2022年高考全国乙卷语文真题变式练习之论述类文本阅读.docx

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1、2022年高考全国乙卷语文真题变式练习之论述类文本阅读原题1 .阅读下面的文字，完成下面小题。与西方叙事作品的定点透视不同，中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式 的视角。流动视角的所谓流动，就是叙事者带着读者与书中主要人物采取同一视角，实行“三体 交融L设身处地地进入叙事情境，主要人物变了，与之交融的叙事者和读者也随之改变视 角。读水浒传的人可能有一个幻觉，你读宋江似乎变成宋江，读武松似乎变成武松，这 便是视角上“三体交融的效应。中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应。比方武松 大闹快活林：武松一路喝过了十来处酒肆，远远看见一处林子。抢过林子背后，才见一个金 刚大汉在槐下乘凉。武

2、松自付这一定是蒋门神了。转到门前绿栏杆，才看见两把销金旗上写 着“醉里乾坤大，壶中日月长的对联。西方小说往往离开人物，从另一视角描写环境，细及 它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景，如巴黎圣母院在描绘那 座伟大的建筑时，就先用了数十页篇幅。而这里的视角那么几乎寸步不离地随武松的行迹眼光 游动，武松看不到的东西，读者也无从看到。游动视角不仅紧随人物眼光，也投射了人物性 情，这只能是武松的眼光，他豪侠中不失精细，看清环境才动手；换作李逵恐怕就板斧一挥 图个痛快了。流动视角有时也采取圆形轨迹。水浒传中杨志、索超大名府比武，采取由外向内聚 焦的圆形视角；梁山泊军队攻陷大名府，采取由内

3、向外辐射的圆形视角。杨、索比武本身着 墨不多，却写月台上梁中书看呆了；两边众军官喝彩不迭；阵面上军士们窃议，多年征战未 见这等好汉厮杀；将台上李成、闻达不住声叫“好斗、观战的诸色人物各具身份神态。金圣 叹的眉评甚妙：“一段写满教场眼睛都在两人身上，却不知作者眼晴乃在满教场人身上也。 作者眼睛在满教场人身上，遂使读者眼睛不觉在两人身上。”流动视角妙处在于：看客反成 被看客，着墨不多自风流。杨志比武的描写，是在单纯中求洒脱；大名府陷落的描写，要在复杂中求专注，千头万 绪由何处着手？叙事者心灵手捷，一下子捉住了梁中书遑遑然如丧家犬的身影和目光，举一 纲而收拢千丝万缕。行文没有让梁中书轻易脱险，而是在

4、他逃遍东南西北四门和三闯南门的 过程中，由内往外地辐射出圆形的视角，把瞬间普及满城的战火统一于一人的眼光之中。他脱离了这种合法性，他的批评也将失去有效性。批评家的身份主要是在一个相对专业的文 学圈子里为人所知，相关的文学从业者对批评家身份是比拟熟悉的，但是庞大的普通读者群 体很少知道他们，且没有必要知道。批评家写出来的作品最终还是要脱离批评家的身份，以 普通作品的朴素形式进入普通读者的视野中接受检验。批评家的小说能否经得住时间的检验，不是由哪一个人说了算的。批评界应该以平常心 给这些作品以平常待遇，既无须违心溢美，也不能视而不见。我们要相信，那些优秀作品必 将会在时间的放大器中发酵出无尽的生命

5、力，嵌入文学史的星空。（摘编自朱永富批评家写小说，还是要让作品说话）【小题1】以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.基于“实践”高于“理论”的逻辑认知，人们对批评家“跨界”写小说存在着某种担忧。B.小说难写的原因之一在于读者的审美水平和审美期待随新媒体等的开展而提升。C.批评家文学创作的高度自觉与其开阔的文学史视野和高深的理论修养密不可分。D.在文学的生产、传播和消费这三个环节中，批评家的优势呈现出逐步下降的趋势。【小题2】以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章从读者、文学生产、文学传播和文学消费等角度对批评家写小说进行了分析论述。 B.文章第二段使用例

6、证法，用评论家李云雷的话正面论证了批评家写小说是值得期待的。 C.文章举钱钟书的创作实例，可以说明批评家创作中的“掉/袋”未必一定影响阅读。D.文章以“担忧”开始，以“期待”结束，提出批评界应该以平常心对待批评家创作的小说。【小题3】根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.文体独特的“批评家小说”有利于评论界与创作界更好地相互理解，形成良性循环。B.大凡炫技的批评家，只要理论素养深厚，就能自觉选择合适的写作方法创作小说。C.批评家的身份几乎不为普通读者群体所知，故其文学界的资源可以帮助其作品传播。D.文学评论一般是专业人士看的，没有必要像普通作品一样接受普通读者的检验。变式题5提升6.

7、阅读下面的文字，完成下面小题。对文学文本的阅读，同时也是一个批评伦理问题，即文学批评是以批评家为本位，还是 以读者为本位。文学批评从来就不是自说自话。在中国古代，文学批评被认为是寻找“知音二 刘勰在文心雕龙中就设专章讨论“知音”问题。西方有学者那么认为，文学活动仅有作家和 “某个特定的读者”（批评家）的关系,还不能“超脱私人的范围”,只有当“第三者即读者 公众”介入的时候，文学才能“进入社会领域“，对社会人群发生作用。从这个意义上说，文 学批评只有面向读者，才能显示出它特有的意义和价值。在中外文学批评史上，尤其是在具有公共文学空间的近现代社会，文学批评和文学批评 家，从来就是引领公众的一种社会

8、力量。我国从近代社会改良到现代社会革命，文学批评都 充当了开启民智、唤醒觉悟的工具。民族解放和革命战争时期，那么成了战斗的武器和号角。 西方文艺复兴、启蒙运动中的文学批评，一直处在引领社会思想文化潮流的地位。在当代中 国社会，文学批评在提高群众的思想觉悟和文化修养、加强精神文明建设方面也发挥了重要 作用。与其他人文学科不同，文学影响于人的社会文化思想，不是以直白的方式告诉读者，而 是隐含在具体的文学形象之中。因此，文学批评对文学作品的意义阐释，就显得尤为重要。 读者从具体的文学形象中，固然也能直接受到“熏、浸、刺、提”的感发振奋作用，但要从中 得到理性的认识和启示，就离不开文学批评家的工作。西

9、方有批评家说：“批评之所以存在， 就是为了说明隐藏在艺术家创作内部的意义。”文学批评向读者揭示文学作品的这些意义，不是凭空杜撰，也不是生硬拼贴，而是依靠 批评家对读者所处时代及其社会历史文化情境的了解。在整个文学批评活动进程中，批评家 首先是作为一个文学接受者，参与普通读者的文学接受活动，而后才运用他的专业知识和技 能，把从文学接受活动中所得的经验和感受，进行归纳、提炼，上升到理性高度，形成批评 意见。在这种情况下，批评家告诉读者公众的，就不应该是个人的主观好恶，而应该是根据 一个时代的“普遍的理性法那么”（别林斯基语），对文学作品所进行的判断和评价。这种“普遍 的理性法那么”，就包含这个时代

10、读者公众的意志、愿望和要求，包括他们的文学趣味和审美 倾向等。这就需要批评家站在时代的高度，深入了解现实关系的各种变动，把握历史开展的 进程，把对现实人生和社会历史文化问题的思考，凝聚成一种理性的判断力，以之作为解读 作品、评论得失的思想利器。文学批评被人称之为“运动着的美学”，也是这个意思。惜乎一个时期以来的文学批评，不是站在读者本位的立场上，而是偏离了这个立场。批 评的出发点，不是读者的阅读需求，而是批评家的专业选择，从这种专业选择出发，对批评 对象进行种种命名和质的规定，把读者圈定在批评家的专业兴趣之内。明明是一个普普通通 的中国人的人生烦恼 硬要扯上存在主义的“存在”之思；明明是中国现

11、实变革中出现的问 题，硬要与资本原始积累时期的社会问题进行同质同构式类比。读者远离文学批评，也就是 一件情理之中的事。（节选自於可训关于当下文学批评的几点看法）【小题1】以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.对文学文本的阅读也是批评伦理问题，文学批评不能以批评家为本位，不能自说自话B.从中外文学批评史看，文学批评在很大程度上能引领社会思想文化、左右读者思考。C.文学批评显得尤为重要的原因是其所评论的文学作品能够影响到人的社会文化思想。D.读者远离文学批评的主要原因是文学批评偏离读者本位立场和批评家的专业选择等。【小题2】以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.

12、文章用中西方学者对文学批评看法的相似性来证明文学批评要面向读者的重要性。B.文章从中外文学批评史的角度来论述，目的是证明文学批评对读者的重要影响。C.文章讨论文学批评反映了一个时期以来文学批评写作出现偏差，需要进行整改。D.文章末段通过反方面论证，重申文章中心论点，以此总结上文，照应前文论述。【小题3】根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.西方学者认为，文学要对社会人群发生作用就要力求防止作家与批评家的双向联系。B.文学批评揭示文学作品隐含意义要关注读者的时代、了解他们拥有的社会历史文化。C. “普遍的理性法那么”要求批评家要关注文学批评的读者具有的文学趣味和审美倾向。D.批评家写文

13、学批评要先看作品，然后通过批评家的专业选择来书写个性的文学批评。视角可以分为内视角、外视角和旁视角等处在不同层面上的类型。视角的流动，可以在 同一层面上采取对位的、波浪状的或者圆形的种种流动方式；也可以在不同层面上采取跳跃 的或者台阶式的流动方式。纪日匀的阅微草堂笔记有一那么二百余字的故事，使用有如昆虫 复眼一般的视角，它先用外视角，写翰林院一位官员从征伊梨，突围时身死，两昼夜后复苏， 疾驰归队。随之，作者和翰林院一位同事问起他的经历，采取他“自言被创时”的方式转向内 视角。内视角把人物在生死边缘上迷离恍惚的意识滑动，寓于灵魂离体后的徘徊，简直是某 种意识流的写法。最后作品又转到旁视角，借同事

14、之口表达对这位官员的赞叹。复眼映视式 视角的运用，使小小文本具有多重功能：情节功能、深度心理功能和口碑功能，因而这篇笔 记简直成了视角及其功能的小小实验室。（摘编自杨义中国叙事学：逻辑起点和操作程式）【小题1】以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.“三体交融”指叙事者以作品主要人物的视角，带着读者跟随人物进入叙事情境。B.西方语言没有不时省略主语的句式特点，叙事时较难将人物和场景融为一体。C.如果流动视角采取圆形轨迹展开，叙事者和主要人物的视角有时并不一致。D.纪的通过内视角呈现从征伊犁的官员的意识流动，赋予了故事深度心理功能。【小题2】以下对原文论证的相关分析，正确的一项

15、为哪一项（）A.文章通过对中国传统叙事作品视角的分析，证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定 点透视。B.文章第二段以水浒传中“大闹快活林”为例，论证流动视角更利于人物性格的塑造。 C.文章末段以阅微草堂笔记中一那么小故事为例，论证视角在同一层面和不同层面流动 存在着差异。D.除了举例论证，文章还使用了比照论证等方法，让专业性很强的叙事学概念变得较易理 解。【小题3】根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.视角的流动既包括从人物的内视角转为外视角、旁视角，也包括由某一人的内视角转为 另一人的内视角。B.选择由外向内聚焦的圆形叙事还是由内向外辐射的圆形叙事，与表达的内容相关，也与 叙事

16、者希望到达的表达效果相关。C.相较于长篇作品，笔记小说短小精悍，在采用流动视角或复眼映视式视角叙事时，更容 易实现多重的叙事功能。D.红楼梦“林黛玉进贾府”一节采用流动视角，既写“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈 不俗”，又写黛玉眼中的凤姐、宝玉等人。变式题1基础.阅读下面的文字，完成各题。英国学者泰勒认为：文化意识就是人们对于文化的一种自觉的能动的认识活动。文化意 识包括文化知识、文化理解、跨文化交际意识和能力等。在文学阅读中应注意培养以下几种意识：文化的挖掘意识。文学反映的是人学、是社会学，文学作品中蕴含着丰厚的人类社会文 化知识。读周作人那些以“平和冲淡”见称于世的美文，我们读到的不仅是恬

17、淡沉着、庄谐 并出的风格，更重要的是了解了今人古籍、宇宙昆虫乃至故乡野菜、北京茶食的文化知识； 读巴尔扎克的作品，我们看到的不仅是高老头悲苦的命运，而且体察到了当时封建贵族阶级 的衰亡、资本主义社会金钱主宰一切的社会文化心态。文化的挖掘意识就是对文学作品中写 作主体在特定时代的心灵状态、生命状态、价值取向、思维方式的感悟。北师大教授刘锡庆 认为：“作文的本质是写作主体内在精神、独特个性的自由显现，是其生命力、创造力的文 字外化。”这就需要学生阅读时不仅要读作品，还要读与作品相关的资料：作家传记、创作 手迹，了解作品所处的时代背景、社会风气，这些与作品相关的文化知识对解读作品大有裨 益。文化的反

18、思意识。反思是一种再思考。学生在阅读活动结束后，对自己的阅读理解、阅 读感受以及阅读判断进行分析思考的一种心理需求和习惯。文学作品源于生活又高于生活, 文学作品中反映的人的生存状态、生存意义、人与人交往沟通情况以及人所憧憬的理想必然 与作家不同的文化取向和文化理想有关。任何时代任何民族的作品，它作为文字符号总是负 载着文化意义，这些文化意义深入到文学作品的深层，成为一种“底色”，学生通过艺术文 本内部反观作品文化思想、文化意义，就是寻求这个“底色”的过程。有些文学作品本身就 包含了浓郁的文化反思意识：鲁迅从对民族传统文化的反思中深入剖析了中国国民的精神弱 点；老舍那么通过北京市民社会这个独特的

19、角度对中国文化进行了崭新的透视，表达了 “笑中 有所思”的艺术魅力。但多数文学作品中的文化内涵是需要读者经过反思才能体悟到的。读 者需要透过人物事件、故事情节本身去体察、探究它们存在的缘由，透过故事表象去思考深 含其中的创作动机、创作旨向以及支撑作品存在的文化根基、文化底蕴。反思意识是使作品 解读走向深入的一条途径，同时也是提高学生分析判断能力的有效方法。文化的比照意识。文化比照意识就是指把两部作品或一组作品放在一起进行比拟、对照 和鉴别的思维方法。把内容或形式上有一定联系的两篇（部）以上的文章、作品放在一起研 读，逐步提取内容要点，归纳表达特色，比拟分析其共同性和特殊性。叶圣陶先生说：“阅

20、读方法不仅是机械地解释字义，记诵文句，研究文法修辞的法那么，最要紧的还是多比拟、多 归纳。”说的也是这个道理。（摘编自陈静浅论培养文学作品阅读中的文化意识） 【小题1】以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.文学是人学和社会学的反映，因此，阅读文学作品能让人了解丰富的人类社会文化知识。B.阅读文学作品，既要读原著，又要读作家传记、创作手迹，了解相关时代背景和社会风 尚。C.对文学作品的文化意义的反思，就是通过艺术文本内部反观作品的文化思想和文化意义。 D.文化比照意识是指把不同作家的作品或一组作品放在一起比拟、对照和鉴别的思维方法。【小题2】以下对原文论证的相关分析，不正确的

21、一项为哪一项（）A.文章首段引用泰勒的话，指出什么是“文化意识”和“文化意识”的范围，引出下文论证。B.第三段，先指出文学作品中包含着丰富的社会文化知识，并举例加以论证，然后对文化 的挖掘意识进行阐说，最后指出挖掘方法。C.文章论证方法灵活多样，既有引用论证，也有比喻论证和比照论证，更有举例论证，因 论证角度有别，所以并无重复累赘之感。D.文章全文采用总分结构，主体局部从文化的挖掘意识、文化的反思意识、文化的比照意 识三个方面进行分析，形成并列式结构。【小题3】根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.读巴尔扎克的作品，不仅能看到高老头悲苦的命运，还能体察到当时封建贵族阶级的兴 衰和资本

22、主义社会金钱主宰一切的社会文化心态。B.鲁迅的作品从对民族传统文化的反思中深入剖析了中国国民的精神弱点，可见从灵魂深 处唤醒国民是鲁迅小说的重要主题。C.培养文化比照意识就是在分析综合的基础上借助于比拟思维过程而进行的一种去伪存真、 去粗存精的积极主动的阅读。D.只要运用文化的挖掘意识、反思意识和比照意识来阅读文学作品，就能全面认识社会和 改造社会。变式题2基础.阅读下面的文字，完成下面小题。中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津 乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本 就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里

23、士气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花， 如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。以中西古建筑最显著的比照，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴， 易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行， 或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的 器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用 石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石 建筑就已经到达了相当高的水准。因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就

24、像中国传统绘画对散点透视的 情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈 竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓 着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至 于寻常起居，那么一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国 作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻 之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为

25、“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这 么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待 建筑上表达出了充分的“实用主义”态度。两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的 一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便 建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土 木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特 式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能

26、是为神而非人服务的。中 国那么不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛 教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似 乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二, 比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或 其他物质的渲染来吸引信徒了。由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？（节选自周飞亚建筑的“中国脸”与“中国心”），2016年11月8日人民日报）【小题1】以下关于原文内容的理

27、解和分析，正确的一项为哪一项（）A.与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国所有传统建筑显得黯然失色，土里土气，令人遗憾。B.中国古建筑少用砖石而多用土木材料，表达了中国古人“天人合一”的居住理想。C.中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度，重视建筑的实用价值而全不讲究观赏价值。D.西方古建筑是为神服务的，故高大耸立：中国古建筑是为人服务的，故横平舒展。【小题2】以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章从中华文明说起，顺势提出“中围传统建筑就是不如西方吗”的问题，并当即予以否 定。B.文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行比照，以揭示两者 差异。C.文章在论述过程

28、中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从而大大增强了 说服力。D.文章采用总分总式结构模式，材料详实，逻辑严密，有力地论证了中国传统建筑绝对优 于西方。【小题3】根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，这完全由自然环 境决定。B.在西方，建筑是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，建筑只不过是物 质器用。C.中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家“卑宫室”的观念，影响到古建筑的规模与华丽 程度。D.佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸福，建筑也以现 世为重。变式题3巩固4.阅读下

29、面的文字，完成以下小题。文学即人学，这是我们长期服膺的观念。但一味强调人学，会使我们陷于重人轻物的境 地。汉语中“人物” 一词是个天才的创造，它说明人不能没有物的帮衬。实际上作家在写入 时必定会写到物，甚至会通过写物来写入。因为物在某种意义上延伸了人的自我，写物常常 能到达更好的写人效果。一个显而易见的理由是，人的外形大同小异，要想突出某人的识别 特征，最简便的方法莫过于介绍其身边之物。贾宝玉的通灵宝玉、关羽的青龙偃月刀给读者 留下的印象无比强烈，物在这种情况下已经与人紧密贴合、黏合甚至是融合，成了人物形象 的有机组成局部。然而迄今为止对物的研究远远缺乏，这导致我们读不懂许多与物相关的叙事。一

30、些与人 关系密切之物，如服饰、饮食和住宅等，往往携带着多种复杂巧妙的意义。在此意义上，如 果成认文学即“入学”，那么说文学是“物学”也没毛病。所谓文学批评中的“物转向”， 就是将聚光灯对准原先处于陪衬地位的物，使其和人一道成为文学研究的主要对象。物只有作为与人有关，尤其是与需求、欲望等有关的隐喻与象征，才会在叙事中获得特 别的意义，成为耐人寻味的符号。文学是一种精神生产，为了尽可能让读者产生类似于真实生活中的“具身体验”，作者 免不了要写到一个个具体的物，而物的一个特点是似乎可以按原样复制出来。土耳其小说家 帕慕克不但有小说名为纯真博物馆，他还在伊斯坦布尔建了一座与作品同名的博物馆， 馆内陈设

31、女主人公的裙装、首饰，大量零碎物件。帕慕克的所作所为，是文学既是“人学”也是“物学”的一个极好证明，作者当然会对 自己创造的人物怀有深厚的感情，同样的深情也会倾注于作品中的物那些在创作期间萦 回于脑海的东西，在作品完成后仍然念滋在滋挥之不去，因此他们会有将其实体化的冲动。 之所以纯真博物馆等建筑产生，也是因为相关作品中的物叙事太过成功，怀想不已的人们因 此要让它们从“心内”来到“心外”，以到达在现实世界中与其亲密接触的目的。纯真博物馆的存在彰显出精神生产在很多情况下是物质生产的前提。济慈用“真”来形 容想象之美，说明他看到了虚构事物有朝一日可能变为现实。陶渊明笔下的桃花源，希尔顿 在小说消失的

32、地平线中描绘过的香格里拉，最初给人的印象都是虚无缥缈、无迹可寻的， 如今却被人们以各种方式复制到现实生活之中，以其为名的观光地和酒店不胜枚举，由此可 以看到物叙事具有超出文学之外的重要意义。张岱在西湖梦寻中说“梦中之西湖”胜过真实的西湖，明代文人喜欢讨论只存在于 纸上的图林，此类表述归结起来就是“心中之物”胜过“心外之物”，中国哲学史上有许多 人服膺这一重要观念，相近提法有“心即物” “心外无物” “心物不二”和“万物皆备于我” 等。对物叙事的认识应该置于这样的文化背景之上，如此方能准确把握我们这方面的叙事传 统。比利时汉学家李克曼认为永恒之物存在于中国人的心中，他甚至还为这种态度提供了原 因

33、之所以物要“存于人心”，是因为历史上每次改朝换代几乎都伴有对大量艺术珍品的 抢掠和燃烧。李克曼所说的只是原因之一，另一个原因是在农业和手工业时代，建筑物使用 的材料一般都不大结实，为此每隔一段时期便要重新修建。比方江南三大名楼之首滕王阁， 迄今已经历了 29次重修。亚里士多德认为艺术比现象世界更接近真理，因为“诗所描述的事带有普遍性”。亚里 士多德对“心中之物”的高度肯定，让我们看到物叙事研究的根本意义所在。（摘编自傅修延文学是“入学”也是“物学”）【小题1】以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.作者认可文学即人学的观点，但反对只强调人学而忽视物学，因为物也是叙事的有机组

34、成局部。B.目前我们要加强对文学中物的研究，尤其是一些与人关系密切的物，探究其携带的多种 复杂巧妙的意义。C.文学是一种精神生产，其作品中的物只有与人有关，具有一定的隐喻与象征，才会获得 特别的意义。D.物叙事是文学作品的组成局部，它是文学作品塑造人物形象的有机组成局部，仅具有文 学创作上的意义。【小题2】以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）A.文章从文学研究中重人轻物的现象写起，提出了自己的观点和见解，新颖独特。B.文章认为比利时汉学家李克曼分析了永恒之物存在于中国人的心中的原因是不正确的。 C.文章注重运用举例论证的方法来剖析物叙事在文学中的根本意义，论据丰富而有力。 D.文

35、章论证了“人学”“物学”的统一性，是因为两者自身存在无法剥离的紧密关系。【小题3】根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A. “人物，一词妙在将，人，与，物，组合在一起，说明两者在识别某人时具有同等作用，都应 成为文学研究的主要对象。B.唯物主义认为精神依赖于物质，在文学作品中也是如此，物质生产是精神生产的前提， 作品中的物往往是事先存在的。C.人们会有将作品中成功的物叙事实体化的冲动，因为人们渴望将物从“心内”来到“心外”， 以到达在现实世界与其亲密接触的目的。D.中国哲学上有人认为“心中之物”胜过“心外之物”，亚里士多德对“心中之物”也高度肯定， 这说明中西方都有相同的叙事传统。变式

36、题4巩固5.阅读下面文字，完成下面小题。人们把批评家写小说称为“跨界”奇观，这其实包含着某种担忧擅长“纸上谈兵”的批 评家能否经得起实践的检验。其实，这种“跨界”的接受差异中隐含着一种“实践”高于“理论” 的逻辑认知。从读者的角度来说，对批评家写小说的关注，除了包含着对批评家能不能写小说、能不 能写出好小说的质疑，也隐含着读者对当代文学的不满足，他们实际上是期待批评家能够写 出好小说的。随着新媒体和各种艺术形式的开展，读者的审美水平和审美期待越来越高，小 说是越来越难写了。评论家李云雷说：“评论家写小说，可以让评论界与创作界更好地相互 理解，更好地形成良性循环，甚至有可能催生出一种独特的文体批

37、评家小说。”他 在无意中回应了读者对批评家写小说的这种期待。从文学社会学的角度来说，文学包括生产、传播和消费三个环节。批评家写小说在文学 生产上具有一定优势。批评家有开阔的文学史视野和高深的理论修养，这些为他们文学创作 的高度自觉提供了良好的条件。作家路遥在准备写平凡的世界时，曾列了古今中外近百 部长篇小说的阅读计划，后来完成了十之八九，其实他就是想获得或强化这种文学史视野。 对批评家来说，这种视野在写作之前基本上已经获得了。当然，有些人担忧批评家写小说可 能会存在“掉书袋”和炫技现象。虽然钱钟书的围城也被有些人认为存在一定程度的“掉 书袋”现象，但是这并未影响普通读者的阅读与喜爱。张柠的三城

38、记也涉及了很多文学 理论，但都像盐入水中一样，化入了文学形象当中，不仅没有给普通读者造成阅读障碍，反 而增加了小说韵味。可见，批评家深厚的理论素养有利于批评家在写小说的时候自觉选择合 适的写作方法。从文学传播的角度来看，要坦率地成认批评家写小说在传播环节的优势。因为批评家自 身对文学的鉴赏能力是得到认可的，而且他们在文学界有一定的资源，所以有利于作品的传 播。不过，批评家写小说在消费环节不会有任何先天优势。北京十月文艺出版社总编辑韩敬 群说得好：“批评家写小说没有豁免权，读者不会对他们高看一眼或者低看一眼，无论怎样， 还是要回到作品本身。”从根本上来说，批评家的合法性来源于他是普通读者的代表，一旦