2022年新高考浙江卷语文真题变式练习之论述类文本阅读.docx

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1、2022年新高考浙江卷语文真题变式练习之论述类文本阅读原题1 .阅读下面的文字，完成下面小题。中国食客说起中华美食之道，往往喜欢引用孔子的“食不厌精，脍不厌细”八个字。其实， 孔子所言的“食不厌精，脍不厌细”，更侧重于祭祀时饮食的态度而非对味道的追求。孔子生 活的春秋末期，烹饪、碓舂、切肉工艺均相对原始，将“食”做精”、“脍”做“细”,表达了厨 人与食者严肃真诚的态度。孔子的饮食观背后，是其心怀的礼制。礼记所言“夫礼之初， 始诸饮食”，大意即是“礼仪制度和风俗习惯始于饮食活动古代中国对食物的“冷淡”不仅出于食材的积累、交融的缓慢，更在于儒家对口腹之欲的 “打压一方面，孔子“君子谋道不谋食”的教

2、诲让士大夫阶层往往远离庖厨而以修齐治平为 己任；另一方面，自汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术后，士大夫阶层仕途通畅，“学而优 那么仕”也有着丰厚的现实回报。至晚在唐代之前，文人对于饮食之事是少有重视的。隋唐时期饮食文化尤其是宴席之风虽有较大开展，但在盛世文治武功的影响下，士大夫 阶层的追求依然在“提笔安天下、马上定乾坤”之中，“烹羊宰牛”式的盛筵并没有孕育出与之 相当的饮食文化。唐代盛极一时的烧尾宴，也只是公卿士大夫的盛宴，远非平民百姓所能享 受。转折来自于两宋：从个体角度来看，两宋文化兴盛导致读书人与日俱增以至于仕途门槛 抬高，同时武功疲弱又令多少人壮志难酬；从朝廷角度来看，宋室有鉴于唐朝藩镇

3、割据之痛， 自宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”始便鼓励朝臣“择便好田宅市之，为子孙立永远之业，多置歌 儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年“。用舍行藏之下，也不由得士大夫们不将视线转向饮食 了。元朝统一后，汉族士人愈加边缘化。明清易代，朝廷中枢又多为满族垄断，“学而优那么 仕”的路途不再畅通无阻，文人的兴趣自然而然愈加转向声色犬马。如以“小品圣手”名世的 张岱，便在陶庵梦忆中洋洋自得地夸口“越中清馋，无过余者”，从北京的苹婆果到台州 的江瑶柱，从山西的天花菜到临海的枕头瓜，大明两京一十三省的美食竟尝了个遍。又如戏 曲大家李渔，一边醉心于梨园之乐，一边也不忘鲜衣美食这一类“家居有事”，并在理论巨著 闲情偶寄

4、中加入“饮馔”一部，系统阐述其“存原味、求真趣”的饮食美学思想与“宗自然、 尊鲜味”饮食文化观念。己设计镌刻的印章，形成了中国画“诗书画印”一体的独特艺术面貌，传承至今。中国人自古崇敬自然万物，顺应宇宙运行规律，形成了 “天人合一”的哲学思想。以山 水画为例，其诞生之初，在艺术功能上就与标记地理位置的地形图迥然不同。无论是南朝宗 炳的“山水以形媚道”，还是王微的“以一管之笔，拟太虚之体”，都为中国山水画奠定了 以艺载道、托物言志的基调和方向，画家的情思和智慧时时隐现于山水作品中。拟人化在诗 画创作和理论研究中十分常见，也是中国艺术的重要特征之一。宋代画家郭熙在其著作林 泉高致中，以拟人的手法对

5、自然山水展开讨论，如“真山水之烟岚，四时不同：春山澹冶 而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”，以人的姿容形容山川四季 之美。诗词中拟人化的精彩描写更是不胜枚举。诗人与画家观察世界的方式与创作手法，正 应和了唐代诗人孟郊的名句“天地入胸臆” “物象由我裁”的意旨。无论诗人还是画家，他们自觉自愿地融入自然，也请自然万物融之于“我”。在进行创 作时，他们将景物作为自己思想情感的寄托，寓情于景，借景抒情；观者欣赏作品时，通过 调动自身的生命体验和艺术感知，与作品共情，从而得以“畅神”并获得精神愉悦和情感共 鸣。这样的作品，怎能不气韵生动，流传千古？这样的诗词，怎能不打动人心，穿越古

6、今？（摘编自孟繁玮开拓“诗画合璧”的艺术新境）【小题1】以下对文中“诗画合璧”的相关理解，正确的一项为哪一项（）A.古诗词与中国画，分属文学与艺术两大门类，后于1000多年前跨界交融，走上了“诗画 合璧”之路，在东方艺术中独树一帜。B.魏晋之前的诗歌与绘画尚未“合璧”，在艺术功能、表现方式和审美追求上，与西方诗画 的开展相同，各尽其职，各自开展。C.元代是中国画“诗画合璧”的自觉时代，其意境优美、诗画印俱全的特点，形成了中国画“诗 书画印，一体的独特艺术面貌。D.中国“天人合一”的哲学思想，我国诗人与画家观察世界的方式与创作手法的共通，是中 国画实现“诗画合璧”的重要原因。【小题2】以下说法不

7、符合原文意思的一项为哪一项（）A.从绘画特征来看，西方绘画注重对客观自然的再现和真实记录，不断强化绘画的造型功 能，而中国画从诞生之日起，其实用与艺术的功能就不一致。B.在中国，诗画融合并非一蹴而就，而是经历了比拟漫长的历史阶段；在此开展过程中， 应该说诗词创作的兴盛一定程度上推进了诗画融合的步伐。C.唐宋时艺术家自画自题、自画他题，不仅是古诗词与中国画彼此启发，彼此交融的共生 共长阶段，也是探讨诗画关系的理论趋向成熟的重要阶段。D.创作者运用寓情于景或借景抒情的手法，观者通过调动生命体验和艺术感知与作品共情, 使作品到达了气韵生动、打动人心、穿越古今的效果。【小题3】王维的雪中芭蕉是中国绘画

8、史上争论较多的一幅画，原因是画作者在漫天大 雪里画了一株翠绿的芭蕉（多见于秦岭淮河以南）。请联系材料，简要推断王维的创作理由。 变式题5提升6.阅读下面的文字，完成下面小题。工匠之美世界中，“工匠”既要“创物”（包括创造、创造、设计等）以弥补自然的 缺失，还要“制器”（制造、生产）以满足人类日常生活及其相关需求，更要“饰物”以满 足人类日益丰富的精神需求或提升社会生活品质等，是三位一体。由此而言，依据现代社会 分工，“工匠”既是哲学家、科学创造家，也是工程师和技术创新专家，还是艺术家和美化 师等，是多重身份或职能的统一。手艺工匠在自然经济时代创造了男耕女织的手艺美学图景和天人合一的生活方式。机

9、 械工匠在工业经济时代创造了人类机械化大生产的机械美学图景与全新的人造生活方式。数 字工匠在虚拟经济时代创造了人类高情感化智能的数字美学图景和后人类新生态生活方式。 大国工匠，那么是工匠各个历史形态审美典型化，突出了 “工匠”对于国家强盛和人类社会福 祉的决定性价值和意蕴。制器尚象，工匠之美的原那么。“象”在工匠之美中更有其特殊意义。一般而言，工匠 造物的结果是一定形体的器物，但真正意义上的“器”，不在于“形”（实存性、物质性）， 而在于“象”（精神性、情感性），而“象”内涵着“意蕴”“智慧”等，是工匠的技术原 那么（巧）和艺术原那么或审美原那么（饰）的高度统一。五材并用，工匠之美的智慧。“五

10、材”既指世界构成五种物质（金、木、水、火、土）， 也指人类的五种德性（勇、智、仁、信、思），还指工匠活动的五种具体材料（金、木、皮、 玉、土）。“五材”是一种虚指，是指自然之美向人类开放的程度，以及人类智慧回应大自 然的强度。技进于道，工匠之美的创新。“技进于道”在于工匠的传承与创新，在于工匠技艺高 超之“神来”状态。“道”不远人，存乎“匠心”。工匠之美的创新使得“工匠之美”超越 “工匠”而进入更为广阔的视域，从而赋予了工匠更为神圣的美学或宗教价值，正所谓“百 工之事，皆圣人之作也”。器以载道，工匠之美的哲学。如果说技进于道，还只是一种形而上的抽象的神秘性质 的美学样态，那么器以载道，那么更是

11、一种具体的美的哲学范式了。百姓日用之器的最大价值 就在于“日常性” “普适性”，具有一种强大的行为规范作用。很自然，器物承载着人类认 识和掌握世界的观念、思想和方式。无论是古建筑的上栋下字，还是传统服饰的天圆地方， 无不显示着“器以载道”的工匠之美的哲学价值。【小题1以下说法不符合原文意思的一项为哪一项 A.工匠之美，是工匠创物、制器、饰物三位一体的美，意味着工匠物质美和精神美的完美 统一。B.以时间为序，工匠开展至今，依次经历了手艺工匠、机械工匠、数字工匠、大国工匠四 阶段。C.工匠制器崇尚“象二“象”超越物质性，实现了工匠“巧”和“饰”两大原那么的高度统一。D.五材涵盖自然和精神两方面，既

12、指自然美向人类开放的程度，也指人类智慧回应自然的 强度。【小题21以下对文中“技进于道”和“器以载道”中的“道”的理解最恰当的一项为哪一项 A.两者相同，均指工匠“制器尚象”“五材并用”之道。B.两者相同，均指工匠凭借高超的智慧到达的技艺水平。C.两者不同，前者指工匠的技艺所到达的美学价值高度，后者指器物传达出的工匠的世界 观。D.两者不同，前者只是一种形而上的抽象的美学样态，后者那么是一种具体的美的哲学范式。【小题3】用自己的语言，简要概括选文段分别是从什么角度来说明工匠之美的。特殊的时代背景使得“饮食之人”不再被轻贱，于是一大批美食家在清代前半叶应运而生, 在这一背景下，“食圣”袁枚登场了

13、。袁枚在与薛寿鱼书中公然提出“夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射， 秋之弈，俞附之医，皆可以不朽也”，而他自己那么将饮食之道视为堪与周公孔子之为相媲美 的事业，因此可以毫无顾忌地“每食于某氏而饱，必使家厨往彼灶麻，执弟子之礼”。袁枚作诗以“性灵说”为主张，认为诗应直抒心灵，表达真意，这一主张也融合到了饮食 中：他认为在烹饪之前要了解食材、尊重物性，注意食材间的搭配和时间把握；他反对铺张 浪费，提出“肴佳原不在钱多”，食材之美更在于物尽其用；他将人文主义引入饮食，宣扬“物 为人用，使之死可也，使之求死不得不可也”。他强调烹饪理论的重要性，以为中国烹法完 全依厨人经验不利于传承，为了给后世

14、食客厨人树立典范，又煞费苦心撰写出了随园食单 这部南北美食集大成之作，再一次为中华美食的开展开启了新的纪元。随园食单之前，中国历代亦不乏饮食著作，但关于制法的记述往往过于简略，如隋 代食经唐代烧尾宴食单之类甚至流于“报菜名宋元以降，饮食著作的烹饪方法逐 渐明晰，但亦停留在“形而下的层次。而随园食单那么完成了饮食文化从经验向理论的最 终蜕变。如“须知单”“戒单”中梳理了物性、作料、洗刷、调剂、搭配、火候、器具、上菜等 方方面面，“上菜须知”中的“盐者宜先，淡者宜后；浓者宜先，薄者宜后”等，都是对中国千 年烹饪经验一次开创性的总结与编排。在袁枚和他的随园食单之后，中国饮食文化从“形而上”的思想层面

15、迈上了一个新台 阶，在之后的百余年里，帮口菜渐渐兴旺，“四大菜系”“八大菜系”逐渐成形。（摘编自江隐龙中华尚食之道里，自有一个民族坚韧的初心）【小题1】以下对文中“中华饮食文化”的相关理解，不正确的一项为哪一项（） A.中华饮食文化跟礼仪关系紧密，“夫礼之初，始诸饮食”说明饮食活动从一开始就被赋予 礼仪要求。B.中华饮食文化开展的影响因素有很多，与国家的强弱并不一致，而与历代文人士大夫的 态度有较大关联。C.中华饮食文化开展中，唐代以前的文人很少重视饮食，跟“君子谋道不谋食”的教诲和“学 而优那么仕”的现实回报有关。D.中华饮食文化在明清时代出现了“存原味、求真趣”的饮食美学思想与“宗自然、尊

16、鲜味” 的饮食文化观念。【小题2】以下说法符合原文意思的一项为哪一项（）A.中国食客喜欢用“食不厌精，脍不厌细”标榜中华美食之道，这八个字从一个侧面反映了 在孔子时代把饮食做到“精细”并非易事。B.两宋时期饮食风气发生了变化，产生了转折，无论从个体角度还是从朝廷角度来看，这 都是经济比拟兴旺造成的。C.袁枚将自己的饮食之道当作与周公孔子的饮食之道相媲美的不朽事业，饮宴饱食归来， 都派自己的厨子去对方家学习。D.袁枚把人文主义融入饮食，大致表现在这样三方面：尊重物性，要了解食材N不要浪费， 要物尽其用；物为人用，要保护生命。【小题3】概括中华饮食文化得到开展的原因。变式题1基础2.聚焦于“风怀”

17、是唐人传奇之为唐人传奇的一个题材特点，豪侠题材和隐逸描写也 在唐人传奇中占有显著位置。所谓“风怀”，即两性之间的情爱。唐人传奇是在德宗至宪宗朝臻于鼎盛的，而其标志 之一便是情爱题材的作品骤然勃兴。沈既济任氏传、许尧佐柳氏传、元稹莺莺传、 白行简李娃传、陈鸿长恨歌传、蒋防霍小玉传、沈亚之湘中怨解、李朝威柳 毅传、佚名韦安道以及玄怪录崔书生等，均为有声有色的情爱名篇。清章学诚文史通义卷五诗话敏锐地发现了这一事实，他说：“大抵情钟男女, 不外离合悲欢，红拂辞杨，绣襦报郑，韩李缘通落叶，崔张情导琴心，以及明珠生还，小玉 死报。凡如此类，或附会疑似，或竟托子虚，虽情态万殊，而大致略似。”程毅中唐代小说史

18、话也说：“唐代小说主要是从史部的传记演进而来，无论志怪还 是传奇，最初都归在杂传类。奇和怪的意思差不多，不过奇的概念较广一些， 不但神仙鬼怪可以称奇，人间的艳遇轶闻也可以称之为奇，后世就有把传奇专指爱情故事的 倾向。裴捌的传奇却是以神怪和爱情相结合为主要特色的。如果以传奇作为唐人传 奇的代表作，那么传奇和志怪的差异，除了篇幅长短不同，很重要的一点恐怕就在于是否会 有爱情成分。”“虽然唐人传奇有不少神仙鬼怪的故事，而且各个作家还有不同的艺术风格，但是在细 节真实上比以往的史传散文都有所进步。它不仅写故事，而且写出了人物的性格和感情。尤 其在描写青年男女的爱情时，进入到了以往史传散文的禁区，因此突

19、破了一般传记文的范围， 开创了一种传奇体的小说。”“以武犯禁”的豪侠在先秦一度备受推崇，西汉司马迁的史记也曾专设游侠列传。 但秦汉以后，为侠者只有三条路可走：一是占山为王，成为绿林世界的好汉；二是为清官效 命；三是横行一方，实即土豪。自东汉班固汉书以降，历代正史不再为侠士立传，这是因为，行侠难以见容于大一 统的天下，作为社会阶层的侠已不复存在。然而，饶有意味的是，从三曹七子到唐代的李杜， 诗中的豪侠形象却光彩照人。与诗中的豪侠形象相辉映，在唐人传奇中，通常被正史所摒弃 的豪侠义士也成了主角之一。“黄衫客”横空出世，侠骨柔情；冯燕风神高迈，“杀不谊, 白不辜，真古豪矣”；柳毅亦儒亦侠，慷慨多气；

20、吴保安与郭仲翔，高行侠举，其人际关系 超越了世俗的机变算计；昆仑奴以打抱不平为基本人生内容。女侠的出现在小说史上尤具划 时代意义。红线、红拂、聂隐娘，这是女侠中的佼佼者；而那些以复仇为人生主题的女侠, 那么似乎对后世影响更大。唐人传奇所描述的仙境，与陶、谢、王、孟的山水诗相通，是对隐土生活的美化或诗化。 郑还古博异志、李复言续玄怪录、裴捌传奇里常有生机盎然的景物描写，续玄 怪录柳归舜博异志许汉阳的想象之丰富、状物之清丽，尤为可观。这种“好游山 水” “永绝宦情”的心理，自然与时势混乱有关，但一代文土热衷于用传奇小说来加以抒写， 正说明它承续了山水诗和山水骈文的传统。情爱、豪侠、隐逸，这三种题材

21、向来为正史所摒弃，或处于正史的边缘，而在辞章和唐 人传奇中，它们却居于中心位置。这一事实不容忽略：传、记和传奇同属于叙事作品，其题 材选择反而差异巨大；而叙事的传奇与偏重抒情的辞章，其题材选择却重合度极高。这说明： 从题材选择来看，传奇是用辞章改造过的传、记，而不再是史家的传、记。【小题1以下关于唐传奇的说法正确的一项为哪一项（）A.唐传奇是在德宗至宪宗朝臻于鼎盛的，因为那时出现了一系列描写两性之间的情爱的名 篇。B.唐传奇就是唐代的小说，是从史书的传记演进而来，它与志怪小说的区别在于有无爱情 成分。C.唐传奇热衷的题材是史传散文的禁区，表现方法也有所进步，意味着开创了传奇小说的 先河。D.唐

22、传奇承续了山水诗传统，作品中对隐土生活的美化或诗化，与当时混乱的时势背景有 关。【小题2】以下对文本相关内容理解和分析不正确的一项为哪一项（）A.清代章学诚认为唐人传奇中的悲欢离合的爱情故事，虽然情节设计各有不同，但其本质 不变。B.从东汉的班固开始，正史不再如司马迁一般为侠士立传，但侠士并未就此消失在文学作 品中。C.以复仇为人生主题的侠女出现在传奇中具有划时代意义，如红线等对后世产生了很大影 响。D.被正史摒弃的题材受到传奇作家的欢迎，辞章家也喜欢这类题材只是两者的表达方式 不同。【小题3】请根据文本概括唐人传奇和史传散文的异同。变式题2基础3.阅读下面的文字，完成下面小题。人类实践活动有

23、些靠近纯粹取效一端，有些靠近游戏一端。笼统说来，绘画，以及其他 艺术，比拟靠近游戏一端，然而，艺术也有功效。另一些活动，比方行医，那么靠近取效一端， 虽然它也并不单纯在于取效。这里所说的功效，指的是一种活动为这种活动之外的某个目的 服务的效用，例如用绘画来进行政治宣传，为风衣做广告。但在这类效用之外，一幅画还可 能起到另一种作用，即为绘画这种活动本身的开展做出贡献。一幅画起到了宣传作用、广告作用，或更一般说，一幅画画出来，观众爱看，这些是这 幅画的外向效用。一幅好画，画家看到，比我们更兴奋。因为它为绘画这个行当做出了贡献。 画画的人除了像我们一样为好作品欣喜，他还可以从优秀的画作学到东西，拓展

24、眼界。好画 多了，绘画的一般水准得以提升，画画这个行当变得生气勃勃，这个行当连同画家整体受到 尊重。这些都是绘画的内向效用。与绘画相比，医疗的外向效用更为突出，但医疗也有内向 效用。医疗不只遵行程序，医疗过程中时时需要新判断：好医生不仅要有好技术，还要有医 德；他行医不只是为了挣钱，行医这种活动本身给他带来生命的意义。一位医生品行是否高 尚，知识是否渊博，这些不一定如数反映在他的疗效上，但对医疗这个业行本身却会产生影 响。其实，即使买彩票、烤面包这类活动，也未必只有外向效用，参与者也未必全不在乎这 些活动的过程本身，他们甚至要把这些活动玩出花样来。买彩票是为了撞大运赢大奖，这个 目的是个外在目

25、的，但也不能否认，买了彩票等候开奖的那份心情对他也很重要。我们说面 包师傅起早烤面包是为了自利，这只是一种简化的说法。烤面包卖面包不仅是面包师傅挣钱 得利的手段，也是他的生活，这种生活中除了挣钱，还有很多别的内容。这些内容中最重要 的是他是在做一件有益于他人的事情。在一个更重要的意义上，上述活动并非只在于取效。确实，挖土方的壮工通常对挖出这 条沟这些坑具体是干什么用的并不关心，然而，他也并非完全不在意他做的事情有没有意义。 过去，劳动者大多知道他所做的事情有什么用处。自耕农播种、修犁，他无论做什么事情， 都了解这个活计要达成什么目的。而现在不再如此，人所周知，现代劳动的一个特点是尽量 把各种任

26、务分割成独立的环节以提高劳动生产率。分工越细，每个环节上的劳动者就越不了 解这个活计本身的意义。流水线上的工人一眼望不到眼下所做的事情的“客观目的”。甚至 脑力劳动者也是这样。实验室里的工作人员可能只知道操作一个实验程序，不大了解最终实 验结果是怎样得出的，更不了解这个结果有什么意义。现代人常感到意义在流失，多多少少 跟这种变化有关。麦金太尔把从业者的收益分成“外在收益”和“内在收益”，我们可以联系于外向效用 和内向效用来理解他的这一区分。从业者的外在收益更多与他的工作所产生的外向效用相连, 其工作的内向效用却也通过曲曲折折的联系提高他的外在收益，画出好画的画家通常比糟糕 的画家卖得更贵，得到

27、更大的社会名声。从业者的外在收益与特定业行的繁荣休戚与共。不 过，内向效用并不总按比例带来外在收益，就像德性并不总按比例带来“好处”。与此相应，我们不能只从外向效用来评价一项工作或一位从业者。优秀的才德在很大程 度上是通过一个特定的业行展现出来的，从业者是否优秀在很大程度上要由业内人来评价。 至于在何种程度上如此，那么随其工作的性质而定，例如，从前的绘画，很多与建筑合为一体， 或具有明确的训诫功效等等，普通受众对绘画的品质有更多的发言权。近世以来，画家不再 那么在意为普通受众画画而更在意“为美术史”作画，绘画的评价于是与普通受众不再有很 大关系，成为画界业内人、美术史家、拍卖行行家等内部人士的

28、业内之事。虽然艺术和学术 须在一定程度上坚持其自主性，但一个业行的自我封闭却不是一件好事。（节选自陈嘉映何为良好生活，有删改）【小题1】以下对文中“内向效用”的相关理解，正确的一项为哪一项（）A.实践活动效用可分为“外向效用”和“内向效用”，内向效用包含创造带来的满足感、乐趣， 以及具体实践中自己德性的表达。B. 一幅画可以有多种效用，如政治宣传、商业广告等，这些对促进绘画这一实践门类本身 会做出贡献，可以称作“内向效用C.医疗的内向作用不一定反映在医生的疗效上，虽然不会影响我们对一位医生的评价，但 它会影响我们对医疗整个行业的认知。D.现代人只看到做事的外向效用或效益，从而使自己忽略了在做事

29、过程中获得的内向效用，如内心的充实、快乐和有意义等等。【小题2】以下说法不符合原文意思的一项为哪一项（） A.画家可以通过画获得财富、社会地位、权力这些外在收益；与此同时，创造、维护、发 展绘画这一传统也能带来内心的满足、同行的赞誉。B.过去的劳动者可能缺衣少食，但大多知道做的事情有什么用，而现代人对于用处的感知 却越来越模糊，常常不能直接感受到所从事工作的意义。C.买彩票、烤面包这类纯粹取效的活动，也未必只有外向效用，如尽管面包师傅贪黑起早 并非出自利他之心，但他所做的是件有益于他人的事情。D.画家的创造性使他的劳作充满深刻的乐趣，绘画。上的成就充实了他的生命意义；医生 以崇高的敬业精神救死

30、扶伤，这份功德本身也是生命意义。【小题3】根据上述材料，从“效用”角度看，怎样才算是一个优秀的从业者？变式题3巩固.阅读下面的文字，完成以下小题。从“文学媒介”到“媒介文学”作为一种具体可感的物化存在，媒介是主体与对象实现符码沟通与意义交流的物质渠道， 在文艺生产场域扮演着不可替代的角色。就文学生产而言，媒介的介入无疑是文学活动主体 能力的技术延伸，正是在媒介的技术协力中，文学作为一种物化的精神实践样态方才成为可 能。然而，媒介对文学生产的介入形态及其参与程度在文学开展的不同时代存在着显著差异， 其确立的与主体的关系也因媒介自身的不同而有所变化。在尚无真正物化介质的口传文学时期，口耳相传的文学

31、生产与传播依托口语这一人类自 有的发音介质，实现了文学生产、接受的即时在场，正是因为口传文学创作的即时效应，使 得口传文学成为最能反映主体情感与体验同时又能实现普泛传播的文学样式。文字时代的文 学生产因其媒介的物化而走向固化，前印刷时期因媒介资源的稀缺使得口传时期文学传播的 普泛性遭遇消解，尽管主体可以借助一定的物化材料进行文学生产，但出于技术的缺乏主体 对媒介的掌控在一定程度上是受限的，这一时期的文学创作所表达出来的是“人”趋近“物” 的一种审美关系。换言之，主体的文学创作在很大程度上要依循媒介物的属性，因而媒介对 文学生产不仅是一种载体关系，同时又是一种拘囿关系。印刷媒介的出现无疑赋予文学

32、生产 更宽广的表达空间，技术作为一种有效的工具真正切入文学生产体例中，并依循主体的需要 而不断调适自身以适应文学的生产，就这一层面而言，主体与媒介的关系更多表达为“物” 趋近“人”的审美关系。可以说，直到印刷媒介时期，文学生产的创作主体方才实现了对技 术媒介的工具性占有，尽管机械印刷在一定程度消解了文学的“神性”与“韵味”，但主体 对媒介的占用毋容置疑地推进了文学的开展。电子、数字媒介的文学介入与其说是技术工具在文学生产场域价值的极致性发挥，不如 说是媒介作为一种技术形式在文学生产中的身份确认。很难说电子、数字技术的文学介入仅 仅是文学生产场域工具层面的技术创新，更多时候媒介以一种主导性的物化

33、形态与审美意识 潜在于文学生产的多元空间，从显性与隐性两个维度左右着当下的文学生产。相对印刷时代 而言，传媒时代的文学生产无疑显现出更为明显的技术漉迹。作为一种工具性存在，如果印 刷时代媒介介入文学场属于“正位”的话，那么在电子、数字时代技术媒介对文学生产的主 导机制无疑有了 “越界”之嫌。这种越界不只是停留于文学生产的物化层面，同时更以一种 有别于传统的技术手段渗入文学本体的观念建构、叙事模式以及情感表达中，彰显出自身在 文学场中不可替代的价值存在。值得一提的是，即便技术媒介在传媒时代的文学生产中发挥何等的主导意识，图像与声 音在何种程度上替代语言来从事现代意义上的文学生产，文学生产的发起者

34、仍然是“人”文 学仍然是人精神活动的产物，人的先在性决定着传媒时代的文学仍然属于“入学”行列。然 而，科技的开展并未确证着人类主体在文学生产中的永恒操控权，以人工智能为主要技术形 式进驻文艺生产场域已成为不争的现实。当机器人“微软小冰”创作的诗歌读起来朗朗上口、 人工智能“有岭雷太”创作的小说入围日本第三届“星期一文学奖”、机器人“初音未来” 主导的虚拟演唱会成功举办时，文艺生产场域中人的主体性与合法性所面临的质疑与挑战自 然不可防止，技术媒介篡夺人类主体所带来的危机依然值得警醒与思考。（有删改）【小题1】以下对文中“媒介”的相关理解，正确的一项为哪一项（）A.媒介对文学生产而言，是文学活动主

35、体能力的技术延伸，它使文学成为了一种物化的精 神实践样态，在文艺生产领域扮演着极为重要的角色。B.印刷媒介的出现赋予了文学生产更宽广的表达空间，技术成为一种有效的工具，主体与 媒介的关系表达为“物趋近人”的审美关系。C.在文学开展的不同时代，媒介对文学生产的介入形态与参与度存在明显差异，在电子数 字时代，技术媒介对文学而言是一种“越界”。D.随着人工智能进驻文艺生产场域，技术媒介使人的主体性与合法性在文艺生产领域面临 质疑与挑战，由此带来的危机值得警醒。【小题2】以下说法不符合原文意思的一项为哪一项（）A.媒介资源的稀缺会使口传时期文学传播的普泛性遭遇消解，主体由于技术的缺乏对媒介 的掌控在一

36、定程度上受限。B.机械印刷在一定程度上消解了文学的“神性”与“韵味。但创作主体对技术媒介的占用也 推进了文学的开展。C.在电子、数字时代，技术媒介对文学生产的主导机制并未只是停留于文学生产的物化层 面，而且渗入文学本体的观念建构、叙事模式及情感表达中。D.人类主体在文学生产中未必有永恒的操控权，但人的先在性决定着传媒时代的文学仍属 于“人学，行列。【小题3】在文学开展的不同时代，媒介与文学生产有怎样的关系？变式题4巩固.阅读下面的文字，完成以下小题。古诗词与中国画，分属文学与艺术两大门类，二者之间的跨界融合，早在1000多年前 就已开始。这种交融有力促进了古诗词和文人画的蓬勃开展，还使二者各自

37、取得了新成就 山水诗和山水画成为古代文学史和绘画史上的艺术典范。诗画合璧的中国画，逐步开展 为东方艺术中独树一帜的文化形态和艺术样式。“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”在中国文化中，书画亦写心志。在西方， 按照18世纪西方美学家对于诗画差异的论述来看，绘画主要运用线条和色彩来描绘空间中 并列的物体，故与建筑、雕刻等统称为造型艺术或空间艺术；而诗歌主要运用声音和语言来 表达在时间中持续的动作，故与舞蹈音乐等统称为音律艺术或时间艺术。因此，西方绘画注 重对客观自然的再现和真实记录，不断强化绘画的造型功能。在我国，魏晋之前的诗歌与绘 画在艺术功能，表现方式和审美追求上，也分别具备上述“时间艺

38、术”和“空间艺术”的特 征，各尽其职，各自开展。唐代，随着诗词创作的兴盛，特别是山水田园诗，不仅以人与自 然的对话，把诗从玄理中解放出来，强化了诗的画面感和表现力，更通过对山水和田园的审 美观照和抒情表达，推动了山水画的开展。同时，一些诗人在欣赏绘画时引发诗情，并开始 尝试创作题画诗，此时的题画诗大多没有题于画面之上，但诗与画彼此启发的萌芽已慢慢显 现。到了宋代，苏轼用“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，对王维的诗画 艺术进行总结和高度评价，从精神境界上将诗与画这两种艺术形式的共通之处讲得更加透彻, 推动了中国画“以诗入画” “诗是无形画，画是有形诗”的创作潮流，也涌现出许多探讨诗 画关系的重要理论成果。随着文人水墨画的开展和兴盛，元代画家不仅自觉在绘画创作中追 求“诗情画意”的艺术境界，还流行用书法将题画诗跋写于绘画作品的空白处，并铃盖上自