2022年电大企管安徽地域文化作业2.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 安徽地域文化作业 4 一、填空（每道题 1 分,共 20 分；）1、安徽绘画起源于四世纪,最早显现的画家是晋代戴逵；明清时期是安徽绘画的高峰期,有詹景凤、丁瓒、丁云鹏等绘画高手；清初,就显现以渐江为首的 新安画派,以梅清为首的 宣城画派,以萧云从为首的 姑熟画派；乾嘉年间,萧县兴起龙城画派；这些画派对中国的绘画传统起了承前启后的作用；2、明代是徽派版画的极盛期,明末胡正言印制的十竹斋书画谱和十竹斋笺谱为徽派版画最高成就；十九世纪中叶,徽派版画随着近代印刷术的兴起而逐步没落；3、徽州三雕,指砖雕、石雕 、 木雕 ,其中尤以砖雕历史悠久,别具特色；

2、4、黄山自然景色秀丽绝伦,以奇松 、 怪石 、 云海 、 温泉 四绝著称于世,后又加上冬雪并称五绝,令海内外游人叹为观止,有“ 天下第一奇山” 之称；5、安徽的 九华山 ,是中国四大佛教名山之一,有“ 东南第一山” 之誉；6、齐云山位于安徽休宁县城以西,古称 白岳甲江南” 之誉；白岳 ,与黄山南北相望,风景美丽,素有“ 黄山7、 天柱山位于安庆潜山境内,其主峰海拔1488M ,高耸直立,如巨柱擎天,称为天柱峰,山也就此得名；天柱山过去仍有潜山、皖山、万岁山之称；8、 采石矶 位于马鞍山市西南的翠螺山麓,古称牛渚矶；它和岳阳城陵矶、南京燕子矶,合称“ 长江三矶” ；以山势险峻、风光美丽、古迹众多

3、而列三矶之首,素有“ 千古一秀”之誉；9、敬亭山的诗歌文化源于南齐诗人谢眺,他在宣州作官时写了不少有关敬亭山的诗歌；到了唐代,大诗人李白慕名而来,先后七次登临,留下“ 相看两不厌,唯有敬亭山” 的盛赞,于是敬亭山声名鹊起,直追五岳；10、 巢湖 是中国五大淡水湖之一,位于安徽省中部,是安徽境内最大的湖泊；11、醉翁亭坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓,与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“ 中国四大名亭” ；因宋代大文学家欧阳修醉翁亭记 一文而闻名遐迩；文中脍炙人口的佳句“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也” 更是家喻户晓；12、马鞍山 太白楼 位于马鞍山市采石矶景区,面临长江,背依翠螺山,是一座雄

4、壮壮丽的古建筑,与湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼、江西滕王阁并称为1 / 6 “ 中国四大历史名楼” ；名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 二、名词说明（每道题 5 分,共 20 分；）徽池雅调：徽州腔和青阳腔别称,是徽剧的先声与雏形；明代中叶,余姚腔和弋阳腔先后 由东邻浙江和南邻江西传入徽州府及池州府的青阳、石埭等地；徽池两地艺人在接受余姚 腔的同时,着重吸取了弋阳腔的特点；在戏文静深的剧本中增加大量说明性的字句,连唱 带白,以“ 滚” 的演唱形式,使声调如诵,通俗易懂,并且发挥剧情,增强戏剧表现力,徽池调因此赢得“ 天下南

5、北时尚徽池雅调” 之美称；宣城画派：宣城画派,指以梅清为首的梅氏诸画家；在绘画艺术上,梅清注意笔墨韵味和“ 文人画” 的传统,反对死临硬摹、食古不化；梅清善于山水、松石,特别好画黄山；梅 氏画家中,较为闻名的仍有梅清的从子梅磊、梅磊之子梅南,从孙梅翀、侄孙梅庚、梅 种、梅蔚等,其中尤以梅庚名气最大；它们共同形成了宣城画派的风格；新安版画：新安版画又名徽州版画,肇端于墨模镂刻；新安版画以白描手法造型,精雕细 缕,常多诗文、书画、印章相结合；徽派版画是画家、刻工、印刷通力合作的产物；明 末,流寓南京的胡正言印制的十竹斋书画谱和十竹斋笺谱,为徽派版画的最高成 就；文房四宝：“ 文房四宝指的是我国特殊

6、的传统书写绘画工具笔、墨、纸、砚；文房四宝”作为专出名词流传,来源于徽州城今歙县徽城镇筑建的“ 四宝堂” ；它们在传播中华民族文明,发扬祖国文化传统方面起到了特别突出的作用；三、简答题（每道题 5 分,共 20 分；）1、简述安徽民俗文化的基本特点；（一）汉民族的民俗文化是主体,但也有少数民族的民俗文化支系存在；安徽民俗文化从 总体上来看,属于比较典型的华夏文化,汉民族的民俗文化占据着主体位置,各种民俗都 深深地打上了中国传统文化的烙印；（二）在汉民族的民俗文化中,既有共同性又有差异性,形成了普适性与差异性的统一；由于安徽人口结构中绝大部分是由汉族人口构成的,因此,安徽境内的民俗文化总体上具

7、有一样性和共同性；但这种一样性与共同性是就其民俗文化的主体成分和基本属性而言,它并不排斥各个地区在具体的民俗文化内容上具有某种差异；（三）继承性与变革性的统一；民俗是人们在长期共同生活中逐步形成的,具有相对稳固2 / 6 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 性；但并非一成不变,而是处于不断变化之中；2、在安徽不少地区,小孩子佩戴“ 端午锦” ,有什么文化寓意？安徽不少地方端阳节仍有给小孩子儿佩戴端午锦的风俗；端午锦的代表物是用五光十色的 丝绒线织成内装香料的锦囊,俗称香囊或香荷包；香料主要是香草、大蒜、樟脑、雄黄、陈香

8、粉等；俗传,节日佩戴饰物可以辟邪；端午锦一般为亲娘亲自缝制；如铜陵民间妇女 以彩色布、乡花绒等制作老虎、粽子、菱角、香袋（内装苍术等中草药）等给小孩佩戴、也有的地方为舅妈、姑姑、姨妈、外婆缝制；如涡阳妇女（外祖母、舅妈）用象征太阳黄 经的黄布缝制绣有虎头、“ 五毒” 的兜肚、黄鞋给外甥、小侄儿们穿戴；休宁县妇女为外 甥缝制红包肚、香荷包、雄黄袋、彩色粽子、樟脑串等；3、徽商兴起的自然条件与历史背景是什么？（一）徽商兴起的自然条件古代徽州地处皖南崇山峻岭之中,这里没有成片的耕地,即使有,“ 也非善耕作之地”,粮食产量普遍较底；据顾炎武的记载,徽州一年所产的粮食,只能将就养活全境特别之一 的人口,

9、余下的特别之九人口的口粮要从几百里之外的苏州、松江、常州、镇江等府,或 者是从几千里之外的江西、湖广等地运来；山多田少,土地瘠薄,农业收入不足以自给,为了求得生存和进展,徽州人不得不走出丛山,经商谋利；徽州虽然“ 粮不足” ,可是物产丰富；反常丰富的土特产品向徽州人呈现了一条现实的出 路以商代耕,不少人最初就是以贩运土特产品起步的；虽然大山拦住了徽州人经商的 道路,但这里的水陆可称便利：“ 上接闽广,下接苏杭” ,丰富的物产加上便利的水陆,大大刺激了徽州人经商的积极性；（二）徽商兴起的历史背景明朝中叶以后社会分工的进一步扩大、江南城镇商品经济的进展以及赋役折银制度的推 行,为徽州人经商供应了极

10、好的社会条件；明朝中期以后,农业和手工业的分工、手工业 内部的地域分工和行业分工、农业的专业化趋势都有了进一步进展；社会分工是商品经济 进展的基础,它使得商品交换成为必不行少；因此社会分工的扩大促进了商品的广泛流通 和各级市场的富强,从而为商人供应了宽阔的活动空间；同时,这一时期,江南地区的南 京、苏州、杭州等中心城市人口急剧增加,商贾云集,空前富强；这一地区众多的以商业 和手工业为主的专业性市镇也在明中期后勃然兴起；江南城市的富强和市镇的兴起为毗邻 的徽州人经商供应了便利；明代盐法变革给徽商的进展壮大带来了契机；折色开中后,徽州人成批地来到两淮、两 浙,从事盐业的经营,并逐步取代山西、陕西商

11、人而占据了盐业经营中的优势位置；明万 历四十五年,明政府又领先在两淮盐场推行“ 纲运制” ,徽商就以同乡和同族结成纲帮运 销食盐,从而获得了垄断两淮盐业的世袭特权；盐业经营中的优势位置和继之而来的垄断3 / 6 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 特权的确立,使徽商得以雄飞于中国商界；4、盐业是徽商经营的最主要行业,请介绍徽商盐业经营的具体情形；从成化、弘治之际到万历中叶,是徽州盐商进展的时期；这时徽州的黄氏、汪氏、吴氏等 家族中都有很多人以业盐两淮而致富；如黄崇敬,年轻时弃儒服贾,先在山东、山西、河 北一带经商,后来

12、寓居扬州经营盐业,成为财力雄厚的大盐商；休宁的西门汪氏也有很多 人业盐致富,如汪福光在江淮之间经营盐业,他知人善任,又能把握商机,所以经营规模 不断扩大,运盐的船只多达千艘,积存的资金数以万计；同乡同族的人依据他的方法经营 盐业,个个都发财致富；“ 数十年来,乡人称富者遂有西门汪氏；” 歙县溪南吴氏,亦多 富商之家,其中有不少人就是经营盐业的；如正德、嘉靖间太同学吴光异弃儒服贾,业盐 于扬州,因其才学出众,被盐商们奉为首领；歙县丰南吴氏,更是盐商辈出的大姓；大约 在弘治时,吴尚莹就以经营盐业徙居扬州；其子正学继其业,扩大了经营规模；正学之子 汝钟,从父兄经营盐业；清代的盐商,有运商、水商、场商

13、之分；其中运商获利最多,是盐商的主体,也是徽商 所把持的主要行当；湖广地区地广人众,始终是淮盐的畅销口岸,两淮引盐半数以上都是 在这里行销的,人数众多、财力雄厚的徽商,把湖广这个畅销口岸牢牢地掌握在自己手 里；湖北的汉口号称“ 江广总岸” ,是湖广地区行盐的总枢纽,而汉口恰恰是徽州盐商称 雄的地方；乾隆一朝,徽人充任汉口盐商首领而散见于记载者就有四人：歙商江承东、歙 商吴钟、两淮总商江春的从弟江防、以及江禹治,他们实际上是两淮盐商派驻湖广的总代 表；江西也是行销淮盐的重要口岸,这里销盐数额仅次于湖广,而江西也是徽州盐商势力 很强的地方；徽州盐商在其他口岸也极为活跃；可以说凡是淮盐行销的地方,几

14、无不有徽 州盐商的脚印；总商是由官府指派或众商公推的盐商首领,一般由资重引多、办事干练者 充任；两淮总商的一大半都是由徽人充任的,汪廷璋、鲍志道、鲍漱芳、程量入、程之 歆、江春、郑鉴元等就是其中的佼佼者；他们财雄势大,手眼通天,常常集众捐资,助赈 助饷,借“ 报效” 之功,捞取政治资本；歙人汪廷璋自其曾祖父汪镳始在扬州以业盐起 家,成为两淮富商；廷璋二十余岁继业后即任总商；他对“ 转饷、捐赈、兴工” 等“ 动关 国计” 的大事,都能“ 赞襄举措,悉中肯綮” ,因而受到朝廷的嘉奖；乾隆帝南巡时,授 以奉宸苑卿的职衔,并赐宴行宫,赏给御书“ 福” 字翰墨及很多宫中珍贵物品；歙人郑鉴 元“ 总司鹾务

15、十余年” ,也多次因功受赏；他曾以捐输军饷一万两以上,被加封为中宪大 夫,刑部员外郎；四、考察论析题（每道题 20 分,共 40 分；）1、“ 徽商精神” 对于我们今日有什么启示意义？什么是“ 徽商精神” ？胡适曾把徽商比如成“ 徽骆驼” ,因此有人把徽商精神概括为“ 骆 驼精神” ,这当然是对的；但徽商精神仍不仅仅是“ 骆驼精神” ,“ 徽商精神” 有着更丰 富的内涵：4 / 6 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 一是赴国急难、民族独立的爱国精神；明朝建立之初,北境未安,漠北蒙古残余势力时时 入犯,明政府不得不在北

16、方沿边驻扎重兵；为解决军粮问题,政府制定开中法,号召商人 输粮于边,政府发给盐引,到内地支盐行销；这是巩固边防、保卫国土安全的一项重大政 策；不少徽州人千里迢迢不辞劳累,运粮输边,早期的徽商就是这样进展起来的；他们能 够将个人逐利与赴国急难结合起来,正表达了一种爱国精神；徽商的爱国精神,仍突出表 现在明中叶的抗倭斗争中,他们或者捐资筑城,募勇抗倭；或者出谋划策,领导抗倭；或 者弃商从戎,直接深化杀敌战场；到了近代,为了抵挡外国入侵,徽商也积极捐资；凡此 种种,无不表达出徽商的爱国精神；二是不畏艰巨、百折不挠的进取精神；徽商绝大多数是小本起家,他们穷就思变、奋勉 进取,毅然走出深山,闯荡四海；可

17、谓岭南塞北,饱谙寒暑之苦；吴越荆襄,频历风波之 险；这种创业精神实在珍贵；当事业显现曲折时,不少人一蹶不振,从今销声匿迹,而徽 商却百折不挠；史料中记载“ 徽之俗,一贾不利再贾,再贾不利三贾,三贾不利犹未厌 焉” ；三是审时度势、特别制胜的竞争精神；市场风云变幻莫测,活跃于市场的徽商必需时时 细心猜测市场,观看市场动向,分析市场行情,审时度势,依据市场商品种类的盈虚和供 求情形,对目标市场进行细分,去挑选所经销的商品,并且能够使经营时间、地点随供求 关系的变化而敏捷机变；他们所从事的四大行业食盐、典当、木材、茶叶,无不是依据市 场行情的变化而随机经营的；正是由于他们能够随时观看市场,依据市场变

18、化审时度势,因此面对同行业的竞争,他们时时能走在同行业的前面,能够特别制胜；四是同舟共济、以众帮众的和协精神；和协是指处理人际关系所应达到的境域；这种精 神不仅表现在一家人或同族人中,也表现在一个个的商业团体中；即便在整个徽州商帮内 部,也能做到同舟共济、以众帮众,像遍布各地的徽州会馆、同业公所的建立,就突出体 现了这种精神,从而大大强化了徽州商帮内部的凝结力,提高了市场竞争力；五是不辞劳累、虽富犹朴的勤俭精神；大多徽商都是从小本起家,不畏艰巨,克服了种 种不利因素,经过了一番奋斗拼搏,最终才建立了自己的基业,成为富商大贾的；他们虽 然致富,但日常生活仍然保持在家时艰苦朴实的作风；徽商正是靠着

19、他们特有的徽商精神,从而能够从无到有,从小到大,乃至于进展为雄视天 下的大商帮；这种精神植根于中国传统文化的土壤之中,又被徽商进一步发扬光大；“ 徽 骆驼” 所造就的徽商精神,不仅是徽商的庞大财宝,更是徽商留给后人的珍贵遗产；2、我省国家级和省级历史文化名城各有哪些？请挑选其一进行具体介绍；安徽历史悠久,文化精深,其中安庆、寿县、亳州、歙县、绩溪为国家历史文化名城；安 徽仍有九座省级历史文化名城：蒙城、涡阳、桐城、和县、贵池、黟县、凤阳、潜山、宣 州；安庆市位于安徽省西南部,长江下游北岸,是长江沿岸闻名的港口城市；有“ 万里长江此封喉,吴楚分疆第一州” 之美称；总面积1.53 万平方公里,其中

20、市区面积821 平方公里,辖 7 县 3 区；安徽省名中的“ 安” 便取自安庆；（一）安庆的历史文化5 / 6 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 安庆历史悠久,人文荟萃,是国家历史文化名城；这里有薛家岗和张四墩等新石器时代文 化遗址；东周时期安庆是古皖国所在地,安徽省简称“ 皖” 就由此而来；南宋时始名“ 安 庆”含“ 平安吉庆” 之意,别名“ 宜城” ；从清乾隆到民国年间,安庆始终是安徽省省会和全省政治、经济、文化中心,也是军事重 地,太平天国后期安庆保卫战就发生在这里；它也是中国较早接受近代文明的城市之一；186

21、1 年曾国藩创办的安庆内军械所,制造了中国第一台蒸汽机和第一艘机动船；安徽省的 第一座发电厂、第一座自来水厂、第一家电报局、第一部电话、第一个飞机场、第一个现 代图书馆、第一所高校、第一张报纸 都产生在这里；安庆素有“ 文化之邦” 、“ 戏剧 之乡” 、“ 禅宗圣地” 的美誉；是历史上“ 大乔小乔” 、“ 不越雷池一步” 、“ 六尺巷”等闻名故事的发生地,是统治中国文坛近三百年的“ 桐城派” 的故里,是京剧鼻祖程长庚 为代表的徽班成长的摇篮,是黄梅戏形成和进展的地方；安庆仍产生了中国新文化运动先 驱陈独秀、佛教领导赵朴初、道教领导陈撄宁、“ 两弹元勋” 邓稼先、通俗小说大师张恨 水、闻名的美学

22、家朱光潜等杰出人物；古皖文化、禅宗文化、戏剧文化和桐城派文化在这 里交相辉映,形成了独具特色的地方文化；（二）安庆的自然人文景观安庆山川秀美,物产丰饶,是中国优秀的旅行城市；这里有一柱擎天、雄奇灵秀的天柱 山；有佛教圣地司空山；有“ 海门天柱” 的小孤山；有“ 南国小长城” 白崖寨；有“ 海上 蓬莱” 浮山,仍有大龙山、鹞落坪、妙道山、薛家岗、花亭湖等数十处国家级风景名胜 区；安庆仍是国家园林城市；市区内历史悠久的菱湖公园与近年建设的莲湖公园、市民公 园、大湖风景区已连成一片,堪与杭州西湖媲美；安庆江边的迎江寺振风塔,塔影横江；城内的“ 世太史第” 、“ 探花第” 、“ 太平天国英王府” 等古建筑,保持了典型的明清建 筑风貌；仍有黄梅戏艺术中心、邓石如碑馆、黄梅阁、徽派盆景园、黄镇纪念馆等人文建 筑,无不表达出安庆的文化气息；（三）安庆的特产安庆的特产很多,像岳西翠兰、胡玉美蚕豆酱、怀宁贡糕、桐城丰糕、江毛水饺等都在全 国享有知名度,仍有望江挑花、潜山舒席、宿松蜡染等传统工艺品也令人爱不释手；6 / 6 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 6 页