人间词话讲义ppt课件.ppt

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1、人间词话讲义ppt课件 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望一一 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。二 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。三 有有我之境，有无我之境。有有我之境，有无我之境。“泪眼问泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境，有我

2、之境也。也。“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”、“寒寒波澹澹起，白鸟悠悠下波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然末始不能写无我之境，此在豪杰之士能然末始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。自树立耳。四 无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。五 自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其

3、关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。六 境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。七 “红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。八 境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼 台，月迷津渡”也。九 严沧浪诗话谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲拢，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之影、镜

4、中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。十 太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之渔家傲，夏英公之喜迁莺，差足继武，然气象已不逮矣。十一 张皋文谓：“飞卿之词，深美闳约。”余谓：此四字惟冯正中足以当之。刘融斋谓：“飞卿精艳绝人”差近之耳。十二 “画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严装”，殆近之欤？十三 南唐中主词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。”大有众芳芜秽、美人迟暮之

5、感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”。故知解人正不易得。十四 温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。十五 词至李后主而眼界始大，感慨遂深遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”。“流水落花春去也，天上人间”。金荃浣花能有此气象耶?十六 词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。十七客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，水浒传、红楼梦之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。十八尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。

6、”后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝燕山亭词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。十九 冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气，与中、后二主词皆在花间范围之外，宜花间集中不登其只字也。二十 正中词除鹊踏枝、菩萨蛮十数阕最煊赫外，如醉花间之“高树鹊衔巢，斜月明寒草。”余谓：韦苏州之“流萤渡高阁”，孟襄阳之“疏雨滴梧桐”，不能过也。二十一欧九浣溪沙词“绿杨楼外出秋千”。晁补之谓：只一“出”字，便后人所不能道。余谓：此本于正中上行杯词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。二十二梅圣俞苏幕遮词：“落尽梨花春事了。满地斜阳，翠色和烟老。”刘融

7、斋谓：少游一生似专学此种。余谓：冯正中玉楼春词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”永叔一生似专学此种。二十三 人知和靖点绛唇、圣俞苏幕遮、永叔少年游三阕为咏春草绝调。不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。二十四 诗蒹葭一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。二十五 “我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”似之。“终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之。二十六 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西

8、风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头暮见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。二十七 永叔“人间自是有情痴，此恨不关风与月”、“直须看尽洛城花，始与东风容易别”，于豪放之中有沈著之致，所以尤高。二十八 冯梦华宋六十一家词选序 例谓：“淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致。”余谓：此唯淮海足以当之。小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海也。二十九 少游词境最为凄婉。至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，则变而凄厉矣。东坡赏其后二语

9、，犹为皮相。三十 “风雨如晦，鸡鸣不已”、“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”、“树树皆秋色，山山惟落晖”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，气象皆相似。三十一 昭明太子称：陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”。王无功称：薛收赋“韵趣高奇，词义晦远。嵯峨萧瑟，真不可言”。词中惜少此二种气象，前者惟东坡，后者惟白石，略得一二耳。三十二 词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。三十三 美成深远之致不及欧、秦，惟言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。三十四 词忌用替代字。美成解语花之

10、“桂华流瓦”，境界极妙，惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。此少游之“小楼连苑”、“绣毂雕鞍”所以为东坡所讥也。三十五 沈伯时乐府指迷云：“说桃，不可直说破桃，须用红雨、刘郎等字。咏柳，不可直说破柳，须用章台、灞岸等字。”若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶?宜其为提要所讥也。三十六 美成青玉案词：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”此真能得荷之神理者。觉白石念奴娇、惜红衣二词，犹有隔雾看花之恨。三十七 东坡水龙吟咏杨花，和韵而似元唱。章质夫词，元唱而似和韵。才之不可强也如是。三十八

11、咏物之词，自以东坡水龙吟为最工，邦卿双双燕次之。白石暗香、疏影，格调虽高，然无一语道着，视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶?三十九 白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。”“数峰清苦，商略黄昏雨。”“高树晚蝉，说西风消息。”虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”字。北宋风流，渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶?四十 问“隔”与“不隔”之别。曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙处惟在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公少年游咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三

12、月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。白石翠楼吟：“此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里”，便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气”，则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。四十一 “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，写景如此，方为不隔。四十二 古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能

13、与于第一流之作者也。四十三 南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者，惟一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者，率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有“横素波、干青云”之概，宁后世龌龊小生所可拟耶?四十四 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。四十五 读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃，然终不免局促辕下。四十六 苏、辛，词中之狂。白石，犹不失为狷。若梦窗、梅溪、玉

14、田、草窗、西麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。四十七 稼轩中秋饮酒达旦，用天问体作木兰花慢以送月，曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光景东头。”词人想像，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。四十八 周介存谓：“梅溪词中，喜用偷字，足以定其品格。”刘融斋谓：“周旨荡而史意贪。”此二语令人解颐。四十九 介存谓：梦窗词之佳者，如“水光云影，摇荡绿波，抚玩无极，追寻已远。”余览梦窗甲乙丙丁稿中，实无足当此者。有之，其“隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨”二语乎?五十 梦窗之词，吾得取其词中之一语以评之，曰：“映梦窗，凌乱碧。”玉田之词，余得取其词中之一语以评之，日：“玉老田荒。”

15、五十一 “明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“黄河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如长相思之“夜深千帐灯”，如梦令之“万帐弯庐人醉，星影摇摇欲坠”，差近之。五五十十二二 纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。五十三五十三 陆放翁跋花间集谓：“唐季五代，诗愈卑，而倚声者辄简古可爱。能此不能彼，未可以理推也。”提要驳之，谓：“犹能举七十斤者，举百斤则蹶，举五十斤则运掉自如。”其言甚辨。然谓词必易于诗，余末敢信。善乎陈卧子之言曰：“宋人不知诗而强作诗，故终宋之世无诗。然其欢愉愁苦之致，动于中而

16、不能抑者，类发于诗余，故其所造独工。”五代词之所以独胜，亦此也。五十四 四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。五十五五十五 诗之三百篇、十九首，词之五代北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。自花庵、草堂每调立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡，然中材之士，鲜能知此而自振拔者也。五十六 大家之作，其言

17、情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。五十七 人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。五五十十八八 以长恨歌之壮采，而所隶之事，只“小玉双成”四字，才有余也。梅村歌行，则非隶事不办。白吴优劣，即于此见。不独作诗为然，填词家亦不可不知也。五十九 近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。盖此体于寄兴言情，诗次之，排律最下。盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。词中小令两无所当，殆有韵之骈体文耳。词中小令如绝句，长调

18、似律诗，若长调之百字令如绝句，长调似律诗，若长调之百字令、沁园春等，则近于排律矣。、沁园春等，则近于排律矣。六十 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。六十一 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。六十二 “昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。”可为淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代北宋之大词人亦然。非无淫词，读之但觉其亲切动人。非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也。“岂不尔思，室是远而。”而子曰：“未之思也，夫何远之有？”恶其游也。六十三 “枯藤老树昏鸦。小桥流水平沙。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”此元人马东篱天净沙小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。六十四 白仁甫秋夜梧桐雨剧，沉雄悲壮，为元曲冠冕。然所作天籁词，粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。岂创者易工，而因者难巧欤?抑人各有能有不能也?读者观欧、秦之诗远不如词，足透此中消息。