生命伦理学优秀PPT.ppt

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1、生命伦理下的道德难题61110111陈超copyright61110111 陈超生命伦理学又称生物医学伦理学生命伦理学又称生物医学伦理学其探讨的内容学界大致认为分为四个方面的内容其探讨的内容学界大致认为分为四个方面的内容(1)全部卫生专业提出的伦理学问题全部卫生专业提出的伦理学问题,即相当于医学伦理学即相当于医学伦理学;(2)与治疗相关或不相关的全部生物医学和行为探讨与治疗相关或不相关的全部生物医学和行为探讨,如人体试验的伦理学问题如人体试验的伦理学问题;(3)广泛的社会问题广泛的社会问题,如环境伦理学和人口伦理学等如环境伦理学和人口伦理学等;(4)动物和植物的生命问题动物和植物的生命问题,如

2、动物试验和生态学中植物爱护的伦理问题。如动物试验和生态学中植物爱护的伦理问题。copyright61110111 陈超科学技术的快速发展科学技术的快速发展,促进了生促进了生命技术领域的旺盛命技术领域的旺盛,也带来了很也带来了很多伦理难题多伦理难题Ncopyright61110111 陈超如安乐死和器官移植如安乐死和器官移植 安乐死即无苦痛致死术。安乐死即无苦痛致死术。安乐死即无苦痛致死术。安乐死即无苦痛致死术。百科辞典的说明百科辞典的说明百科辞典的说明百科辞典的说明:一般指患不治之症的一般指患不治之症的一般指患不治之症的一般指患不治之症的病人在危重濒死状态时病人在危重濒死状态时病人在危重濒死状

3、态时病人在危重濒死状态时,由于精神和躯由于精神和躯由于精神和躯由于精神和躯体的极度苦痛体的极度苦痛体的极度苦痛体的极度苦痛,在病人或家属的要求下在病人或家属的要求下在病人或家属的要求下在病人或家属的要求下,经医生的鉴定认可经医生的鉴定认可经医生的鉴定认可经医生的鉴定认可,用人为的医学方法用人为的医学方法用人为的医学方法用人为的医学方法使病人在无苦痛状态下度过死亡阶段而使病人在无苦痛状态下度过死亡阶段而使病人在无苦痛状态下度过死亡阶段而使病人在无苦痛状态下度过死亡阶段而终结生命的全过程。终结生命的全过程。终结生命的全过程。终结生命的全过程。安乐死的道德难题安乐死的道德难题安乐死的道德难题安乐死的

4、道德难题 安乐死的实施对象、范围如何确定、实施安乐安乐死的实施对象、范围如何确定、实施安乐死的原则是什么死的原则是什么人有生的权利,是否有要求死的权利?安乐死是否合乎人类社安乐死是否合乎人类社会准则会准则医生的天职是减轻医生的天职是减轻苦痛还是延长生命苦痛还是延长生命?安乐死的伦理学依安乐死的伦理学依据是么据是么生命神圣论、生命价值生命神圣论、生命价值论和质量论的交锋论和质量论的交锋?copyright61110111 陈超(1)反对任何类型的安乐死反对任何类型的安乐死,认为医生实施认为医生实施安乐死既有违医德安乐死既有违医德,又触犯刑律又触犯刑律(2)赞成任何类型的安乐死赞成任何类型的安乐死

5、,认为只要是苦痛难忍、救认为只要是苦痛难忍、救治无望的濒死病人治无望的濒死病人,不管本人是否要求不管本人是否要求,均可由医生均可由医生实施安乐死实施安乐死(3)赞成在严格监督条件下施行自愿干脆或自愿间接两种安乐赞成在严格监督条件下施行自愿干脆或自愿间接两种安乐死形式死形式(4)赞成被动安乐死赞成被动安乐死,即对救治无望的病人既不是人为地延即对救治无望的病人既不是人为地延长其苦痛的死亡过程长其苦痛的死亡过程,也不是人为地加速其死亡过程也不是人为地加速其死亡过程,而是而是只实行止痛、输氧、输液措施只实行止痛、输氧、输液措施,让其自然死亡。让其自然死亡。我想问一下法学院的同学，从法律的角度综合社会道

6、德层面，你认为哪种更易于付诸于法律形式copyright61110111 陈超器官移植的道德难题器官移植的道德难题1954年年,约瑟夫约瑟夫.默里在波士顿成功地做了世界上第默里在波士顿成功地做了世界上第一例人体肾移植手术一例人体肾移植手术;1956 年年,唐奈唐奈.托马斯成功地托马斯成功地进行了首例骨髓移植手术进行了首例骨髓移植手术,开拓了器官移植的新时代。开拓了器官移植的新时代。至今至今,世界上接受器官移植方法挽救了世界上接受器官移植方法挽救了40多万人的生多万人的生命命,尤其是近尤其是近30 年年,由于与器官移植相关的免疫抑制由于与器官移植相关的免疫抑制剂、组织配型和外科手术三大技术的突破

7、性的发展剂、组织配型和外科手术三大技术的突破性的发展,器官移植的成功率已大大增加器官移植的成功率已大大增加.但是随着器官移植技术的发展但是随着器官移植技术的发展,所带来的问题也越来越所带来的问题也越来越突出突出,供体的选择是最明显的道德难题。供体来源一是供体的选择是最明显的道德难题。供体来源一是活体器官活体器官,二是利用尸体器官。二是利用尸体器官。copyright61110111 陈超活体器官活体器官供体舍己为人的精神值得提倡供体舍己为人的精神值得提倡,但必需同时考但必需同时考虑其基本的健康利益不受侵扰。为抢救一个人虑其基本的健康利益不受侵扰。为抢救一个人而去损害另一个人其价值如何估量而去损

8、害另一个人其价值如何估量,这样做值这样做值得吗得吗?器官的来源能否商业化器官的来源能否商业化？尸体器官尸体器官尸体供者是目前器官移植的主要来源。尸体器官移植又涉尸体供者是目前器官移植的主要来源。尸体器官移植又涉及到死囚器官的伦理问题。从医学伦理的角度来看及到死囚器官的伦理问题。从医学伦理的角度来看,假如死假如死刑犯自愿同意捐献器官刑犯自愿同意捐献器官,那么这是可以得到伦理学辩护的那么这是可以得到伦理学辩护的,但但对死刑犯器官是否能用于移植的问题始终在引起人们的争对死刑犯器官是否能用于移植的问题始终在引起人们的争议。议。copyright61110111 陈超copyright61110111

9、陈超解决生命伦理难题的对策解决生命伦理难题的对策加强宣扬教化加强宣扬教化,树立新的伦理观念树立新的伦理观念鉴于安乐死目前难以走向合法化鉴于安乐死目前难以走向合法化,那么绝症患者就那么绝症患者就含痛而死吗含痛而死吗?我们寻求另外一条合乎人性的道路我们寻求另外一条合乎人性的道路,这就是临终关怀。临终关怀是对这就是临终关怀。临终关怀是对安乐死的补充和发展安乐死的补充和发展,它比安乐死更接近其原意华它比安乐死更接近其原意华蜜、快乐地死亡蜜、快乐地死亡,也更易被人们所接受也更易被人们所接受促进科学与伦理的良性互动促进科学与伦理的良性互动必需清晰地看到必需清晰地看到,尽管在科学文化与人文文化从对立走向交尽管在科学文化与人文文化从对立走向交融的时代潮流中融的时代潮流中,科学与伦理之间在沟通和对话科学与伦理之间在沟通和对话,但他们的冲但他们的冲突照旧深刻突照旧深刻,我们的追求是促我们的追求是促进科学与伦理的良性互动进科学与伦理的良性互动,寻求它们之间的合理平衡。寻求它们之间的合理平衡。落实实践落实实践,加强生命伦理委员会建设加强生命伦理委员会建设要想做到科学与伦理的良性互动和和谐发展要想做到科学与伦理的良性互动和和谐发展,须要适当的须要适当的平台和机制。生平台和机制。生命伦理委员会便是不行或缺的一环。命伦理委员会便是不行或缺的一环。copyright61110111 陈超