《种树郭橐驼传》课件35张统编版高中语文选择性必修下册.ppt

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1、种树郭橐驼传柳宗元学习目标 1.翻译课文，掌握重点字词翻译课文，掌握重点字词,积累古代汉语积累古代汉语中的人称代词中的人称代词 2.明确文中道理，体会文章融事说理于一体明确文中道理，体会文章融事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。理方式。 一、作者及体裁简介一、作者及体裁简介1、作者简介、作者简介 柳宗元柳宗元(773一一819)字子厚字子厚, ,祖籍河东祖籍河东, ,是中唐著名的政治是中唐著名的政治家家, ,思想家思想家, ,文学家和诗人。文学家和诗人。政治上：政治上：“永贞革新永贞革新”以王以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦叔文为首的官僚

2、士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，历时官势力而进行的斗争，历时146146天以失败告终。柳宗元、刘禹锡天以失败告终。柳宗元、刘禹锡等八人被贬为远州司马，史称等八人被贬为远州司马，史称“八司马事件八司马事件”。柳宗元被一贬。柳宗元被一贬再贬，年仅再贬，年仅4747岁死于柳州任上。岁死于柳州任上。世称柳子厚、柳河东、柳柳州世称柳子厚、柳河东、柳柳州作品：作品：柳宗元的作品由柳宗元的作品由刘禹锡刘禹锡整理编成整理编成柳河柳河东集东集，并作了序。，并作了序。 散文散文代表作：代表作：山水游记：山水游记：永州八记永州八记（小石潭记小石潭记等）等）寓言式散文：寓言式散文：三戒三戒（黔之驴黔之驴等）等）传记

3、式散文：传记式散文：童区寄传童区寄传说理式散文：说理式散文：六逆论六逆论驳复仇议驳复仇议封建论封建论 传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是后世学者多认为这是设事明理设事明理之作。之作。2、体裁：、体裁： 寓言寓言：是文学作品的一种体裁，杂记：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文的一种。“寓寓”是寄托的意思，用假托是寄托的意思

4、，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。体现出来。二、课文分析二、课文分析初读文本，读准字音初读文本，读准字音 伛偻伛偻 橐橐驼驼 早实以早实以蕃蕃 孳孳生生 其其莳莳也若子也若子勖勖勉勉 缫缫丝丝 飧飧 饔饔 飨飨y ltufn zshxsoSn yngxin

5、g再读文本，翻译课文，梳理再读文本，翻译课文，梳理要求：结合课下注释，翻译课文要求：结合课下注释，翻译课文 不会的圈划标注不会的圈划标注郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名。何名。病偻病偻，隆隆然伏行然伏行，有类橐，有类橐驼者，故乡人号驼者，故乡人号之之“驼驼”。驼闻。驼闻之曰：之曰：“甚善。甚善。名我固当名我固当。”因因舍其名，亦自谓舍其名，亦自谓“橐驼橐驼”云。云。 郭橐驼，不知道他郭橐驼，不知道他起初起初叫什么名字。（他）叫什么名字。（他）患患了脊背弯曲的病了脊背弯曲的病，脊背脊背高起而弯着腰走高起而弯着腰走，就像，就像骆驼一样，所以乡里人骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫给他起外号叫“橐驼橐

6、驼”。橐驼听说后，说橐驼听说后，说:“这个这个名字很好啊。名字很好啊。用这个名用这个名字称呼我确实很恰当字称呼我确实很恰当。”于是于是他舍弃了他原来的他舍弃了他原来的名字，也自称起名字，也自称起“橐驼橐驼”来。来。第一段：第一段：段意：介绍人物姓名、外貌段意：介绍人物姓名、外貌1.“驼驼”并不雅，为何驼要自称？并不雅，为何驼要自称？ （豁达（豁达身残而自信）身残而自信） 其乡曰丰乐乡，其乡曰丰乐乡，在长安西。驼在长安西。驼业种树业种树，凡长安豪富人为观游凡长安豪富人为观游及卖果者及卖果者，皆，皆争迎取争迎取养养。 视驼所种树，视驼所种树，或或移徙移徙，无不活；且，无不活；且硕茂硕茂，早实以蕃早

7、实以蕃。他。他植者植者虽窥伺效慕虽窥伺效慕，莫，莫能能如如也。也。 他的家乡叫丰乐乡，他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼在长安城西边。郭橐驼以种树为业，以种树为业，凡是长安凡是长安城里经营观赏游览和做城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人种树卖果买卖的豪富人，都都争着迎接和雇用他争着迎接和雇用他。看橐驼种的树，或者看橐驼种的树，或者移移植来的植来的，没有不成活的，没有不成活的;而且（树长得）而且（树长得）高大茂高大茂盛盛，结果实早且多结果实早且多。其。其他种树的人他种树的人虽然暗中观虽然暗中观察仿效察仿效，也没有能，也没有能像像（橐驼的树）那样的。（橐驼的树）那样的。 第二段：第二段：

8、段意：介绍住所、技能段意：介绍住所、技能 2.2.为什么为什么“争迎取养争迎取养”？ “视驼所种树早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。 有问之，对有问之，对曰：曰：“橐驼非能橐驼非能使木使木寿且孳寿且孳也，也，能顺木之能顺木之天，天，以以致其性致其性焉尔。凡焉尔。凡植木之性植木之性，其，其本本欲舒，其欲舒，其培培欲平，欲平，其土欲故其土欲故，其，其筑筑欲密。欲密。既然已既然已，勿动勿虑，去不勿动勿虑，去不复顾。复顾。 有人问他种树种得好的原因，有人问他种树种得好的原因，他回答说他回答说:

9、:“我郭橐驼不是能我郭橐驼不是能够使树木够使树木活得长久而且生长活得长久而且生长茂盛茂盛啊，只不过能够顺应树啊，只不过能够顺应树木的木的天性天性，来，来使它依照本性使它依照本性生长生长罢了。但凡罢了。但凡种树的方法种树的方法，树根树根要舒展，要舒展，培土培土要平均，要平均，种树要用旧土种树要用旧土，捣土捣土要结实。要结实。已经种完了，就不要再动它，已经种完了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不不要再惦记它，离开后就不再去照看它。再去照看它。 其其莳莳也也若子若子，其置其置也若弃也若弃，则其天者，则其天者全而其性得矣。故全而其性得矣。故吾不害其长而已，吾不害其长而已，非有能硕茂之也。非有能硕

10、茂之也。不不抑耗其实抑耗其实而已，而已，非有能早而蕃之也。非有能早而蕃之也。他植者则不然：根他植者则不然：根拳拳而而土易土易。其培之。其培之也，也， 若不过焉则不若不过焉则不及。及。苟苟有能反有能反是是者，者，则又则又爱之太恩爱之太恩，忧，忧之太勤。之太勤。 栽种栽种时要时要像对待孩子那样像对待孩子那样( (细心细心呵护呵护) )，种完后就像丢弃了一样种完后就像丢弃了一样不再管他不再管他，那么树木的天性就，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；

11、只不过不得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实损伤它的果实了，并不是有能了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根别的种树人却不是这样。树根拳曲拳曲又又换了新土换了新土，他培土的时，他培土的时候，不是过紧就是太松。候，不是过紧就是太松。如果如果有能够和有能够和这种做法这种做法相反的人，相反的人，就是又就是又养护太过养护太过，担心它太过，担心它太过分了。分了。 旦视而暮抚，已旦视而暮抚，已去而复顾；去而复顾； 甚者，甚者，爪其肤以验其生枯爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，摇其本以观其疏密，而木之性日以而木之性日以离离矣。矣。虽曰爱之，其实害虽曰

12、爱之，其实害之；之； 虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之，故其实仇之，故不我不我若若也，吾又何能为也，吾又何能为哉！哉！” 早晨去看了，晚上又去早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头摸摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，去看看。更严重的，用指甲用指甲划破树皮来察看它是活着还划破树皮来察看它是活着还是枯死了是枯死了，动摇树根看土捣，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天得实不实，这样就一天天背背离离了树木的天性了。虽然说了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们际上是仇视它；所以他们（种树）都（种

13、树）都不如我不如我。我又有。我又有什么特别的能耐呢什么特别的能耐呢?” 第三段：第三段： 段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同之段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同之处处 3.请说明不同之处。请说明不同之处。郭橐驼他植者道无术移植管理结果角度正反顺木之天以致其性顺木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其莳若子其莳若子勿动勿虑勿动勿虑去不复顾去不复顾不害其长不害其长不耗其实不耗其实其置若弃其置若弃其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不当培不当爱之太恩、忧之太爱之太恩、忧之太勤、旦视暮抚、已勤、旦视暮抚、已去复顾、爪其皮肤、去复顾、爪其皮肤、摇其根本摇

14、其根本木之性日以离、害之木之性日以离、害之仇之、不我若仇之、不我若 问者曰：问者曰：“以子之以子之道，移之道，移之官理官理，可乎？，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，我知种树而已，理，非吾业也。理，非吾业也。 然吾居然吾居乡，见乡，见长人者长人者，好烦其好烦其令令，若甚怜焉若甚怜焉，而，而卒以卒以祸祸。旦暮，吏来而呼曰：。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，官命促尔耕，勖尔植勖尔植，督尔获，督尔获，早缫而绪早缫而绪，早，早织而缕，织而缕，字而幼孩字而幼孩，遂遂而鸡豚而鸡豚！鸣鼓而聚之，鸣鼓而聚之， 击木而召之。击木而召之。吾小人辍吾小人辍飧饔以劳吏飧饔以劳吏，且不得暇，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾

15、性又何以蕃吾生而安吾性耶耶？故病且怠故病且怠。 若是若是，则与吾业者，其亦有则与吾业者，其亦有类类乎？乎？” 问的人说问的人说:“把你种树的方法，移把你种树的方法，移用到用到做官治民做官治民上，可行吗上，可行吗?”橐驼橐驼说说:“我只知道种树罢了，做官治民，我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些见那些做官的人喜好多发政令做官的人喜好多发政令，好像好像很怜爱百姓的样子很怜爱百姓的样子，但，但到头来因此害到头来因此害了他们了他们。早晚那些小吏（都）跑来大。早晚那些小吏（都）跑来大喊喊:长官命令长官命令:催促你们耕地，催促你们耕地，勉励你勉

16、励你们种植们种植，督促你们收获，督促你们收获，早早地煮茧早早地煮茧抽丝抽丝，早早地织你们的布，早早地织你们的布，养育好你养育好你们的小孩们的小孩，喂养好你们的鸡和猪喂养好你们的鸡和猪。一。一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。集大家。我们小民中断吃饭来慰劳官我们小民中断吃饭来慰劳官吏，吏，尚且不得空暇，尚且不得空暇，又怎么能使我们又怎么能使我们人口增多、生活安定呢人口增多、生活安定呢?所以我们困所以我们困苦并且疲倦苦并且疲倦。像这样像这样（治民反而扰民）（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有的官，与干我这一行的人大概也有相相似似的地方吧的地方吧?”

17、问者曰：问者曰：“嘻，嘻，不亦善夫！吾问不亦善夫！吾问养树，养树，得养人得养人术术。”传传其事其事以以为为官戒也。官戒也。 问的人说：问的人说：“啊，啊，不也是很好吗！我问不也是很好吗！我问种树的方法，种树的方法，得到了得到了治民的办法治民的办法。”（于（于是）是）记载记载这件事这件事（把（把它）作为它）作为官吏们的鉴官吏们的鉴戒。戒。 第四、五段：第四、五段： 段意：把话题从种树转移到政事上来。段意：把话题从种树转移到政事上来。 4.分析种树和治民误区的相似之处。分析种树和治民误区的相似之处。做法做法结果结果 实质实质 手法手法种种树树误误区区种树种树培育培育根拳根拳土易土易培不当培不当旦视

18、暮抚、旦视暮抚、已去复顾、已去复顾、爪其皮肤摇爪其皮肤摇其根本其根本理理民民误误区区其言其言其行其行木性日以离木性日以离 勤虑害树勤虑害树促尔耕、勖尔植、促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而督尔获、早缫而绪、早织而缕、绪、早织而缕、字而幼孩、遂而字而幼孩、遂而鸡豚鸡豚无以蕃生安性无以蕃生安性病且怠病且怠繁政扰民繁政扰民鸣鼓而聚鸣鼓而聚击木而召击木而召由此及彼由此及彼 类比说理类比说理背景：背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足富者兼地数万亩，贫者无容足之居之居” 唐代从安史之乱以后，老百姓处在水唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如

19、勤忧害树。扰民如勤忧害树。5.作者为什么会从作者为什么会从“养树养树”联想到联想到“养人养人”？作者写此文的用意何在：作者写此文的用意何在：（传其事以为官戒，表明了作传的真正意（传其事以为官戒，表明了作传的真正意图是警示上层统治者为政宜简，要顺应百图是警示上层统治者为政宜简，要顺应百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息）息）传其事以为官戒也背景背景 在天宝十四载（在天宝十四载（755755）爆发了安史之乱，成为唐朝）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过现过“永贞改革永贞

20、改革”、“元和中兴元和中兴”、“会昌中兴会昌中兴”，但，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生，镇之争）却愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立富者兼地数万亩，贫者无立足之居足之居”。苛捐杂税繁重，。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民。

21、针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道树之道“移之官理移之官理”，巧妙地把，巧妙地把“养树养

22、树”与与“养民养民”联系起来，委婉含蓄地说明联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之顺民之性以养其民性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。让百姓安居乐业的主张。委婉 含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤忧害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民柳柳 宗宗 元元三、总结写作特点：三、总结写作特点： 1.文章融叙事说理于一体，婉而多讽文章融叙事说理于一体，婉而多讽。以寓言。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上的方式进行讽谏，是中国古代文人

23、向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇文的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇文章也是通过故事进行劝诫的。这种风格基本上章也是通过故事进行劝诫的。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第是通过所传人物的话语表现出来的，如第4段，段，个个“知种树而已知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具识的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具识刺意味。其中的一些话语，如刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也理，非吾业也”“”“若甚怜焉，而卒以祸若甚怜焉

24、，而卒以祸”“”“若是，则与吾业若是，则与吾业者其亦有类乎者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于，婉转而幽默，含不尽之意于言外。言外。 2.对比和类比的说理方式也是这种寓言风格对比和类比的说理方式也是这种寓言风格的需要。的需要。本文中的对比，本文中的对比，有叙事性也有论有叙事性也有论述性的述性的。叙事性的对比叙事性的对比：有郭橐驼和：有郭橐驼和“乡人乡人”之间的对比，乡人用驼的身体缺陷之间的对比，乡人用驼的身体缺陷开玩笑，给他取外号，而他自己却说开玩笑，给他取外号，而他自己却说“名名我固当我固当”，表现郭橐驼的乐观豁达；有郭，表现郭橐驼的乐观豁达；有郭橐驼和橐驼和“他植者他植者”的对比，尽管

25、别人暗中的对比，尽管别人暗中效仿，但也种不出橐驼那样的树，说明橐效仿，但也种不出橐驼那样的树，说明橐驼的技艺高明；有两种种树方法的对比，驼的技艺高明；有两种种树方法的对比，一种一种“顺性顺性”，一种，一种“动摇根本动摇根本”，突出，突出“顺性顺性”的重要性。的重要性。 有论述性的对比有论述性的对比，即郭囊驼对自己种树方法，即郭囊驼对自己种树方法的归纳和对的归纳和对“他植者他植者”的批评；有通过问者之的批评；有通过问者之口所表现的口所表现的“爱民爱民”与与“扰民扰民”的差别，以此的差别，以此表明文章中心。表明文章中心。本文先谈本文先谈“养树养树”，后论，后论“养养人人”，这本身是运用了类比的写法

26、。，这本身是运用了类比的写法。这样写，这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。了文章的气势。 手法补充：对举是并列的两个事物，互相衬托。手法补充：对举是并列的两个事物，互相衬托。 特征就是所列举出的两类事物，相互映衬，对比特征就是所列举出的两类事物，相互映衬，对比是不同的两个事物，突显事物的不同。比如有人是不同的两个事物，突显事物的不同。比如有人说你无情，说你无情， 我却说你无私；我却说你无私； 有人说你自以为是有人说你自以为是， 我却说你高洁傲岸、刚正不阿；我却说你高洁傲岸、刚正不阿； 有人说你钳有人说你钳制自由，制自由， 我却说

27、你给的自由更多、更博。比如我却说你给的自由更多、更博。比如说说“ 愚公愚公”和和“ 智叟智叟”，是对举两个人物的名，是对举两个人物的名字。对举的名字如同拈来，却字。对举的名字如同拈来，却 颇有深意。颇有深意。 对比，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安对比，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。对比是把排在一起，进行对照比较的表现手法。对比是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。四、总结古代人称代词：四、总结古代人称代词： 1.第

28、一人称第一人称：又叫：又叫“自称自称”。常用。常用“吾、我吾、我、余、予、余、予”等，还有帝王的专称等，还有帝王的专称“朕朕”和和“孤孤”。通常都可译为。通常都可译为“我我”、“我们我们”、“我的我的”、“我们的我们的”。 2.第二人称第二人称：又叫：又叫“对称对称”，常用，常用“尔、汝尔、汝、女、若、乃、而、女、若、乃、而”等。通常译为等。通常译为“你、你、你的、你们、你们的你的、你们、你们的”。 3.第三人称第三人称：又叫：又叫“他称他称”，主要有，主要有“彼、彼、其、之其、之”等，它们既可以用来指人，又可等，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活，通常译为以用来代事，其用法更

29、为灵活，通常译为“他、他的、他们、他们的他、他的、他们、他们的”等。等。 4.关于己称关于己称，即，即“自称自称”，常用，常用“自、己自、己”二字，均可以译为二字，均可以译为“自己自己”的意思。的意思。 5.关于关于“旁称旁称”，亦称为别人，常用一，亦称为别人，常用一”人人字字“，可能译为，可能译为”别人别人”、“人家人家”。 6.关于关于“尊称尊称”，即对人的礼貌称呼法，有，即对人的礼貌称呼法，有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下陛下、阁下”等，一般译为等，一般译为“您老人家，您老人家，他老人家他老人家”的意思。的意思。 7.个人在对话中用个人在

30、对话中用“贱称贱称”，也叫，也叫“谦称谦称”。一般用。一般用“臣、仆、妾、鄙人、寡人臣、仆、妾、鄙人、寡人”等等，均可译为，均可译为“我我”五、大显身手 畅所欲言 大禹：顺水之性以浚其水 橐驼：顺木之天以致其性 为官：顺民之性以养其民 在柳树臂弯里在柳树臂弯里 刘心武刘心武 不止一次，村邻劝我砍掉书房外的柳树。四年前我到这温榆河附近的不止一次，村邻劝我砍掉书房外的柳树。四年前我到这温榆河附近的村庄里设置了书房，刚去时窗外一片杂草，刈草过程里，发现有一根筷子般村庄里设置了书房，刚去时窗外一片杂草，刈草过程里，发现有一根筷子般粗、齐腰高、没什么枝叶的植物，帮忙的邻居说那是棵从柳絮发出来的柳树，粗、

31、齐腰高、没什么枝叶的植物，帮忙的邻居说那是棵从柳絮发出来的柳树，以前只知道以前只知道“无心插柳柳成行无心插柳柳成行”的话，难道不靠扦插，真能从柳絮生出柳树的话，难道不靠扦插，真能从柳絮生出柳树吗？出于好奇，我把吗？出于好奇，我把 它留了下来。没想到，第二年春天，它竟长得比人还它留了下来。没想到，第二年春天，它竟长得比人还高，而且蹿出的碧绿枝条上缀满二月春风剪出的嫩眉。那年春天我到镇上赶高，而且蹿出的碧绿枝条上缀满二月春风剪出的嫩眉。那年春天我到镇上赶集，买回了一棵樱桃树苗，郑重地栽下，又查书，又向村友咨询，几乎每天集，买回了一棵樱桃树苗，郑重地栽下，又查书，又向村友咨询，几乎每天都要花一定时间

32、伺候它，到再过年开春，它迟迟不出叶，把我急煞，后来终都要花一定时间伺候它，到再过年开春，它迟迟不出叶，把我急煞，后来终于出叶，却又开不出花，阳光稍足，它就卷叶，更有病虫害发生，单是为它于出叶，却又开不出花，阳光稍足，它就卷叶，更有病虫害发生，单是为它买药、喷药，就费了我大量时间和精力，直到去年，它才终于开了一串白花，买药、喷药，就费了我大量时间和精力，直到去年，它才终于开了一串白花，后来结出了一颗樱桃，为此我还写了后来结出了一颗樱桃，为此我还写了只结一颗樱桃只结一颗樱桃的随笔，令它大出风的随笔，令它大出风头，今年它开花一片，结出的樱桃虽然小，倒也酸中带甜，分赠村友、带回头，今年它开花一片，结出

33、的樱桃虽然小，倒也酸中带甜，分赠村友、带回城里全家品尝，又写了散文，它简直成了明星，到村中访我的客人必围绕观城里全家品尝，又写了散文，它简直成了明星，到村中访我的客人必围绕观赏一番。但就在不经意之间，那株柳树到今年竟已高如赏一番。但就在不经意之间，那株柳树到今年竟已高如“丈二和尚丈二和尚”，伸手，伸手量它腰围，快到三拃，树冠很大又并不如伞，形态憨莽，更增村邻劝我伐掉量它腰围，快到三拃，树冠很大又并不如伞，形态憨莽，更增村邻劝我伐掉的理由。今天临窗重读安徒生童话的理由。今天临窗重读安徒生童话柳树下的梦柳树下的梦，音响里放的是肖斯塔科，音响里放的是肖斯塔科维奇沉郁风格的弦乐四重奏，读毕望着那久被我视为赘物的柳树，樱桃等植维奇沉郁风格的弦乐四重奏，读毕望着那久被我视为赘物的柳树，樱桃等植物早已只剩枯枝，惟独它虽泛出黄色却眉目依旧，忽然感动得不行。物早已只剩枯枝，惟独它虽泛出黄色却眉目依旧，忽然感动得不行。