高考作文写作备考：对人生中的“忠告” 导写及范文示例.docx

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1、高考作文写作备考：对人生中的“忠告” 导写及范文示例阅读下面的材料，按要求作文。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”意思是，忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果他不听也就罢了，不要自取其辱。意大利报人兼发行人朗根尼西说：“不要给我忠告，让我自己去犯错误。”德国著名作家歌德说：“接受忠告，就是增进自己的能力。”美国批评家罗伯特林德说：“友谊决不会忍受长期和频繁的忠告。”要求：理解上述名言的含义，自选角度，写一篇不少于800字的文章。写作指导：材料由四句话组成，都是围绕话题“忠告”展开，命题者有意引导人们对人生中的“忠告”做辨证思考。可以从不同的角度思考：1、孔子和罗伯特林德的话是站在忠告别人

2、的角度，强调人不仅要忠诚劝告，还要讲究方式，不要把自己的意志强加给别人。如“善告善道，把握尺度”；2、朗根尼西、歌德的话则是站在被忠告者的角度。可以从反面立意不接受忠告，或者说不能盲从忠告，如“成长来自自身的体验”；也可从正面立意接受好的忠告能使人不断进步、从善如流成长的捷径等。3、从综合的角度来看，这四句名言其实告诉我们：在生活中，有时需要“听忠告”，有时又不能被“忠告”束缚，关键要看是什么样的“忠告”，是在什么时候、什么情况下的“忠告”。具体写作时，要把它放在人生的背景下思考，能彰显出辨证的理解则更好。如“辩证地谈论成长和忠告的关系”“辩证地谈论友谊和忠告的关系”。范文示例：学会取舍 让忠

3、告的清流淌过心田刘佳妮在人生的朝圣之路上，我们难免会因挫折阻挠而踌躇不前，而迷茫失措；我们也曾昂首前行，身披骄傲与光芒，毫不畏惧。然而，不论何时，忠告都会给予你警示或引导，似一泓清泉淌过心田。对于忠告，我们既应学会接纳，也应学会取舍。忠告是来自他人的善意，是一种无私的引导。现如今这个愈发冷漠的社会，为了规避不必要的麻烦，许多人遇事多选择缄口不言，看到他人的困惑与犹豫不愿提出自己的忠告；当然此时也有人不做那沉默的大多数，而是以一颗善良与仁爱之心向你提出忠告，这是一种难能可贵的善意。对提出忠告之人，我们应怀有敬意。颜真卿接受忠告，放弃了自己苦苦练习却始终无法突破的王羲之字体，从而造就了留名千古的“

4、颜体”，成为一代书法大家。接受忠告有时是一条平坦的大道，让你能够快捷地达到目标。接受忠告，就是增进自己的能力，可以使我们不断地进步。学会接受忠告，是一种豁达。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，面对他人的建议，人们多少会有些排斥，这种排斥来自内心自以为是的狭隘。能否摒弃这种狭隘，心甘情愿地接受别人的忠告，就显示出一个人胸怀是否广大，齐王在旗靡阵乱之时明白“王之蔽甚矣”的道理，他接受了邹忌的忠告，最终成就了“六国皆朝于齐”的大业。正是由于齐王不带有狭隘的偏见，接受了邹忌的忠告，最终成就伟业，体现出君王的豁达。学会选择性地接受，是一种智慧。朗根尼西说：“不要给我忠告，让我自己去犯错误。”当你面临困

5、难时，忠告是一个路标，引你走向平坦的康庄大道，然而若不体会暴风雨时的雨打雷鸣，又怎能见证雨后彩虹的美丽呢？梵高没有接受他人的忠告选择平淡安稳的传道士生活，而是选择走进麦田，走进向日葵地，走进那个几近令人疯狂的艺术世界，而后向日葵诞生了，星夜诞生了，正是不盲从忠告，有选择性地接受忠告，使梵高在不平坦的道路上终于找到了自己生命的归宿。还有项羽，他没有接受范增的忠告，却成为了人们心中有情有义的英雄形象；还有苏武，他没有接受李陵的忠告，却守住了自己的气节。走康庄大道是人生很好的选择，走前途未卜的道路其实也未尝不是一种选择。面对忠告，有取有舍才是明智之举。歌德曾言：“接受忠告，就是增进自己的能力。”接受

6、忠告，是一条道路；不接受忠告，是另一条道路。唯有在两者间学会取舍，才可能为自己铺上一条通过自我奋斗不断走向成功的道路。忠告应适可而止潘雨洁中国人自古以来都将亲友看得很重，因而我们也很愿意从自己的经验中提炼出忠告用于劝谏他人。有时我们是发自内心想让对方少走弯路，有时我们是看不惯对方的某些做法，或者我们是自得于自己“丰富”于他人的经历而将其作为谈资。无论出于哪种动机，我们总是认为这种告诫之辞是对于他人的帮助，也总是称不听忠告之人“孺子不可教也”“不听老人言，吃亏在眼前”，就连大思想家孔子都曾说过：“忠告而道之，不可则止，毋自辱焉。”可随着来自周边亲近之人越来越多的“忠告”在我们耳边嗡嗡乱叫，在我们

7、的脑子里群魔乱舞之时，我们也许应该发出一些质疑了。人们所经历的一切事情都将成为构建我们人格的培养基，包括由于经验不足而犯的错误。诚然，接受“过来人”发自肺腑的忠告，规避弯路直达终点是好的，但一辈子不经历困难与失败又怎有能力拥抱成功？这种时候过多的忠告反而会成为我们成长的累赘。意大利报人兼发行人朗根尼西曾说过：“不要给我忠告，让我自己去犯错误。”许多时候，我们其实不必顾忌别人好意与否，更不必盲目接受别人的忠告。路，该是自己走的，许多颠簸坎坷是我们必须用自己的双足踏平的，无须利用他人的忠告作为鹅卵石铺平道路。忠告应注意适度适量。我自己曾有过一段经历，或许能拿出来谈谈以说明这一点。我有个朋友甲，性格

8、不算外向，但在熟人面前就有些“疯”；另一个朋友乙，性格不算内向，个性较成熟，喜欢予人忠告，我们三人关系一直不错。一日我与甲朋友开心打闹，十分开心。乙朋友见后不断给予忠告，告诉我俩行为的弊病和风险。这令我和甲朋友很不舒服。美国批评家罗伯特 林德就曾说过：“友谊决不会忍受长期和频繁的忠告。”的确，一次两次是忠告，五次十次是忠告，五十一百次就是打扰了。忠告虽好，也需适度适量。予人忠告时应注意语言艺术。虽说德国著名作家歌德的名言“接受忠告，就是增进自己的能力”是可以作为人们一生座右铭的，但这并不意味着适度且适量又极有道理的忠告就一定会被接受。刀子嘴豆腐心不是个贬义词，但即使你心怀善意，若话中带刺，又要

9、别人心悦诚服地接受以后还对你感恩戴德，岂非强人所难？因此，忠告除了要适度适量，还应多多修饰自己的言语，注意劝谏的方式方法，这才是正道。忠告有时像一把双刃剑，它的剑柄上似乎镶满了璀璨的宝石。拿剑之人与接剑之人极易被其熠熠的光辉吸引，往往忽视它闪着同样耀眼寒光的剑锋。千万别让忠告继续用其多多益善的外表蒙蔽其实际上的危害性，给别人提出忠告，一定要适可而止。谆谆忠告，适可而止闵轩怡人们常说“良药苦口利于病 ，忠言逆耳利于行”,在生活中，我们会为了让对方避免犯错或者变得更好而提出忠告，而提忠告也是一门不小的学问。子曰:”忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”谆谆忠告，出发点是好的，但也需适可而止。不合时宜

10、的忠告反而会适得其反。美国批评家罗伯特林德曾说:“友谊决不会忍受长期和频繁的忠告。”戴尔卡耐基曾参加一次宴会，当时坐在他身旁的一位先生讲了一段幽默笑话，并引用了一句话，称其出自圣经。但卡耐基知道这句话出自哈姆莱特，于是好心提醒他，但那位先生却好像被人踩了尾巴一样，和倔强的卡耐基争论起来，双方都各执己见，最后不欢而散。那句话的确出自哈姆莱特,但仅仅因为一句话的出处，却折损了两人之间的友情，实在是得不偿失。不合时宜的忠告虽然本质上是正确的，但因错误的场合和时机，反而失去了忠告本身的真正涵义。争论之间消磨了友情，那这样提出忠告又有什么意义？忠告不需要三番五次的提醒。扁鹊见蔡桓公，说“君有疾在腠理，不

11、治恐将深。”桓公不以为然，认为“医之好治不病以为功”。第二次，扁鹊说“不治将益深”，桓公不应也不悦.反复数次，蔡桓公对扁鹊的厌恶一点点加深，而扁鹊也因害怕不能治好其病而被杀,于是逃往秦国。其实,忠告不需要三番五次提醒，过多的忠告反而会引起对方的反感。因为提出忠告是自己的事情，但是否接受忠告却是对方的选择，过多的干涉会事与愿违。忠告虽好，也只需点到为止。魏征为了劝谏唐太宗，又不能太过激进，思前想后，写下谏太宗十思疏.他先在文中夸太宗“神器之重”，再委婉提出应“诚以待下”.唐太宗也是明事理的，虽仅是点到为止，但他却立刻明白了魏征的意思，于是准奏，这才有了后面的“贞观之治”，一代明君，永留青史。反观

12、商朝末年的比干，作为丞相他确实尽心尽力，多次向纣王进谏，却反被纣王剖心处死。由此看来，忠告仅需点到为止,适可而止，因为真正明理的人自会明白接纳，但那些愚昧无知的人，不仅不会接受，反而会心生怨怼。医生只该诊断病情,开药治病，而是否按时按量吃药则是病人的选择，治不好病，那些不听医嘱的人反而会回头埋怨医生无能。由此看来，谆谆忠告，请适可而止，“毋自辱焉”。忠告虽好，可别贪多陈卓儒朋友遇到困难时，我们总不免想给他们一些忠告，助他们尽快脱离困境。可是，这样对朋友的益处真的如我们所想的那样大吗？不容置疑的是，忠告对人生有不小的启示。误入歧途的时候，身陷囹圄时候，茫然无措的时候，一句忠告，就犹如沙漠中的一方

13、池塘、雪地中的一堆篝火，甚至有救人于水火之中的作用。而在平时，一句看似无心的忠告，也可能深刻地影响别人的一生。古人有云：“良言一句三冬暖。”说的大抵就是这个道理。嫉妒使廉颇渐渐失去理智，被妒火吞噬了理智和思考，甚至要与蔺相如当面对峙。而蔺相如的一番忠告，将廉颇从自我毁灭的边缘救下，最终将相和,避免了赵国的提前覆亡，在历史上传为佳话。淳于髡以大鸟设喻,让齐威王悟出“一鸣惊人”的道理，从而称霸一方；优旃凭寥寥数语，将|“令麋鹿触之”的荒谬明白地展示给始皇，打消了他扩建御苑的念头。一句忠告，体现出的不只是劝者的拳拳情意，更有其广博的阅历、深刻的思想和高超的语言技巧，无怪乎忠告于被劝者有着非同寻常的意

14、义。至于老妇人一句“只要功夫深，铁杵磨成针”忠告竟就改变了李白的人生轨迹的传说，历来更是为人所称道。没有人否认忠告的作用，但一些敏锐的人发现，当忠告堆积起来，它就可能会发酵，其所散发出的“恶”会让忠告者与被忠告者都避之不及。孔子就有名言：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”他从劝者的角度出发,指出当忠告不被接受时，这种行为就该停止。细想一下，确有道理。首先，忠告之正确与否，全在被劝者个人之判断,其是否应被采纳，也为被劝者之自由。若你所劝诫的人铁了心不接受你的建议，你又何必自讨没趣呢？其次，个人的建议，总不免先从个人的角度出发，从而带上些主观色彩。当给出的“忠告”有损对方的利益或与事实严重脱节

15、时，再要求别人接受，可说很不明智了。明惠帝朱允炆在面对他欲篡权的叔父时，有好几次机会可以将其铲除。然而，皇帝身边的文臣固守儒家礼节，劝谏惠帝切不可杀自己父亲的兄弟。天子本就应是天下“礼”的制定者和执行者，文官要求皇帝守礼，向他提出这要求，这也无可厚非。只是朱允炆听从这番忠告的结局是被赶下皇帝宝座。因此，人决不可频繁且固执地向别人提出忠告，也不可依赖他人的忠告。“友谊决不会忍受长期和频繁的忠告”，罗伯特林德所言极是。通俗地说，忠告犹药，虽可医疾，绝不可饭之。毕竟，成长主要来自个人之实践，吃一堑得来的“智”比别人传授的“智”可能更让人印象深刻。意大利报人朗根尼西有言：“不要给我忠告，让我自己去犯错

16、误。”这句话虽有些夸张，但仍有其可借鉴之处。当然,对不能犯的错误，还是听人忠告为好；否则，“知其不可而为之”，就显得鲁莽甚至是愚蠢了，实不可取。总之，忠告给人带来的益处是巨大的，只有把握好分寸，善告善道，才可以发挥它的威力。忠告虽好，可不要贪多哟！忠告虽好，过犹不及邢阳“忠言逆耳利于行”，忠告他人向来被视为一种美德，这种美德应该是忠诚、真挚的，可有时又被人认为是“好为人师”而不被看好。我认为，忠告应是审慎的产物，适度才能凸显其价值。忠告虽好，过犹不及。恰当的忠言当然是必需的，他人的忠告往往是继承先辈累积的智慧的捷径。当年莫泊桑年轻气盛，“只知街窄，只恨天高”的时候，遭到了文坛泰斗福楼拜无情的批

17、评，福楼拜建议他“多上街走走，多写写文章”。莫泊桑虚心接受了建议，认真观察生活，埋头创作，终于写下了一篇篇生动又深刻、灵巧而厚重的短篇小说，勾勒出了一个会呼吸的法兰西。福楼拜短短几句点拨，将一个可能在自怨自艾中潦倒一生的青年加冕为世界文学史上的王者，这恰恰显示出忠告的力量。然而忠告有时也会成为人们行事的束缚，毕竟人与人的境遇常常迥异，我们不能为他人的未来妄下断论。“不听老人言吃亏在眼前”也许确是不刊之论，可“吃亏是福”也未尝不是真理。比尔盖茨不顾师长和亲友的告诫，毅然退学创业，如今微软已将世界改变；林俊杰罔顾家族的劝告，放弃亿万家产，在华语乐坛摸爬滚打，竟硬生生闯出了一条路。忠告固然源自一种老

18、练的经验和成熟的思考，但一代代的循规蹈矩注定无法碰撞出让人类进步的火花。更何况，良言铺就的温床再怎么舒适宜人，我们总要在跌跌撞撞甚至遍体鳞伤后才能真正领悟成长的真谛。人和人之间的交往，比起频繁的忠告，更需要的应该是尊重与支持。我们都有自己走过的路，自己冀望的远方，自己咽下的泪水，自己萌动的希望。当我们将血泪结晶的智慧赠予他人时，心中可能涌起了与邹忌、曹刿比肩的自豪，可不要忘了，我们的朋友不是史书中软弱的国君，他们也许缺乏过往的经验，却有着冲锋未来的勇气；他们不是那些谏言之人往昔的倒影，而是有着一片崭新天空的雏鹰。尊重是一柄权杖，失去它的忠言不是君王而是囚徒。君子之交淡如水，莫要以告诫之名强加忠告于他人之上，比起一条威严的舌头，人们也许更需要一块温暖的胸膛,一双有力的臂膀。忠告虽好，过犹不及。适当忠告，把握尺度，给双方多留一些空间，便可多得一片海阔天青。学科网（北京）股份有限公司