第2课-“罢黜百家-独尊儒术优秀PPT.ppt

《第2课-“罢黜百家-独尊儒术优秀PPT.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第2课-“罢黜百家-独尊儒术优秀PPT.ppt（22页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、061 061 创立三纲五常的伦理家创立三纲五常的伦理家创立三纲五常的伦理家创立三纲五常的伦理家 董仲舒董仲舒董仲舒董仲舒图片名称：董仲舒石像所图片名称：董仲舒石像所 在在 地：地：河北衡水枣强县河北衡水枣强县儒家思想经验：（汉代以前）春秋时期，春秋时期，战国后期，战国后期，秦朝时候，秦朝时候，西汉初年，渐渐复苏西汉初年，渐渐复苏汉武帝时期，正统思想汉武帝时期，正统思想中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的须要，同时又将反作用于当时社会经济政治发展的须要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。社会的政治经济发展。应运而生应运

2、而生蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击一、提出背景：一、提出背景：二、提出内容：二、提出内容：三、提出后的实践：三、提出后的实践：四、结果：四、结果：从从“无为无为”到到“有为有为”董仲舒董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”汉武帝汉武帝“独尊儒术独尊儒术”儒学成为正统思想，中国传统文化的主流儒学成为正统思想，中国传统文化的主流一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1 1、“无为而治无为而治”汉初的与民休息政策（对策）汉初的与民休息政策（对策）汉初社会贫困（缘由）汉初社会贫困（缘由）减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除确定的赋税和徭役等 主动影响：经济复原

3、和增加，人民生活安定，主动影响：经济复原和增加，人民生活安定，社会旺盛。社会旺盛。消极影响：社会潜藏危机，诸侯国力力膨胀，消极影响：社会潜藏危机，诸侯国力力膨胀，土地兼并，匈奴为患。土地兼并，匈奴为患。2 2、武帝时期的社会问题、武帝时期的社会问题诸侯势力膨胀诸侯势力膨胀土地兼并严峻土地兼并严峻匈奴为患匈奴为患边疆问题边疆问题王国问题王国问题土地问题土地问题从从“无为无为”到到“有为有为”，加强中心集权，加强中心集权，适应国家统一发展的须要。适应国家统一发展的须要。1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179-179-前前104104年）年）博览群书，专心致志（博览群书，专心致志（博览群书，专

4、心致志（博览群书，专心致志（“三年不窥园三年不窥园三年不窥园三年不窥园”“”“乘马不知牝牡乘马不知牝牡乘马不知牝牡乘马不知牝牡”）经验文、景、武帝时代，汉代儒学代表、高校问家、）经验文、景、武帝时代，汉代儒学代表、高校问家、）经验文、景、武帝时代，汉代儒学代表、高校问家、）经验文、景、武帝时代，汉代儒学代表、高校问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物汉武帝举贤良对策，三次应对策问天人三策受赏识、汉武帝举贤良对策，三次应对策问天人三策受赏识、汉武帝举贤良对策，三次应对策问天人三

5、策受赏识、汉武帝举贤良对策，三次应对策问天人三策受赏识、为官为官为官为官晚年著春秋繁露晚年著春秋繁露晚年著春秋繁露晚年著春秋繁露创制新儒学体系创制新儒学体系创制新儒学体系创制新儒学体系二二 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 2 2、董仲舒新儒学内容、董仲舒新儒学内容 材料二：材料二：“与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱.”-董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露材料三：材料三：“大一统者，天地之常常，古今之通宜也。今师大一统者，天地之常常，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数

6、变，下不知所守。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。术者，皆绝其道，勿使并进。”-汉书董仲舒传汉书董仲舒传 春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术 董仲舒的新儒学糅合诸子百家中道家董仲舒的新儒学糅合诸子百家中道家董仲舒的新儒学糅合诸子百家中道家董仲舒的新儒学糅合诸子百家中道家 、法家、法家、法家、法家、阴阳五行家的一阴阳五行家的一阴阳五行家的一阴阳五行家的一些思想，并加以改造些思想，并加以改造些思想，并加以改造些思想，并加以改造，从而形成了具有时代特点的新儒学体系。，从而形成了具有时代特点的新儒学体系

7、。，从而形成了具有时代特点的新儒学体系。，从而形成了具有时代特点的新儒学体系。材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”,君权神授，天人合一，天人感应君权神授，天人合一，天人感应3、董仲舒的新儒学是如何迎合统治阶级须要的？、董仲舒的新儒学是如何迎合统治阶级须要的？“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”、“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”进一步发挥儒家的仁政思想，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役主张限田、薄敛、省役 “三纲五常三纲五常”，提倡孝道，提倡孝道 董仲舒新儒学的实质：借助神权强化皇

8、权，以思想上的统一来巩董仲舒新儒学的实质：借助神权强化皇权，以思想上的统一来巩董仲舒新儒学的实质：借助神权强化皇权，以思想上的统一来巩董仲舒新儒学的实质：借助神权强化皇权，以思想上的统一来巩固政治上的大统一，是思想文化的专制。固政治上的大统一，是思想文化的专制。固政治上的大统一，是思想文化的专制。固政治上的大统一，是思想文化的专制。加强中心集权须要加强中心集权须要加强君权须要加强君权须要土地兼并现实须要土地兼并现实须要巩固君权，稳定社巩固君权，稳定社会秩序须要会秩序须要 有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”

9、是相同的。是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。依据。探究学习探究学习 答案：有道理。秦朝答案：有道理。秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中心集权的须要。都属于思想文化专制的须要。思想不同，但都是为了适应加强中心集权的须要。都属于思想文化专制的须要。汉武帝为什么要接受汉武帝为什么要接受“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”?1 1、汉武帝时期，北方和南方边疆不宁、王、汉武帝时期，北方和南方边疆不宁、王国力力威逼

10、中心、国力力威逼中心、土地兼并、阶级冲突激土地兼并、阶级冲突激化，这些要求加强中心集权化，这些要求加强中心集权2 2、儒学的自我调整符合中心集权的要求、儒学的自我调整符合中心集权的要求吸取大一统的思想吸取大一统的思想 (根本缘由根本缘由)006 006 006 006 雄才大略的盛世君雄才大略的盛世君雄才大略的盛世君雄才大略的盛世君主汉武帝刘彻主汉武帝刘彻主汉武帝刘彻主汉武帝刘彻 想一想，汉武帝既然想一想，汉武帝既然“独尊儒独尊儒术术”，为什么在他统治思想中，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想又杂糅了一些其他学派的思想？答案：汉武帝提出答案：汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，

11、独尊儒术”的的缘由是缘由是董仲舒的新儒学提倡董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统春秋大一统”“君君权神授权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”等思想，迎合了等思想，迎合了当时加强专制主义中心集权，巩固国家统一的当时加强专制主义中心集权，巩固国家统一的时代须要。时代须要。汉武帝的真实目的是要加强专制汉武帝的真实目的是要加强专制主义中心集权，于是其他全部有助于实现这个主义中心集权，于是其他全部有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，实行儒家以外的思想主见就不足为治过程中，实行儒家以外的思想主见就不足为奇了。奇了。汉武帝的这些做法对

12、于儒学后来发展汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。过程中融合其他学派思想起了推动作用。三、提出后的实践：汉武帝独尊儒术三、提出后的实践：汉武帝独尊儒术思想：思想：政治：政治：教化：教化：四、结果：四、结果：汉武帝全面确定董仲舒的新儒学思想。汉武帝全面确定董仲舒的新儒学思想。起用文学儒者参与国家大政。起用文学儒者参与国家大政。把儒家经典作为国家规定的教把儒家经典作为国家规定的教科书（科书（“五经五经”）兴办太学兴办太学初初步建立地方教化系统。步建立地方教化系统。儒家思想成为历代统治者推崇儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，渐渐成为两千多年中的正统思想，渐渐成为两

13、千多年中国传统文化的主流思想。国传统文化的主流思想。董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1 1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论）先秦儒学谈论现实现实问题问题,而董仲舒以后的儒而董仲舒以后的儒学谈论学谈论神学神学。（3 3）先秦儒学是对）先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董仲舒以的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充溢发展中，而董仲舒以后的）先秦儒学处于充溢发展中，而董仲舒以后的儒学

14、则被当作儒学则被当作“圣经圣经”。(从地位、内容、影响等角度思索从地位、内容、影响等角度思索)评评价价主动主动消极消极1 1、加强了中心集权，巩固了大一统的国家，、加强了中心集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序2 2、对儒学为主流的传统文化起了主动作用、对儒学为主流的传统文化起了主动作用3 3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德1 1、唯心主义的成分应批判、唯心主义的成分应批判2 2、扼杀不同流派的思想专制作风不行取，应当、扼杀不同流派的思想专制作风不行取，应当激励各种学术思想争鸣激励各种学术思想争鸣3 3、带有神学迷信色调，宣扬纲常伦理是为、带有神学迷信

15、色调，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判了维护封建专制和等级制度，应批判评价新儒学评价新儒学巩固练习巩固练习一、董仲舒对儒学加以改造，使之形成了具有时一、董仲舒对儒学加以改造，使之形成了具有时代特色的新儒学体系。请回答：代特色的新儒学体系。请回答：1 1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中心集权奠定了、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中心集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出理论基础。其主要是因为董仲舒提出()()A.“A.“春秋大一统春秋大一统”思想思想 B.“B.“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”C.“C.“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”D.“D.“限民名田限民名田

16、”、“塞兼并之路塞兼并之路”2 2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了干脆的作用统地位起了干脆的作用()()举贤良对策举贤良对策重用文学儒者重用文学儒者举办太学，讲授举办太学，讲授儒家经典儒家经典设立地方郡国学校，广泛传播儒学设立地方郡国学校，广泛传播儒学A.B.C.D.A.B.C.D.3 3、儒学到了汉被赐予了新的含义、儒学到了汉被赐予了新的含义 A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治 C C君权神授君权神授 D.D.仁政思想仁政思想 4 4、汉武帝的、汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的主要利用了儒学的 A.“A

17、.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”B.”B.民贵君轻民贵君轻 C.C.性善论性善论 D.D.大一统大一统5.5.秦秦始始皇皇“焚焚书书坑坑儒儒”的的目目的的是是崇崇法法反反儒儒防防止止旧旧势势力力复复辟辟毁毁灭灭文文化化加加强强思思想限制想限制(2000(2000年津赣卷年津赣卷)A A B B C C D Dn6 6史载：史载：“汉初萧汉初萧(何何)曹曹(参参)为相，镇以无为，为相，镇以无为，n 从从民民之之欲欲而而不不忧忧乱乱。”它它反反映映汉汉初初的的统统治治思想是思想是n A A儒家主见儒家主见 B.B.墨家主见墨家主见n C C道家主见道家主见 D.D.法家主见法家主见7.7.从

18、从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体现的转变体现了：了：中心集权的强化中心集权的强化 思想限制的加强思想限制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的儒学之外其他各个学派的消亡消亡 A.B.C.D.A.B.C.D.8.8.关于太学的表述，不正确的是：关于太学的表述，不正确的是：汉武帝依据董仲舒的建议而兴办汉武帝依据董仲舒的建议而兴办 学习内容为儒学五经学习内容为儒学五经 为贵族官僚所垄断为贵族官僚所垄断 使儒学地位大大提高使儒学地位大大提高9 9儒家思想之所以能够成为我国封建社会的儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于：统治思想，主要是由于：A

19、 A董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承承 B B儒家思想是历代学校教化的主要内容儒家思想是历代学校教化的主要内容 C C历代帝王重用信奉儒学的人历代帝王重用信奉儒学的人 D D儒家思想适应了君主专制统治的须要儒家思想适应了君主专制统治的须要想一想，汉武帝既然想一想，汉武帝既然“独尊儒独尊儒术术”，为什么在他统治思想中，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想又杂糅了一些其他学派的思想？答案：汉武帝提出答案：汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的的缘由是缘由是董仲舒的新儒学提倡董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统春秋大一统”“君君权神授权神授”“天人

20、合一天人合一”“天人感应天人感应”等思想，迎合了等思想，迎合了当时加强专制主义中心集权，巩固国家统一的当时加强专制主义中心集权，巩固国家统一的时代须要。时代须要。汉武帝的真实目的是要加强专制汉武帝的真实目的是要加强专制主义中心集权，于是其他全部有助于实现这个主义中心集权，于是其他全部有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，实行儒家以外的思想主见就不足为治过程中，实行儒家以外的思想主见就不足为奇了。奇了。汉武帝的这些做法对于儒学后来发展汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。过程中融合其他学派思想起了推动作用。阴阳五行学说阴阳五行学说阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律两大定律相生相生:金生水，水生木，木生火，火金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。生土，土生金。相克：相克：金克木，木克土，土克水，水克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变更可用以说明宇宙万物的起源和变更