中国古典名著导读西游记.ppt

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1、中国古典名著导读西游记 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望一、西游记成书、作者、版本二、西游记的主旨 三、西游记的艺术成就学习要点学习要点一、西游记的成书一、西游记的成书 故事始于唐僧取经。旧唐书方伎传：唐僧，俗姓陈，名祎，法名玄奘，洛州缑氏（今（今河南偃师县）河南偃师县）人。唐代贞观年间，他只身到印度，穷研佛学奥秘，13年后满载归国，带回梵文佛经657部。今西安大雁塔，即当年玄奘藏经的慈恩寺塔。1、清刊本多题【元】清刊本多题【元】清刊本多题【元】清刊

2、本多题【元】邱处机邱处机邱处机邱处机撰，此误。撰，此误。撰，此误。撰，此误。2 2 2 2、乾隆年间始有作者、乾隆年间始有作者、乾隆年间始有作者、乾隆年间始有作者吴承恩吴承恩吴承恩吴承恩的提法：的提法：的提法：的提法：吴吴吴吴承承承承恩恩恩恩，字字字字汝汝汝汝忠忠忠忠，号号号号射射射射阳阳阳阳居居居居士士士士，淮淮淮淮安安安安山山山山阳阳阳阳人人人人。“性性性性敏敏敏敏而而而而多多多多慧慧慧慧，博博博博极极极极群群群群书书书书，为为为为诗诗诗诗文文文文下下下下笔笔笔笔立立立立成成成成”，“复复复复善善善善谐谐谐谐剧剧剧剧，所所所所著著著著杂杂杂杂记记记记几几几几种种种种，名名名名震震震震一一一

3、一时时时时”。（淮淮淮淮安安安安府府府府志志志志）屡屡屡屡试试试试不不不不第第第第，30303030多多多多岁岁岁岁补补补补为为为为岁岁岁岁贡贡贡贡生生生生。生生生生性性性性耿耿耿耿直直直直，出出出出任任任任长长长长兴兴兴兴县县县县丞丞丞丞两两两两年年年年，弃弃弃弃官官官官。又又又又补补补补为为为为“荆荆荆荆府府府府纪纪纪纪善善善善”，不不不不就就就就。晚年放浪诗酒。有射阳先生存稿晚年放浪诗酒。有射阳先生存稿晚年放浪诗酒。有射阳先生存稿晚年放浪诗酒。有射阳先生存稿4 4 4 4卷卷卷卷 。二、西游记的作者二、西游记的作者1 1、繁本：为百回本。最早刻本是明万历、繁本：为百回本。最早刻本是明万历

4、2020年年（15921592）金陵金陵世德堂刻本，世德堂刻本，2020卷。卷。2 2、清代刻本：、清代刻本：汪象旭西游证道书，陈士斌西游真诠，张书绅西汪象旭西游证道书，陈士斌西游真诠，张书绅西游记，刘一明西游原旨。游记，刘一明西游原旨。均补唐僧出身为第九回。均补唐僧出身为第九回。3 3、简本：有两种：、简本：有两种：唐三藏西游释厄传唐三藏西游释厄传1010卷，共卷，共6969则，百回本篇幅，朱鼎臣编辑，万历则，百回本篇幅，朱鼎臣编辑，万历间刻，间刻，有唐僧出身故事；有唐僧出身故事；杨志和的西游记传，杨志和的西游记传，共共4 4卷卷4141回，篇幅与朱本相近，回，篇幅与朱本相近，无唐僧出无唐僧

5、出身故事。身故事。一般认为简本是繁本的删节本。一般认为简本是繁本的删节本。三、西游记的版本三、西游记的版本1 1 1 1、西游、西游、西游、西游“幻幻幻幻”之内涵之内涵之内涵之内涵（1 1 1 1）“幻中有理幻中有理”明谢肇浙五杂俎：虽极幻无当，然亦明谢肇浙五杂俎：虽极幻无当，然亦有至理存焉有至理存焉。清刘一明西游原旨序：清刘一明西游原旨序：“悟之者在儒可悟之者在儒可成圣成圣，在释，在释可可成佛成佛，在道可，在道可成仙成仙。”认为它是认为它是“修道奇书修道奇书”。梁启超称西是一部梁启超称西是一部“哲理小说哲理小说”（告小说家）（告小说家）四、西游记的主旨四、西游记的主旨（2 2 2 2）“幻中

6、有趣幻中有趣幻中有趣幻中有趣”胡适西游记考证胡适西游记考证 ：是一部很是一部很有趣味有趣味的的滑稽滑稽小说，小说，神话神话小说小说鲁迅中国小说的历史的变迁：此书则出于鲁迅中国小说的历史的变迁：此书则出于游戏游戏（3 3 3 3）“幻中有实幻中有实幻中有实幻中有实”张天翼西游记札记：张天翼西游记札记：借妖怪们的造反来描写借妖怪们的造反来描写农民起义农民起义。李希凡漫谈西游记主题和孙悟空形象：李希凡漫谈西游记主题和孙悟空形象：大闹天宫大闹天宫”是写是写农民起义农民起义，“西天取经西天取经”是写不怕困难的是写不怕困难的大无畏精神大无畏精神，前后主题不同。，前后主题不同。2 2 2 2、西游记与心学、

7、西游记与心学、西游记与心学、西游记与心学（1 1）明代心学：）明代心学：融儒教融儒教“存心养性存心养性”、道教、道教“修心炼性修心炼性”和佛教和佛教“明心明心见性见性”，其主旨是，其主旨是“求放心求放心”，“致良知致良知”，以此维护，以此维护封建秩序封建秩序 。（2 2）书中）书中“心猿心猿”：比喻躁动心灵的宗教语。比喻躁动心灵的宗教语。用作孙悟空别称，意在表明把悟空作为用作孙悟空别称，意在表明把悟空作为人心幻相人心幻相来刻画。来刻画。（3 3 3 3）孙悟空形象的隐喻：）孙悟空形象的隐喻：）孙悟空形象的隐喻：）孙悟空形象的隐喻：孙悟空大闹天宫孙悟空大闹天宫隐喻放心隐喻放心 被压于五行山下被压

8、于五行山下隐喻定心隐喻定心 西天取经成正果西天取经成正果隐喻修心隐喻修心 （4 4 4 4）小说回目、诗赞的暗示：）小说回目、诗赞的暗示：）小说回目、诗赞的暗示：）小说回目、诗赞的暗示：“官封弼马心何足，名注齐天意未宁官封弼马心何足，名注齐天意未宁”（4 4回）；回）；“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”（7 7回）；回）；“心猿归正，六贼无踪心猿归正，六贼无踪”（1414回）；回）；“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿合作心和意，猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。紧缚牢拴莫外寻。”（7 7回）回）（5 5 5 5）人物表白：）人物表

9、白：）人物表白：）人物表白：悟空：只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山悟空：只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山 （2424回）回）悟空：悟空：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵灵 山塔，好向灵山塔下修山塔，好向灵山塔下修”；“千经万典，也只是修心千经万典，也只是修心”。（8585回）回）（6 6 6 6）众家评述：）众家评述：）众家评述：）众家评述：李卓吾先生批评西游记：李卓吾先生批评西游记：“灵台方寸，心也。灵台方寸，心也。”鲁迅中国小说的历史的变迁：鲁迅中国小说的历史的变迁：“明人谢肇浙说的明人谢肇浙说的 西游记西游记以猿为心之神，以猪以

10、猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，至死靡他，该亦为意之驰，其始之放纵，至死靡他，该亦求放心之喻求放心之喻 这几句话，已经很足以说尽了这几句话，已经很足以说尽了”。3 3 3 3、对人性自由向往和自我价值的肯定、对人性自由向往和自我价值的肯定、对人性自由向往和自我价值的肯定、对人性自由向往和自我价值的肯定 主观上是想以此谴责野蛮心性的放纵与宣泄。主观上是想以此谴责野蛮心性的放纵与宣泄。客观上表现出一种与明代文化思潮合拍的追求个性自由、客观上表现出一种与明代文化思潮合拍的追求个性自由、肯定自我价值的精神。肯定自我价值的精神。4 4 4 4、呼唤有理想、有能力、有个性的人性美、呼唤有理想、有能力

11、、有个性的人性美、呼唤有理想、有能力、有个性的人性美、呼唤有理想、有能力、有个性的人性美 首先表现了孙悟空的理想和毅力。首先表现了孙悟空的理想和毅力。突出表现了孙悟空的本领和能力。突出表现了孙悟空的本领和能力。表现孙悟空的桀骜不驯、勇于斗争的个性精神。表现孙悟空的桀骜不驯、勇于斗争的个性精神。5 5、整体性寓意与局部性象征、整体性寓意与局部性象征首先，对神权机构和西行途中人间国度的描写，都形象首先，对神权机构和西行途中人间国度的描写，都形象影射现实中皇权统治的种种丑恶：影射现实中皇权统治的种种丑恶：玉帝天宫，黑暗腐败；玉帝天宫，黑暗腐败；佛祖西天，贿赂公行；佛祖西天，贿赂公行；阎罗地府，营私舞

12、弊；阎罗地府，营私舞弊；人间国度，君昏臣佞；人间国度，君昏臣佞；国王昏庸，道士作恶。国王昏庸，道士作恶。其次，形形色色的妖魔，虽总体象征其次，形形色色的妖魔，虽总体象征“修心修心”过程的种种过程的种种障碍，局部上还是现实社会地方恶势力的影子。障碍，局部上还是现实社会地方恶势力的影子。再次，上界神佛与下界妖魔的相互勾结、残害生灵，正是再次，上界神佛与下界妖魔的相互勾结、残害生灵，正是现实社会中统治阶级上下一体、沆瀣一气、欺压百姓的现实社会中统治阶级上下一体、沆瀣一气、欺压百姓的一种变形写照。一种变形写照。（一）极幻与极真（一）极幻与极真 袁袁于于令令西西游游记记题题词词：“文文不不幻幻不不文文，

13、幻幻不不极极不不幻幻。是是知知天天下下极极幻幻之之事事，乃乃极极真真之之事事；极极幻幻之之理理，乃乃极极真真之之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。”看来看来“极幻极幻”，却又令人感到，却又令人感到“极真极真”。那些变幻莫测、。那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实影子，或含生活真理，奇幻惊心动魄的故事，或如现实影子，或含生活真理，奇幻得都入情入理。得都入情入理。五、西游记的艺术成就五、西游记的艺术成就 （二）物性、神性与人性的统一二）物性、神性与人性的统一二）物性、神性与人性的统一二）物性、神性与人性的统一“物性物性”：形象作为某一动植物的精灵，所保持的原有的

14、形象作为某一动植物的精灵，所保持的原有的形貌和习性。形貌和习性。“神性神性”：动物植物一旦成精变怪，就带有的神奇本领。动物植物一旦成精变怪，就带有的神奇本领。“人性人性”：将人的七情六欲赋予神佛妖魔，将其人化。将人的七情六欲赋予神佛妖魔，将其人化。（三）多角度、多色调描绘的形象（三）多角度、多色调描绘的形象 理理想想型型形形象象孙孙悟悟空空,带带有有明明显显的的英英雄雄化化，但但也也有有争争强强好胜、爱戴高帽、喜欢奉承等缺点；好胜、爱戴高帽、喜欢奉承等缺点；世世俗俗型型形形象象猪猪八八戒戒，带带有有浓浓厚厚的的人人情情味味儿儿，尤尤其其是是既既讨喜爱、又多缺点的角色。讨喜爱、又多缺点的角色。（

15、四）幽默讽刺与诙谐有趣的风格（四）幽默讽刺与诙谐有趣的风格 1 1、具嬉笑讽刺、幽默诙谐风格。、具嬉笑讽刺、幽默诙谐风格。2 2、西的幽默诙谐有一定的世情情调。、西的幽默诙谐有一定的世情情调。胡适说：胡适说：“种种神话都带有一点诙谐意味，能使人种种神话都带有一点诙谐意味，能使人开口一笑，这一笑把那神话开口一笑，这一笑把那神话 人化人化 过了。过了。”（西游记（西游记考证）考证）（五）曲折巧妙的结构五）曲折巧妙的结构西游记共西游记共100100回，在结构上主要由三大部分组成：回，在结构上主要由三大部分组成：序幕：前序幕：前7 7回，大闹天宫回，大闹天宫 过度：中过度：中5 5回，取经缘起回，取经

16、缘起 主体：后主体：后8888回，西天取经回，西天取经是许多短篇小说的连缀与组合，是许多短篇小说的连缀与组合，属属“短篇加短篇短篇加短篇”的线性结构。的线性结构。孙悟空的原型孙悟空的原型“石中生人石中生人”的夏启、的夏启、“铜头铁额铜头铁额”的蚩尤、的蚩尤、“与与帝争位帝争位”的刑天等的刑天等唐李公佐古岳渎经中唐李公佐古岳渎经中的淮涡水怪无支祁的淮涡水怪无支祁印度史诗罗摩衍那中印度史诗罗摩衍那中的神猴哈努曼的神猴哈努曼佛经故事中求法成正果的佛经故事中求法成正果的猕猴猕猴 孙悟空孙悟空 “自在不成人自在不成人”原生态的原生态的“人人”“超出三界外，不在五超出三界外，不在五行中行中”接受与抗拒社会

17、规范接受与抗拒社会规范极端膨胀的个人欲望极端膨胀的个人欲望“成人不自在成人不自在”“紧箍儿紧箍儿”的束缚的束缚和和“孙悟空孙悟空”的雅称的雅称“心生，种种魔生；心生，种种魔生；心灭，种种魔灭心灭，种种魔灭”“终成正果终成正果”与与“还本归真还本归真”唐僧唐僧历史真实与滑稽意味历史真实与滑稽意味软弱无能与刚愎自用软弱无能与刚愎自用不拒奉承与不守纪律不拒奉承与不守纪律孙悟空：孙悟空：“我师父是个慈悲好善之我师父是个慈悲好善之人，又有些外好里枒人，又有些外好里枒(y)(y)槎槎(ch)(ch)。”不以为丑的喜剧性格不以为丑的喜剧性格凡夫俗子的人生追求凡夫俗子的人生追求食肠如壑食肠如壑色胆如天色胆如天 庸人哲学与人性弱点庸人哲学与人性弱点猪八戒沙和尚沙和尚唯法是求唯法是求唯师是尊唯师是尊唯和是贵唯和是贵唯正是尚唯正是尚