2022年西方修辞学简史.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 西方修辞学简史张祁吟 0804402022 2.1 古典修辞学（公元前5 世纪-公元 5 世纪）2.1.1 古希腊和古希腊的民主制度古希腊的早期民主制度孕育了修辞学；议会确保了雅典城邦日常生活的顺当进展,在 Pericles的带领下,雅典的民主迎来了公平和机会的公平；这就意味着雅典公民可以凭借着自身的优点和效率,而不是财宝的多少进入政府机关；古希腊人制造了政治自由的理念 . 2.1.2 诡辩家和他们的修辞实践公元 5 世纪,随着训练需求的增长,雅典产生了一群老师,也就是诡辩家；这些诡辩家在雅典四处教学、演说、took pupils、争论,收取大

2、量的费用, 是雅典历史上第一次收取费用教授聪明的学家；然而这些诡辩家并不是哲学家, 他们所教授的只是需求大的科目,包括修辞学、政治、语法、语源学、历史学、物理学和数学；Protagoras of Abdera, 是第一个诡辩家,这些诡辩家在当时的社会受到了普遍的欢迎；在当时的雅典最受欢迎的是政治, 全部诡辩家将重点放在了教授修辞学上；他们培训年轻的政治家, 教授他们尽力使别人信任他们所说的和信仰,哪怕使用暴力的手段；2.1.3 古希腊修辞学家和他们的修辞理论Corax 是雅典历史上第一个修辞学家,他热衷于使修辞学的讨论为实际生活服务；依据Corax,合法的辩论应当包括引言、说明、论据名师归纳总

3、结 - - - - - - -第 1 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 和总结；这一观点被亚里士多德所继承,衍生成为了 6 段论；西塞罗随后对其进行了补充Gorgias485-380B.C. 高尔吉亚认为人类永久不能明白真理；他强 调,a.万物皆不存在 b.即使事物存在它也不行知 c.即使它可知, 其知 识也不能被传达；因此,修辞学帮忙我们看清晰说话人的真正意图；Protagoras480-410B.C. 认为： a.人是万物的尺度 b.人能够将 worse argument appear the better c. 上主是否存在是不行知的；Plato427-34

4、7B.C. 柏拉图是柏拉图主义的创始人；他坚持修辞学是真理的表达和理性言语的艺术,而不是雄辩措辞； 他认为有效地演说的三大特点是清晰性、一样性、naturalness；西方古典修辞学的鼻祖首推亚里士多德（Aristotle,公元前 384322）,他的修辞学是西方修辞学的奠基之作,他集中了他生活时代修辞学讨论和教学的大成, 又开拓了修辞学讨论的新天地；亚里士多德把修辞学定义为发觉可以用来就任何论题进行说服之手段的艺术；这门发觉的艺术,需要修辞者既要系统地调查他所面对的情形,又要查找自身内在处理这个情形的才智和谋略；查听众,不仅要讨论他们的详细文化的倾向性,另外,修辞者仍要调 仍要讨论他们所受年

5、龄和社会位置制约的情感； 在查找自身内在的才智和谋略时,修辞者应当使用启示法,如比较对比普遍概念等, 以产生和构造盖然的论辩；修辞者应当挑选正确论辩, 用最有效的次序来组织支配他们,并在风格上进行修饰,挑选最贴切的词汇,以表达支配得体的论辩；亚里士多德在证明、 辩证和修辞以及这3 种不同手段所获得的认知之名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 间划有重要的界限； 证明所揭示的是自然世界中颠扑不破的真理；辩证就是用严密的演绎推理的规律来寻求证据充分的盖然真理,所探究的是不行能有肯定确定性答案的人类事务或哲学中的问题；修辞也是

6、在人类事务的范畴里寻求证据充分的盖然真理,所依靠的不仅是通过证明和辩证而获得的认知, 而且包括传统或普遍接受的聪明以及诸如 上述所提到的一般概念那样的具有说服作用的各种手段；亚里士多德认为, 修辞者所发觉或制造的论辩要取得说服的成效,要 依靠于三种诉求方式：理性诉求,情感诉求和伦理诉求；在运用理性 诉求的时候,发言者是在呼吁观众的推理和懂得；换句话说,他是在 说服；理性诉求情感诉诸的目的是寻求听众在感情上与演讲者保持一 致；规律推理有两种基本方式：演绎推理和归纳推理；演绎推理是从 已知正确的论题中推到结论, 而归纳推理就是观看一系列类似事实后 的总结概括；2.1.4 罗马修辞学家和他们的修辞理

7、论 西塞罗（ Marcus Tullius Cicero ,公元前 106 年前 43 年）是位 杰出的散文作家和才能超群的政治家,也是雄辨训练的积极提倡者；其著作雄辩学是古代有关雄辩训练的最重要的著作之一；西塞罗在训练上的最大奉献是他提出了雄辩家训练的理论；雄辩 家与一般人有三个方面的不同：第一,是与一般能说会道的人不同；后者只是在大庭广众之中能清晰地表达思想,而雄辩家就可以就任何名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 问题发表生动的演说； 其次,雄辩家比各专业人才在演讲方面更杰出,更能说服人；再者,雄辩家拥有特地的雄辩

8、技巧；他将亚里士多德的 证明部分分成独立的范畴,因此将论辩四要素进展成六要素：（1）开 场白；（2）铺陈表达；（3）论证要点；（4）证明；（5）反对；（6）结 束语；一般人们认为是西塞罗提出三种文风：庄重体、中间体和平白 体,分别用来感悦耳众、愉悦观众和教化观众；昆体量（ A.D.35-95 ）对古典修辞学最重要的奉献是五艺（无准就）理论：发觉（通过考虑人物、大事、何时、何地、怎样和缘由找到站 得住脚的论点）、组织（如何有效地组织证据） 、风格（如何措辞和组 织语句）、记忆（如何通过有效的记忆手段让观众对演讲记忆深刻的 艺术）和演说（包括演说者的姿态、音调、手势和面部表情）；古典修辞学是西方修

9、辞学的理论来源,及其深厚的影响；它对后世的修辞讨论进展有2.2 中世纪的修辞学（公元 5 世纪 -14 世纪）在中世纪,修辞学有了两大重要的进展；第一,修辞学不仅是一门有用的艺术,更成为了一门学术的科目；其次,风格和演讲的重要性超越了 “五艺”中的其它准就； 修辞格有两类 :转移修辞格（如隐喻、转喻、提喻）和结构修辞格（如高潮、重复、头韵、元韵）性的,它们表达了发觉论点和组织论据的策略；修辞格不仅仅是装饰中世纪想当硕士的本科生学三学科：语法、规律和修辞； 硕士生接受额外的四科目训练：算术、天文学、音乐和几何学；修辞学的学习划分为两大部分：信件写作和布道；这两项受到 主教等作家的深刻影响；“其次

10、诡辩派 ”和圣 奥古斯汀、卡西多拉斯、依西多名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 圣奥古斯汀（A.D.354430）圣奥古斯汀试着融合古典修辞学和布道；在那个几乎没有有用修辞学的时代, 他强调布道者应当用修辞说服人们而不是表现自我；他的修辞理论给布道修辞学打下基础；之前无一古典修辞学家讨论布道的艺术,但在讨论修辞时为这一讨论供应了基础；卡西多拉斯（A.D.487583）卡西多拉斯是罗马作家、政治家；当时的皇帝和贵族们依靠识字的仆人组织、记录和转述重要的政治信息, 卡西多拉斯为皇帝转述的信息后来整理为 12 本书；中世纪的

11、同学学习书中信件,仿照格式,并学习如何润色；依西多主教（A.D.560636）依西多是西班牙主教,圣人,中世纪百科全书式学者；词源学为其著作,是中世纪的教科书,风格简约,组织有序；第一本讲语法,包括诗韵格律；其次本讲辩证法和修辞学；他不注意“五艺”中的发现论点和组织论据,基本上忽视了记忆和演讲；2.3 文艺复兴时期的修辞学（公元 15-16 世纪）文艺复兴时期的修辞学分为三大流派：传统派、拉米斯派、修辞格派； 文艺复兴时期杰出的修辞学家有弗兰西斯科 彼得拉克、罗伦佐瓦拉、阿格里科拉、托马斯威尔逊；文艺复兴时期的修辞学强调丰富性,2.4 新古典修辞学（公元 17-19 世纪）在文艺复兴时期之后,

12、 至少三类观点进展了修辞学理论：科学视角、 雄辩视角和文学视角； 这三个视角都坚持一个原就：仅仅来源于过去,而且生根于当代；2.4.1 科学视角修辞是动态的过程, 而且修辞学不弗朗西斯 培根（ 15611626）培根的许多作品示意科学视角是修辞学讨论名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 的新方向； 培根区分规律和修辞、 推理和想象, 把它们看作是截然不同的思维能力,然而又认为它们必需彼此和谐；在重新定义发觉论点时, 他将传统的对演绎三段论省略式的剧烈推崇减到最低, 强调帮忙科学家们打开脑海中储存学问的归纳推理的过程和记忆

13、；培根推崇“西尼卡文体 ”,就是简洁直接的文风,以短句、简洁的词和不加修饰为特点； 培根自己的生活格调和个人习惯倾向于浪费,因此 他的作品不行避的辞藻华丽、 句型夸张、 成效夸大； 但为了让自己的作品更加简 洁易懂,培根不惜有意打破原本平稳的结构来创作参差不齐但更深化人心的句 子；培根认为,简易的文体就像数学一样能最好地说明科学家简洁客观的观看结 果；乔治坎贝尔 （17191796） 乔治 坎贝尔将社会科学、行为科学和修辞学 的原就融合在一起；他提出人的四项才能：懂得力、想象力、热忱和意志力；尽管说话者一般会有一个主要的目的 属的修辞目的,就是加强说服力；教化启发或者影响他人意志, 演讲会带来

14、从坎贝尔重新建立了修辞与心理学的重要关系,将演讲者的口才和对受众的影响联系起来； 他也探究了将风趣、 幽默和嘲弄作为修辞策略的用法,分析了演绎推理三段论的局限性,扩大了论据的种类（认为包括常识、体会、类比和证词等都可以作为论据）,建立了现在广为人知的“ doctrine of usage,认为语言的归纳总结应当建立在当代负有盛名的作家基础上,而不是古典权威；2.4.2 雄辩学视角雄辩视角强调发表演讲, 雄辩运动的主要目的就是宣扬公共演讲的技巧；雄辩家们认为修辞学家们始终忽视口头演讲,强调写作, 但现在公开演讲、 口头阅读、议会辩论、讲坛布道供应了许多口头表述观点的机会；托马斯谢里丹的Lectu

15、res on Elocution 1762和 约翰沃克的 Elements of Elocution 1782给演讲者的供应发音、手势、声音掌握和腔调方面的建议；尽管雄辩家没有忽视发觉论点, 事实上他们把修辞学的范畴缩小到关于演讲和文体方面,并把它们的应用局限到正式演讲文本；2.4.3 文学视角文学视角既不注意公开演讲, 也不像新科学那样注意文学语篇,它注意文体； 新古典派（如乔纳森 斯威夫特）寻求在传统的信念基础上重新建立评判标准；他们认为好的文体不肯定是全新的和现代的,遵循希腊和拉丁模式的；而是不加修饰, 没有歧义, 正确同时另一派学长崇尚华丽的文风,是发觉论点的学习复苏；2.5 当代修辞学名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 18 世纪开头,修辞学仍旧是门重要的讨论,但是讨论的大部分被局限在了口头与书面表达方式和演说的问题上；当然,宏大的修辞学家层出不穷, 他们也开头探究修辞学和心理学的关系,但是说服的概念无法再剧烈信仰科学方法的岁月占到一席之地；20 世纪见证了修辞学的再次兴起；2.6 总结名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 7 页