晉六朝、隋、中唐)近代漢語:(晚唐、宋、
6、元、明、清)近代漢語:(晚唐、宋、元、明、清)2 2、以前的古代漢語研究的主要對象是文言,即先秦散、以前的古代漢語研究的主要對象是文言,即先秦散文和後世仿古作品所用的上古漢語書面語。但是古文和後世仿古作品所用的上古漢語書面語。但是古白話實際上也古代漢語重要的研究對象。白話實際上也古代漢語重要的研究對象。2020世紀世紀4040年代以來,國內外掀起了研究中古漢語和近代漢語年代以來,國內外掀起了研究中古漢語和近代漢語的熱潮,至今仍然方興未艾。的熱潮,至今仍然方興未艾。有關中古漢語和近代漢語的大致面貌,有興趣的同有關中古漢語和近代漢語的大致面貌,有興趣的同學可以參閱以下文獻:學可以參閱以下文獻:二十
7、世紀的古漢語研究,嚴修編著,書海出版社,二十世紀的古漢語研究,嚴修編著,書海出版社,20012001;中古漢語研究(一)(二),商務,中古漢語研究(一)(二),商務,20002000,20052005;中古;中古漢語讀本修訂本,方一新、王雲路編著,上海教育,漢語讀本修訂本,方一新、王雲路編著,上海教育,20062006;近代漢語概論,袁賓著,上海教育,近代漢語概論,袁賓著,上海教育,19921992;近代漢語讀;近代漢語讀本修訂本,劉堅編著,上海教育,本修訂本,劉堅編著,上海教育,20052005。二、為什么要學習古代漢語二、為什么要學習古代漢語1.古代漢語是一門工具課,我們學習這門課的目古代
8、漢語是一門工具課,我們學習這門課的目的是為了提高閱讀古籍的能力,提高人文素養。的是為了提高閱讀古籍的能力,提高人文素養。2.作為中文系的同學,學習古代漢語還有助于我作為中文系的同學,學習古代漢語還有助于我們暸解古代漢語的面貌,瞭解一些古今漢語的們暸解古代漢語的面貌,瞭解一些古今漢語的不同之處,掌握最基本的古漢語語法、詞彙、不同之處,掌握最基本的古漢語語法、詞彙、修辭、文字、音韻及文獻方面的知識,有助于修辭、文字、音韻及文獻方面的知識,有助于更好地整理和繼承祖國的文化遺産。更好地整理和繼承祖國的文化遺産。三、怎樣學習古代漢語三、怎樣學習古代漢語我們這套教材分文選、通論、常用詞三部分,我們我們這套
9、教材分文選、通論、常用詞三部分,我們只講文選、通論,常用詞請大家自己看。大家都學只講文選、通論,常用詞請大家自己看。大家都學過普通語言學理論,語言三要素中,詞彙變化最快,過普通語言學理論,語言三要素中,詞彙變化最快,語音次之,語法演變最慢。王力先生在緒論中語音次之,語法演變最慢。王力先生在緒論中說:說:“詞彙是處在差不多不斷變化之中,有些詞,詞彙是處在差不多不斷變化之中,有些詞,古代常用,現在變得罕用或根本不用了,有些詞古古代常用,現在變得罕用或根本不用了,有些詞古今意義或者完全不同,或者大同小異,讀古書時,今意義或者完全不同,或者大同小異,讀古書時,一不留神,就會指鹿為馬,誤解了詞義。因此,
10、我一不留神,就會指鹿為馬,誤解了詞義。因此,我們學習古代漢語,重點必須放在詞彙上。們學習古代漢語,重點必須放在詞彙上。”(3頁頁末)這話很有指導意義。末)這話很有指導意義。古今語法變化不大,而音韻對我們讀懂古書的影古今語法變化不大,而音韻對我們讀懂古書的影響又相對較小,因此讀懂古書的關鍵是掌握大量響又相對較小,因此讀懂古書的關鍵是掌握大量的古漢語詞彙。古代漢語難,主要難在詞彙上,的古漢語詞彙。古代漢語難,主要難在詞彙上,所以古漢語詞彙是我們教和學的重點。學習詞彙所以古漢語詞彙是我們教和學的重點。學習詞彙要注意以下幾點:要注意以下幾點:1、要有歷史的觀點,注意古今詞義的不同。如古要有歷史的觀點,
11、注意古今詞義的不同。如古代代“江江”、“河河”,專指長江、黃河,而今則為,專指長江、黃河,而今則為泛指。上古的泛指。上古的“妻子妻子”指妻子、兒女,今指指妻子、兒女,今指wifewife。“卑鄙卑鄙”古指地位卑微鄙薄,跟道德無關。古指地位卑微鄙薄,跟道德無關。我們不僅要注意差別大的(迥別),也要注意細微差我們不僅要注意差別大的(迥別),也要注意細微差別的(微殊),如古人別的(微殊),如古人“走走”,相當於今之跑,古人,相當於今之跑,古人“行行”,相當於今之走。,相當於今之走。“眼眼”古指眼珠子,不是指古指眼珠子,不是指整個眼睛。整個眼睛。2、要注意同義詞的辨析,即注意同和異。如饑饉、要注意同義
12、詞的辨析,即注意同和異。如饑饉(穀不穀不熟曰饑,蔬不熟曰饉熟曰饑,蔬不熟曰饉)、園、園(種樹)種樹)圃圃(種菜)(種菜)、征、征(褒,一(褒,一般指天子伐諸侯)般指天子伐諸侯)伐伐(中性詞,有理由)(中性詞,有理由)、哭泣、聰明、哭泣、聰明、疾病等,所謂渾言(連言)不別,析言有別。疾病等,所謂渾言(連言)不別,析言有別。3、要注意古字通假,古文中通假的情況很多,不知道、要注意古字通假,古文中通假的情況很多,不知道就會弄錯。如以蚤代早,以說代悅,以倍代背,以畔就會弄錯。如以蚤代早,以說代悅,以倍代背,以畔代叛等等。代叛等等。文選是反映古代漢語面貌的載體,音韻、詞彙和文選是反映古代漢語面貌的載體,
13、音韻、詞彙和語法都以它為依託。我們通過經典的文選來學習語法都以它為依託。我們通過經典的文選來學習古漢語常用詞和一些基本的語法知識,但課堂時古漢語常用詞和一些基本的語法知識,但課堂時間畢竟有限,同學們課後還要大量地閱讀作品,間畢竟有限,同學們課後還要大量地閱讀作品,以達到舉一反三對目的,從而提升對古漢語的認以達到舉一反三對目的,從而提升對古漢語的認知水平,提高閱讀古籍的能力。希望大家多讀、知水平,提高閱讀古籍的能力。希望大家多讀、熟讀,最好能背誦若干篇,以培養對古代漢語的熟讀,最好能背誦若干篇,以培養對古代漢語的感性知識,這對學習這門課是很有好處的。感性知識,這對學習這門課是很有好處的。論、孟、
14、老、莊、荀子、韓非論、孟、老、莊、荀子、韓非子、戰國策、國語、左傳、詩經等子、戰國策、國語、左傳、詩經等左左傳傳左傳簡介左傳簡介 左傳是春秋左氏傳的簡稱,又名左左傳是春秋左氏傳的簡稱,又名左氏春秋,是我國第一部敍事詳細的編年體歷史氏春秋,是我國第一部敍事詳細的編年體歷史著作。全書紀事起於魯隱公元年(公元前著作。全書紀事起於魯隱公元年(公元前722年)年),止於魯哀公二十七年(公元前,止於魯哀公二十七年(公元前468年),實際年),實際紀事到魯悼公十四年(前紀事到魯悼公十四年(前453年)。年)。左傳相傳為左丘明所作。有關左丘明的歷史資料左傳相傳為左丘明所作。有關左丘明的歷史資料很少。有記載稱他
15、曾與孔子一起到周王那裏參觀很少。有記載稱他曾與孔子一起到周王那裏參觀過當時的史書。司馬遷稱其為過當時的史書。司馬遷稱其為“魯之君子魯之君子”,漢書漢書藝文志說:藝文志說:“左丘明,魯史也。左丘明,魯史也。”關于左丘明一名,有三種說法,一說左為姓;一關于左丘明一名,有三種說法,一說左為姓;一說左丘為姓;還有一種認為左為官名(左史官),說左丘為姓;還有一種認為左為官名(左史官),丘為姓。據論語的記載推斷,左丘明與孔子丘為姓。據論語的記載推斷,左丘明與孔子為同時人,且年齡稍長於孔子。而左傳又記為同時人,且年齡稍長於孔子。而左傳又記載了孔子卒一事,顯然不太符合。載了孔子卒一事,顯然不太符合。關于左傳的
16、作者,還有其他一些說法,但都沒有關于左傳的作者,還有其他一些說法,但都沒有充分的證據。現在比較一致的看法是,左傳充分的證據。現在比較一致的看法是,左傳是根據春秋時期各國史料編寫成書的,其作者大是根據春秋時期各國史料編寫成書的,其作者大概為戰國初期人,成書後又經過后人增益,非一概為戰國初期人,成書後又經過后人增益,非一人一時之作。人一時之作。左傳記事最晚至魯悼公十四年(前左傳記事最晚至魯悼公十四年(前453年),年),因此可以肯定左傳的成書年代不會早於此年。因此可以肯定左傳的成書年代不會早於此年。我國古代史書的體裁我國古代史書的體裁1 1、編年體(、編年體(chronological style
17、):按照年、月(日):按照年、月(日)的時間順序來編撰、記錄歷史事件的一種方式。由的時間順序來編撰、記錄歷史事件的一種方式。由春秋所首創,左傳是我國第一部記錄完備的春秋所首創,左傳是我國第一部記錄完備的編年體史書,資治通鑑是編年體史書的傑作。編年體史書,資治通鑑是編年體史書的傑作。2 2、國別體(、國別體(national style):以國別為單位編撰、記):以國別為單位編撰、記錄歷史事件的一種方式。如國語有錄歷史事件的一種方式。如國語有“楚語楚語”、“魯語魯語”、“齊語齊語”、“晉語晉語”、“吾語吾語”等八等八“語語”。戰國策有戰國策有”秦策秦策”、“齊策齊策”、“趙策趙策”、“燕燕策策”
18、等。等。3 3、紀傳體(、紀傳體(biographical style):以人物為中心來記:以人物為中心來記述歷史事件的一種方式。史記首創,後為述歷史事件的一種方式。史記首創,後為“二十二十四史四史“沿用,為官方史書通例。帝王的傳叫沿用,為官方史書通例。帝王的傳叫”紀紀“,皇親國戚的傳叫皇親國戚的傳叫“世家世家”,各階層的普通人士的傳記,各階層的普通人士的傳記叫叫“傳傳”。4 4、紀事本末體:以歷史事件為綱的一種史書體裁。始、紀事本末體:以歷史事件為綱的一種史書體裁。始創于南宋袁樞的通鑑紀事本末。其優點是一個歷創于南宋袁樞的通鑑紀事本末。其優點是一個歷史事件可以獨立成篇,能夠完整地反映該事件的
19、來龍史事件可以獨立成篇,能夠完整地反映該事件的來龍去脈,缺點是掩蓋了同一時間不同事件之間的聯繫。去脈,缺點是掩蓋了同一時間不同事件之間的聯繫。春秋是一部魯國史書,相傳由孔丘根據魯國春秋是一部魯國史書,相傳由孔丘根據魯國原始史冊編纂而成,是我國現存的最早的編年體原始史冊編纂而成,是我國現存的最早的編年體史書。其紀事以魯國十二公(隱、桓、莊、閔、史書。其紀事以魯國十二公(隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀)為順序,起僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀)為順序,起於魯隱公元年(公元前於魯隱公元年(公元前722年),迄於魯哀公十年),迄於魯哀公十四年(公元前四年(公元前481年),共計年),共
20、計242年。年。春秋主要記載當時諸侯之間的攻伐、盟會、春秋主要記載當時諸侯之間的攻伐、盟會、篡弒以及祭祀、災異禮俗等,反映了當時社會政篡弒以及祭祀、災異禮俗等,反映了當時社會政治、經濟、文化、外交等方面的概貌。中國古代治、經濟、文化、外交等方面的概貌。中國古代歷史上的春秋時期即是因此而得名。歷史上的春秋時期即是因此而得名。“春秋春秋”一名本是當時各國史書的通名。一名本是當時各國史書的通名。墨墨子子明鬼篇記載各國鬼怪之事,或曰明鬼篇記載各國鬼怪之事,或曰“著在周著在周之春秋之春秋”,或曰,或曰“著在燕之春秋著在燕之春秋”,或,或曰曰“著在宋之春秋著在宋之春秋”,或曰,或曰“著在齊之春著在齊之春秋
21、秋”。左傳左傳昭公二年說:昭公二年說:“晉侯使韓子宣來聘,晉侯使韓子宣來聘,觀書於大史氏,見易觀書於大史氏,見易象與魯春秋。象與魯春秋。”孟子孟子離婁下也說:離婁下也說:“晉之乘晉之乘(shnshn。赵岐注:赵岐注:“乘者,興於田賦乘馬之事,因以爲名。乘者,興於田賦乘馬之事,因以爲名。”)、楚之檮杌楚之檮杌(to wto w)、魯之春秋,一也。、魯之春秋,一也。”可見當時很多的史書都叫春秋,雖然不是所可見當時很多的史書都叫春秋,雖然不是所有的國家都是如此,但是魯國的史書名也叫春有的國家都是如此,但是魯國的史書名也叫春秋,殆無可疑。秋,殆無可疑。為什么以春秋作為史書的專名呢?古人有四為什么以春秋
22、作為史書的專名呢?古人有四時,即春夏秋冬,春秋經於一年四季的第一時,即春夏秋冬,春秋經於一年四季的第一個月,縱是無事可記,也寫個月,縱是無事可記,也寫“春王正月春王正月”或或“春春正月正月”,“夏四月夏四月”,“秋七月秋七月”,“冬十月冬十月”,以示四時之別。,以示四時之別。據學界考證,春夏秋冬四時之名,至遲起於西周。據學界考證,春夏秋冬四時之名,至遲起於西周。那為什么不是另外的組合而是那為什么不是另外的組合而是“春秋春秋”二字來指二字來指代史書呢?原來古人於四季中,較多地重視春秋代史書呢?原來古人於四季中,較多地重視春秋二季,所以經常將二季,所以經常將“春春”、“秋秋”二字連用。如:二字連用
23、。如:春秋以木鐸修火禁。(周禮春秋以木鐸修火禁。(周禮天官天官宮正)宮正)春秋以禮會民。(周禮春秋以禮會民。(周禮地官地官州長)州長)春秋脩其祖廟。(禮記春秋脩其祖廟。(禮記中庸)中庸)杜預春秋左傳集解序:杜預春秋左傳集解序:“蓋以史之所記必表蓋以史之所記必表年以首事,年有四時,則錯舉以為所記之名。年以首事,年有四時,則錯舉以為所記之名。”(錯,交錯。)意謂記事必先顯其時,以為事之初始也。年有四(錯,交錯。)意謂記事必先顯其時,以為事之初始也。年有四時,不可徧舉,故節取時,不可徧舉,故節取“春秋春秋”以代四時。以代四時。春秋匪春秋匪(非)非)解解(懈怠)(懈怠),享祀不忒享祀不忒(差錯)(差錯
24、)。”(诗(诗鲁颂鲁颂閟閟b宫)宫)郑玄笺:郑玄笺:“春秋猶言四時也。春秋猶言四時也。”春秋三傳春秋三傳春秋文字簡質,相當於現在的大事記,成書春秋文字簡質,相當於現在的大事記,成書後出現了几部注解春秋的書。後出現了几部注解春秋的書。漢書漢書藝文志於春秋經下著錄藝文志於春秋經下著錄“春秋春秋左氏傳三十卷,春秋公羊傳十一卷,春左氏傳三十卷,春秋公羊傳十一卷,春秋穀梁傳十一卷秋穀梁傳十一卷”。除此之外,。除此之外,漢志還著漢志還著錄了錄了“春秋鄒氏傳十一卷春秋鄒氏傳十一卷”和和“春秋夾氏春秋夾氏傳十一卷傳十一卷”。“傳傳(zhun)”的意思就是的意思就是“解說解說”、“注解注解”。漢代文獻里,漢代文
25、獻里,“經經”指儒家經典,即詩、指儒家經典,即詩、書、禮、易、春秋。而書、禮、易、春秋。而“傳傳”則是闡發經義,注釋訓詁之類的書,兩者有很嚴則是闡發經義,注釋訓詁之類的書,兩者有很嚴格的區分。格的區分。公羊传公羊传定公元年定公元年:“主人習其讀而問其傳。主人習其讀而問其傳。”何休注:何休注:“讀謂經,傳謂訓詁。讀謂經,傳謂訓詁。”論語在漢代也被稱為論語在漢代也被稱為“傳傳”。漢書漢書藝文志於藝文志於“春秋春秋”類著作後總敘說:類著作後總敘說:“丘明恐(孔丘)弟子各安其意,以失其真,故丘明恐(孔丘)弟子各安其意,以失其真,故論本事而作傳,明夫子不以空言說經也。論本事而作傳,明夫子不以空言說經也。
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