《诗经》讲义2：今我来思——诗经邶风卫风与邯郸解析.ppt

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1、诗经讲义诗经讲义2 2：今我来：今我来思思诗经邶风卫风与邯诗经邶风卫风与邯郸解析郸解析主讲内容主讲内容v一、从诗经里的美女描写认识诗经的美v二、诗经的邶风卫风与河北（邯郸）v三、回归诗经那美好的诗歌家园 诗经诗经诗经诗经简介简介简介简介 诗经诗经诗经诗经是我国第一部诗歌总集是我国第一部诗歌总集是我国第一部诗歌总集是我国第一部诗歌总集共收入自西周初年共收入自西周初年共收入自西周初年共收入自西周初年(前前前前10461046年年年年 前前前前771771年年年年)至春秋至春秋至春秋至春秋（公元前（公元前（公元前（公元前770-770-公元前公元前公元前公元前476476年）年）年）年）中叶中叶中叶

2、中叶大约五百年的诗歌三百零五篇，又称大约五百年的诗歌三百零五篇，又称大约五百年的诗歌三百零五篇，又称大约五百年的诗歌三百零五篇，又称“诗三百诗三百诗三百诗三百”。诗经诗经诗经诗经共分风、雅、共分风、雅、共分风、雅、共分风、雅、颂三个部分。颂三个部分。颂三个部分。颂三个部分。诗经诗经诗经诗经中常用的表现手法：赋、中常用的表现手法：赋、中常用的表现手法：赋、中常用的表现手法：赋、比、兴比、兴比、兴比、兴 。从诗经里的美女的描写认识诗经的美v1、我们知道著名的描写美人的句子v沉鱼-西施(西施浣纱,鱼妒其容)v落雁-昭君(昭君出塞,雁羡其姿)v闭月-貂婵(貂婵拜月,月隐云中)v羞花-杨贵妃(贵妃醉酒,

3、花失其容)v这是一种侧面描写的美，一种夸张的美，一种口头文学传奇般的美。近似抽象没有具象的美。2、邯郸世界级美女陌上桑这样描写美女v朝代:两汉v作者:乐府诗集v罗敷，古邯郸美女v晋崔豹古今注说:陌上桑者,出秦氏女子.秦氏,邯郸人,有女名罗敷,为邑人千乘王仁妻.王仁后为赵王家令.罗敷出采桑于陌上,赵王登台,见而悦之,因置酒欲夺v行者见罗敷，v下担捋髭须。v少年见罗敷，v脱帽著帩（qio）头。v耕者忘其犁，v锄者忘其锄。v来归相怨怒，v但坐观罗敷。v朝代:两汉v作者:乐府诗集v罗敷，古邯郸美女v晋崔豹古今注说:陌上桑者,出秦氏女子。秦氏,邯郸人,有女名罗敷,为邑人千乘王仁妻.王仁后为赵王家令.罗敷

4、出采桑于陌上,赵王登台,见而悦之,因置酒欲夺。3、中国最美的邻家美女宋玉登徒子好色赋描写美女宋玉（约前298年约前222年），战国后期楚国辞赋作家。萧统(501年531年5月7日)南朝梁代文学家，梁武帝萧衍长子文选东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。4、千古传颂的美女描写各有千秋A因为多才的描写，使她们的美流传千古B多侧面描写C多美好的比喻D多夸张、口头文学的传奇的色彩5、诗经里描写美女的诗句v诗卫风硕人v手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”vv巧（乖巧、灵巧、精

5、巧、轻巧、佻巧）v迷人千古的笑v千古最美的眼睛诗经里描写美女的诗句v诗经邶风击鼓v死生契阔，与子成说。v执子之手，与子偕老v万古不朽的爱情誓言诗经描写美女的诗句v诗经秦风蒹葭v蒹葭苍苍，白露为霜。v所谓伊人，在水一方。v最美的情景诗经描写美女的诗句v国风周南关雎v关关雎鸠，在河之洲。v窈窕淑女，君子好逑。诗经描写美女的诗句v诗经国风陈风月出v月出皎兮，佼人僚兮。v舒窈纠兮，劳心悄兮。v写月影响后世的典范诗经描写美女的诗句v诗经国风周南桃夭vv桃桃之之夭夭夭夭，灼灼灼灼其其华华。vv之之子子于于归归，宜宜其其室室家家。诗经描写美女的诗句v诗经邶风北风v北风其凉，雨雪其雱北风其凉，雨雪其雱pn旁旁

6、。v惠而好我，携手同行惠而好我，携手同行诗经描写美女的诗句v诗经小雅采薇v昔我往矣，杨柳依依。昔我往矣，杨柳依依。v今我来思，雨雪霏霏。今我来思，雨雪霏霏。v古人认为是诗经中最美的诗句。6、孔子“不学诗，无以言”v（孔）鲤趋而过庭。（孔子）曰：学诗乎？（鲤）对曰：未也。（孔子曰）不学诗，无以言。7、我们常说的诗经三种表现手、我们常说的诗经三种表现手法法“赋者，敷陈其事而直言之也”“比者，以彼物彼此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也”8、诗经的分类、诗经的分类01风:是各地的民歌,分15国风,共160篇.是诗经中的精华。02雅:多是祭祀、宴会的乐歌和史诗,分“大雅”和“小雅”,共105篇.0

7、3颂:多是宗庙、颂神的乐歌,有“周颂”“鲁颂”和“商颂”,共40篇.诗经传本与邯郸（河北）v汉书艺文志、东汉郑玄诗谱、毛诗传笺、唐孔颖达五经正义等书记载:至战国初期，研究讲习诗者，有齐人辕固、鲁人审培、燕人韩婴、河间毛亨。毛亨著有毛诗正义于其家，河间献王得而献之。毛亨将毛诗正义传授给毛苌。毛苌以研究诗经最为著名，并被刘德授予经学博士。毛苌所讲的诗经，世称毛诗。自东汉郑玄为毛诗作笺后，学毛诗者渐盛，其他三家先后失传，现在读到的诗经，即是由毛亨、毛苌流传下来的。诗经传本与邯郸（河北）毛亨，生平不详，河北省沧州市河间人(一说河北省邯郸市鸡泽县人)，据称其诗学传自子夏，作毛诗古训传，传授赵人毛苌。时人

8、谓毛亨为大毛公，毛苌为小毛公。v2008年，中国毛氏研究会给邯郸市鸡泽县政府颁发证书，确认邯郸鸡泽（毛官营）是毛遂故里，韶山毛氏是鸡泽毛遂的直系后裔。鸡泽毛遂、毛苌与湖南韶山毛氏一脉相传，鸡泽毛遂是韶山毛氏先祖。崔述的读风偶识v崔述，字武承，号东壁，直隶大名府魏县人。乾隆二十八年(1763年)举人。著作由门人陈履和汇刻为东壁遗书，内以考信录三十二卷最令学者注目。v其中读风偶识四卷“在考辨诗旨、诗义上独树一帜，在学术上取得的成就至今仍有巨大的生命力。”v胡适、顾颉刚、钱玄同对其评价很高。v胡适将崔述称为二千年来的一个了不得的疑古大家。v钱玄同还将之将朱熹、颜元、章学诚并称宋代以来的四大学者之一。

9、“我以为推倒汉人迂谬不通的经说，是宋儒;推倒秦汉以来传记中靠不住的事实，是崔述;推倒刘歆以来伪造的古文经，是康有为。”今我来思今我来思诗经邶风卫风与河北（邯郸）诗经邶风卫风与河北（邯郸）一、诗经是中国诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶一、诗经是中国诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶（前（前1111世纪至前世纪至前6 6世纪）的诗歌，反映了周初至周晚期约五百世纪）的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。年间的社会面貌。诗经诗经国风国风邶风，是诗经十五国风之一，共十九邶风，是诗经十五国风之一，共十九篇，为邶地汉族民歌，是邶地产生、采集、流传于邶国大地的篇，为邶地汉族民歌，是邶地产生、采集、

10、流传于邶国大地的古老而至今仍荡人心弦的诗篇。古老而至今仍荡人心弦的诗篇。国风国风卫风，十五国风之一。共十篇。先秦时代卫国地卫风，十五国风之一。共十篇。先秦时代卫国地方民歌。包括淇奥、考槃、硕人等。方民歌。包括淇奥、考槃、硕人等。邶风的“邶”是哪里v邶bi国-周代诸侯国，姬姓。周武王公元前1112年二月卅甲子日灭商之后，为了安置殷商遗民，将商王畿之地分为邶、鄘、卫三地，分别由管叔鲜、蔡叔度、霍叔封管理。“邶”国是哪里宋人的说法v邶(bi):周代诸侯国，在今河南汤阴南。v庸:周代诸侯国，在今河南新乡市南。v卫:周代诸侯国，在今河南淇县。康叔:周公的弟弟，卫国开国君主。“邶”国是哪里宋人的说法“邶”

11、国是哪里宋人的说法“邶”国是哪里宋人的说法v十五国风地理之图是中国南宋绍兴年间（11311162）杨甲编撰六经图中的一幅地图。六经图初刻于乾道元年(1165)，此刻本早已失传。现存的宋刻本为南宋福建刻袖珍本残本，其中有十五国风地理之图。该图绘于1155年，是为诗经周南至豳风之十五国风（国为诸侯所封之域，风为民俗歌谣之诗）绘制的地理图，图的范围主要是长江以北、长城以南的地区。v宋人根据他们的研究，画出的诗经十五国风地理之图体现了当时的研究成果。但并没有得到当时人们的普遍认同。“邶”国是哪里清末的考古发现与研究v1、那么商的王畿之地是哪里呢？诗地理考“郑氏谱曰:邶、鄘、卫者，商纣畿内方千里之地。v

12、2、“竹书纪年自盘庚徙殷，至纣之灭，七百七十三年（应为二百七十三年），更不徙部。纣时稍大其邑,南距朝歌,北据邯郸及沙丘,皆为离宫别馆”“邶”国是哪里清末的考古发现与研究v3、朱氏曰:“邶、鄘不详其始封。”那么我们先从有关史籍研究中看看商王畿是哪？v4、有关先商时期商族的起源地和早期的活动范围有不少学者认为是在冀中南和豫北一带，甚至有的认为其中心地区是漳河流域。卜辞中有“滴”字，丁山洹、滴与商虚一文就说滴水就是漳水。v5司马迁史记殷本纪“契封于商”，王国维说“商之国名本于地名”那么商在何地?过去多认为在今陕西商州，现在看来传说中商族最初活动的地域应该在今冀中南和豫北。“邶”国是哪里清末的考古发现

13、与研究v6、史记卷3殷本纪就称商纣王（商后期）“益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中”、“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。如此看来冀南一带应是商王朝的京畿之地。v7、清光绪二十五年(1899)，金石学家王懿荣在中药龙骨上发现契刻文字(甲骨文)，其后有学者考证出这些甲骨文出土于小屯一带，并从中释出商代的先公和商王名谥，从而证实安阳小屯一代就是古文献中记载的殷墟。v8、商族早期迁都邢（今邢台），殷本纪“祖乙迁于邢”，晚期盘庚迁都殷（今安阳）。“邶”国是哪里清末的考古发现与研究v9、在殷墟（河南安阳）出土的甲骨文中，有“王往出于甘”等十余条有关“甘”的地名记载，其中

14、大多确定为商王武丁时期（前1250年至前1192年）。多数学者认为甲骨文中的“甘”地即为今邯郸。v10、括地志“竹书纪年云：盘庚自奄迁于北蒙，曰殷墟。南去邺四十里。”v11、通鉴外纪“汲冢古文云：盘庚自奄迁于殷。殷在邺南三十里。”v12、魏建震一文因此提出：邶国的始封地在今河南北部和河北南部一带；以后曾迁居涞水一带，涞水出土的多件邶伯铜器即其证据。“邶”国是哪里清末的考古发现与研究v13、王国维北伯鼎跋:彝器中多北伯北子器，不知出于何所。光绪庚寅，直隶涞水县张家洼又出北伯器数种。余所见拓本，有鼎一、卣（yu）一。鼎文云北伯作鼎，卣文云北伯灭作宝尊彝。北盖古之邶国也。自来说邶国者，虽以为在殷之北

15、，然皆于朝歌左右求之。今则殷之故虚得于洹水，大且、大父、大兄三戈出于易州，则邶之故地自不得不更于其北求之。余谓邶即燕（孤竹国伯夷、叔齐），（鄘）即鲁也。v14、王国维说“邶即燕”，是一种说法，但邶应该大部在河北这应该没有问题。“邶”国是哪里清末的考古发现与研究“邶”国是哪里清末的考古发现与研究归纳可知“邶”包含河北大部（含邯郸）。“邶风”许多篇章应产生于此卫风的“卫”又是哪里v灭商三年后，武庚叛乱，四年后建立新概念的卫国。康诰疏曰:三年灭三监，七年始封康叔。书传云:四年封。后世子孙稍并彼二国，混而名之。v七世至顷侯，当周夷王(?-前879年)时，卫国政衰，变风始作。作者各有所伤，从其国本而异之

16、，为邶、墉、卫之诗焉。卫风的“卫”是哪里周（前1046年）灭商三年后，武庚叛乱，四年后建立新概念的卫国（并彼二国，即邶、鄘）。七世政衰，其后的地盘缩小。卫国初黄河禹贡大河。卫国在河北，此图中邯郸在卫国的位置推断卫风的“卫”是哪里周（前1046年）灭商三年后，武庚叛乱，四年后建立新概念的卫国。七世政衰，其后的地盘缩小。卫国（孔子周游列国时的卫国）v公元前497年，孔子55岁。从55岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十几年的时间在鲁国周边游历。诗经产生的时期与卫国与邯郸v一般认为诗经产生于前11世纪至前6世纪，即周朝初至春秋中期。v卫国疆域大致位于黄河以北的河南濮阳、河北邯郸、邢台一部分、

17、山东聊城西部一带，先后建都于朝歌、楚丘、帝丘、野王。卫武公时一度强盛，周平王东迁时，卫武公曾出兵助周平戎。周平王（前771）东迁时，卫武公曾出兵助周平戎。卫武公时一度强盛，为诸侯首领之一。v前661年被狄人所破，依赖齐桓公的援助，前659年迁卫于楚丘(河南浚县东)，重新建国，方才得以续存，从此沦为小国诗经产生的时期与卫国与邯郸v诗经产生于前11世纪至前6世纪。卫国前期疆域大致位于黄河以北的河南濮阳、河北邯郸、邢台一部分、山东聊城西部一带，卫武公公(约公元前852年-公元前758年)时一度强盛，应该疆域更广。直到前659年迁于楚丘，才沦为小国。广义的讲，诗经卫风应该有许多篇章产生于这一区域这一时期，而不仅仅是产生于后代学者认为的沦为小国的卫国。v有人认为，当周夷王（公元前885年公元前878年）时，卫国政始衰，变风始作。作者各有所伤，从其国本而异之，为邶墉卫之诗焉。这种观点认为邶墉卫是由一个卫风分解而成。结束结束