2022年中考文言文阅读要点之鱼我所欲也.docx

《2022年中考文言文阅读要点之鱼我所欲也.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年中考文言文阅读要点之鱼我所欲也.docx（34页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载中考文言文阅读要点之鱼我所欲也一、文章内容 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不行得兼,舍生而取义者也；生亦我所欲,所欲有甚 于生者,故不为苟得也,死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也；如使人之所欲莫甚于生,就凡可以得生 者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,就凡可以辟患者何不为也？由是就生而有不用也,由是就可以辟患而有不为 也；是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者；非独贤者有 是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳；一箪食,一豆羹,得之就生,弗得就死呼尔而与之,行道之

2、人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也万钟就不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之 美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今 为官室之美为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦 不行以已乎？此之谓失其本心；译文 鱼是我所宠爱的,熊掌也是我所宠爱的,假如这两种 东西不能同时都得到的话,那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了；生命是我所宠爱的,大义也是我所宠爱的,假如这 两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了；生命是我所宠爱的,但我所宠爱的仍有赛过 生命的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶名师归纳总结 - - - - -

3、 - -第 1 页,共 19 页精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载的,但我所厌恶的仍有超过死亡的事,所以有的灾祸我不 躲避；假如人们所宠爱的东西没有超过生命的,那么凡是 能够用来求得生存的手段,哪一样不行以采纳呢？假如人 们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避 灾祸的坏事,哪一桩不行以干呢？采纳某种手段就能够活 命,可是有的人却不愿采纳；采纳某种方法就能够躲避灾 祸,可是有的人也不愿采纳；由此可见,他们所宠爱的有比生命更珍贵的东西（那就是“ 义”比死亡更严峻的事（那就是“ 不义”）；他们所厌恶的,有）；不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丢

4、失罢了；一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死；可是蔑视地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不愿接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃,乞丐也不愿意接受；（可是有的人）见了“ 万钟” 的优厚俸禄却不辨是否 合乎礼义就接受了； 这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感谢我 吗？从前（有人）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了 住宅的华丽却接受了；从前（有人）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；从前（有人）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了熟识的穷人感谢自 己却接受了；这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做 丢失了人所固有的羞恶廉耻之心；二、

5、文学常识1、本文出自 孟子 .告子上,作者孟子, 名轲, 字子舆,被后人称为 “亚圣 ”,战国时期鲁国人,思想家、训练家,名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 19 页精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载是儒家思想的代表人物；是儒家思想的代表人物,位置仅次于孔子,后世常以孔孟 并称；他生活在兼并战争猛烈的战国中期, 政治上主见 法先王 ；在孔子的 仁 的学说基础上,提出了系统的仁政 学说,主见行 仁政 以统一天下；我们学过他的文章有得到多助,失道寡助生于忧患,死于安乐庸）2、解题（附 “ 四书 ” ：孟子论语高校中孟子主见 “性善论 ”,他认为

6、人生而有侧隐之心、羞恶 之心、辞让之心、是非之心；只要不使这些 善心 丢失,就在道德方面具备仁义礼智 ；本文就是从这种理论动身,阐明白义重于生,义重于利和不义可耻的道理；提出 舍生取义 的主见；孟子认为,假如把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来；他对比了两种生死观,颂扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人；警告人们要辨别义和利,不要失去 本心 ；三、语音箪（ d n） 蹴（ c） 羹（ g ng） 死亦我所恶（w）四、通假字1、乡为身死而不受 2、故患有所不辟也乡 通“向” ,从前 辟：通 “ 避”,躲避3、今为所识穷乏者得我而为之 得：通 “德” ,恩惠,

7、这里是 “感谢 ”的意思4、万钟就不辩礼义而受之 五、古今异义词辩：通 “ 辨” ,辨别名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 19 页精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载六、词类活用七、一词多义1、学习文言文,要把握肯定的虚词；如本文中就显现了一些常见的虚词,它们往往一词多义,一词多用；如（1）之代词 他 呼尔而与之助词 的 为宫室之美（2）而表顺接 不译 蹴尔而与之表转折 却 由是就生而有不用也（3）于表比较 比 所欲有甚于生者表对象 对 万钟于我何加焉（4）为a.今为（为了）b.所识穷乏者得我而为（做）之c.就凡可以辟患者何不为（做、采纳）

8、也？d.乡为（肯、愿意）身死而不受,八、重点词语说明名师归纳总结 1、一豆羹（古代盛食品的器具）” 第 4 页,共 19 页2、此之谓失其本心本心：天性,天良3、故患有所不辟也患：祸害,灾难4、一箪食,箪：竹筐5、一豆羹豆：碗6、蹴尔而与之蹴：用脚践踏- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载7、万钟于我何加焉 何加：好处8、所恶有甚于死者 恶：厌恶；9、舍生而取义者也 10、贤者能勿丧耳 不遗失；丧：遗失义：正义或仁义；贤者：有道德的人；勿丧：不丢掉,11、万钟就不辩礼义而受之 万钟：万钟的俸禄,形容位高禄厚；钟：古代的一种量器；12、二者

9、不行得兼得兼：能够同时得到；13、故不为苟得也苟得：苟且取得,本文指：“苟且偷生,意思是只为求利益,不择手段；14、妻妾之奉 奉：侍奉；15、呼尔而与之 呼尔：没礼貌的叫卖；与 ：给16：所识穷乏者得我与 穷乏：贫困；17、有是心也 心：本性九、特别句式十、朗读节奏十一、懂得性默写1、本文的中心论点是：生,亦我所欲也；义,亦我所欲也,二者不行得兼,舍生而取义者也；2、文中能概括全篇大意的句子是：生,亦无所欲也, 义,亦我所欲也；二者不行得兼,舍生而取义者也；3、表达 “性本善 ”思想的句子是：非独贤者有是心也,人 皆有之,贤者能勿丧耳；4、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者,所恶有甚

10、于死者；名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 19 页精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载5、孟子认为失其本心的行为是：万钟就不辩礼义而受之为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我 而为之 ；6、在孟子看来,什么情形下,即使遇到祸害也会挺身而出的？* 所恶有甚于死者,故患有所不辟也；7、不辩礼仪的接受万钟是为了：所识穷乏者得我与？为宫室之美, 妻妾之奉,8、文中与 “ 嗟来之食 ” 的意思相一样的句子是：呼尔而与 之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也；9、“ 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳” 中 的“ 是心” 指：所欲者

11、有甚于生者,所恶者有甚于死者；10、鱼我所欲也中显现的成语有：舍生取义、嗟来 之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的 三句话：富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈；十二、重点语句翻译1、所恶有甚于死者,故患有所不避也；（每有一个关键词没落实就扣半分,扣完为止；比如“恶、患、甚、避” ；）2、万钟就不辩礼义而受之,万钟于我何加焉？* 万钟的俸禄假如不辨论是否合乎礼义就接受它,万钟俸 禄对我有什么好处呢？3、是亦不行以已乎？* 这样的行为不也应当停止了吗？4、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔；* 不仅有道德的人有这种本性,而且人人都有, 只是有道名师归纳总结 - - - - -

12、- -第 6 页,共 19 页精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载德的人能不丢失罢了；5、二者不行得兼,舍生而取义者也；*假如这两种东西不能同时得到,取正义了；那么我就舍弃生命而选6、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；*以前宁肯死亡, 也不接受, 今日却为了我所熟悉的穷苦 人感谢自己而接受它；7、如使人之所欲莫甚于生,就凡可以得生者何不用也？*假使人们追求的东西没有比生命更珍贵的,那么一切能够用来躲避祸害的手段,有哪一种不能采纳呢？8、呼尔而与之,行道之人弗受；*假如没有礼貌的叫卖着给别人食物,接受；9、蹴尔而与之,乞人不屑也；即使走路的人也不*用脚踢着

13、 或踩过 给别人吃,乞丐也不愿意接受；十三、课文内容懂得 整体感知：本文提出在“ 生” 和“ 义” 不能兼顾的情形下,应当 舍生取义的观点,并且进一步指出这是每个人都有的“ 本心” ,那些在 “ 义”上有亏的人不过是丢失了他们的“ 本心”罢了；本文讲的是每个人都有“ 本心”,无论在什么情形下,人都应当保有自己的“ 本心”；只要“ 本心” 在,即使在生死关头,人也能经受住考查；而假如丢失了“ 本心”,人就会做出有损于人格的事来；其实,仅对本文的结构进行一名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 19 页精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载番分析,我们

14、也可以看出,它的主旨是讲每个人都有“ 本心” 和保有“ 本心” 的重要性；简要分析如下：在第1 段里,作者用比如的方式引出“ 舍生取义” 的观点,并分别从正面和反面加以阐明；行文至“ 所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就终止了；紧接着“ 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题：人人都有“ 是心”（即本心）,只是“ 贤者” 能够保有它；第 2 段就是对这个命题的论说和阐明；作者用一般的人和乞丐都不愿接受“ 嗟来之食” 的故事证 明人人都有“ 本心”,用“ 不辩礼义” 接受“ 万钟” 的故事 概括失去“ 本心” 的人的惯有行为,并对此进行批判和嘲讽；需要留意的是,作者举的失

15、去“ 本心” 的事例,并不 牵涉生死,而只是富贵与“ 义” 之间的冲突与对立,所以,它和“ 舍生取义” 的说法没有什么关系；人应当保有“ 本心” 是本文论述的中心；从课文整体上看,“ 舍生取义” 的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“ 本心” 给予人的极大 力气,属正面论证； “ 不辩礼义” 接受“ 万钟” 的故事讲的 是失去“ 本心” 的人的可悲可耻,属反面论证；文章脉络：第一部分： 提出“ 舍生取义”的美德是人所固有的” ；文章第一段分为三层；的中心论点, 并说明“ 义第一层（从开头到“ 舍生而取义者也”）：提出本文的论点；作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不行以同时得到的情形下,一般要“

16、舍鱼而取熊掌”,以这个生活常理第 8 页,共 19 页名师归纳总结 - - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的情形下应当“ 舍 生而取义” 的结论,这也是本文的主旨；其次层（从“ 生,亦我所欲也” 到“ 是故所恶有甚于 死者” ）：对论点进行详细的分析与阐释；第一层中用比如 论证的方法引出论点,虽然很奇妙,但比如究竟不是严密 的论证, 其次层就直接对论点进行较深化的分析与阐释了；作者先从正面来讲：虽然生命是我所宠爱的,但是,由于我所宠爱的东西有比生命更重要的,所以,我不去做 苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌

17、恶的,但是,我所厌恶 的东西仍有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,我有时也 不躲开它；这里所说的“ 甚于生者” 就是指“ 义”；所说的“ 甚于死者” 就是“ 不义”；于是,为了“ 义”,可以“ 舍 生” ；即使死掉,也不做“ 不义” 的事；接着,作者又从反面来申述观点：假如人们所宠爱的 东西没有超过生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不行以用的呢？假如人们厌恶的东西没有超过死 的,那么,凡是可以躲避死亡之患的方法,有什么不行以 用的呢？这里隐含的意思是,一旦将疼惜生命和惧怕死亡 进展到极端,那么在生命受到考查的时候,人的行为就会 失去准就,做出让人不齿的事情来,最终,人的价值和尊 严丢失

18、殆尽；由于暗含了这样的意思,因此,“ 如使人之所 欲莫甚于生, 就凡可以辟患者何不为也？”这两句话,具有警醒人心的作用；第三层（“ 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿 丧耳” ）,作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 19 页精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载以只有“ 贤者” 才能做到“ 舍生取义”够保有“ 本心” 而已；,是由于“ 贤者” 能其次段运用的是举例论证法；作者以“ 一箪食,一豆 羹” 为例告知我们, 这看似微不足道的 “ 一箪食, 一豆羹” ,当它关乎生死的时候,也能考查一个人的品德；

19、 “ 呼尔” “ 蹴 尔” 而与之,就“ 行道之人” 与“ 乞人” 都不屑受之,这 就是人没有丢失“ 本心” 的表现；又举有的人“ 不辩礼义” 地贪求“ 万钟” 为例,说明 丢失“ 本心” 的表现； “ 一箪食,一豆羹” 虽然比“ 万钟”少得多,可是“ 弗得就死”,看来更为重要；这里作者又运 用了对比论证法,将“ 一箪食,一豆羹” 与“ 万钟” 作对 比；按财宝的数量说, “ 万钟” 自然是多的；但是,“ 万钟”打算的是 “ 宫室之美, 妻妾之奉, 所识穷乏者得我”,而“ 一 箪食,一豆羹” 打算的却是生命,自然要比“ 万钟” 更重 要；通过这种对比,既让人熟悉到将“ 礼义” 抛到脑后,贪求富

20、贵的行为是多么地不值得,也让人醒悟到“ 本心”的丢失是一个渐变的过程,人应当时时反省自己才行；1、从论证方法的角度看,本文除了“举例论证 ” 外,主要运用了对比论证的论证方法,有力地证明白舍生取义（二 者不行得兼,舍生而取义者也）这一中心论点；2、“ 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳；” 作 者交代这一句的意图是什么？强调人生原来就有耻辱心,这是一种善心,可以帮忙人们在“ 义” 与“ 不义” 之间作出正确的挑选；但有的人 却因经不起利欲的诱惑,丢失了这种善心,干出见利忘义名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 19 页精选学习资料 - - - - - - - - -

21、细心整理 欢迎下载的事；而那些敢于坚守正义的“ 贤者”爱护和发扬这种固有的善心罢了；,只不过是能够自觉3、 “此之谓失其本心；” 该句中的 “ 此”是指什么？“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受 “万钟 ”； 4、文中所指的比生命更珍贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丢失道义；5、人的本心是什么？舍生取义6、本文使用了哪些论证方法,试举例；*比如论证、对比论证、举例论证、道理论证；用“ 鱼” 和“ 熊掌” 作比如论证对生与死的选择；用“ 一箪食,一豆羹” 和“ 万钟” 的事例论证“ 义” 重于“ 生” 的观点； 用“ 乡” 与“ 今” 对待“ 一箪食,一豆羹”的不同做法进行对比论

22、证；用讲道理来论证为何要“ 舍生” ；7 文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么？* 给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫；8、文中多次使用对比这种手法,请举例说明；* 鱼和熊掌对举 生与死（义）对举 向与今比较等9、写“ 鱼” 和“熊掌 ” “不行得兼时？取 “ 熊掌”的用意是什么？*意在说明在生活中常常会遇到需要挑选的事,在两者不可兼得的情形下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比如 ” 舍生取义 “ 的道理；名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 19 页精选学习资料 - - - - - - - - - 细

23、心整理 欢迎下载10、“ 非独贤者有是心也” 中“是心 ” 指什么？* 文中指在生和义不能兼得的情形下,应当舍生取义； 孟子学说中是指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心；（指“ 所欲有甚于生者,所恶有甚于死者” ；）11、文章开头写 鱼 和 熊掌 有什么作用？* 鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵；二者不能同时得到,必定舍弃鱼而选取熊掌；同理,生命和正义的价值也不同；正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情形下,必需舍弃生命选取正义；这里运用了类比推理,提出了 舍生取义 的中心论点；12、 所欲有甚于生者 所欲 可以指哪些事情？* 这里的 所欲 应指正义的事业,如为人

24、民谋解放,为 了四化建设,为了别人的安危等；13、 所恶有甚于死者 所恶 可以指哪些事情？* 这里的 所恶 应指不正义不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等；14、 故患有所不辟 患 指什么？* 指遭到迫害,遇到生命危急等；15、课文中运用了很多两两相对的句子,它们的句式相 同,意思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处；* （1）生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也；（2）呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不 屑也；名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页,共 19 页精选学习资料 - -

25、 - - - - - - - 细心整理 欢迎下载第（ 1）句意思相反,第（2）句意思相近；这些句式使行文流畅,论证严密,语气连贯,气概恢弘；16、“由是就生而有不用也,由是就可以辟患而有不为也”的直接缘由是什么？*“ 生亦我所欲 ”、“ 死亦我所恶 ”； 17、本文中最能概括全篇主旨的句子是那句？*“ 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也；”18、“ 鱼” 与“ 熊掌” 在文中分别比如什么？,文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？*“ 鱼” 比如“ 生”,“ 熊掌” 比如“ 义”；文章以鱼与熊掌设喻,其目的是引出舍生取义的命题,同时暗含“ 生”与“ 义” 孰轻孰重的关系；1

26、9、“ 如使人之所欲莫甚于生,就凡可以得生者何不用也；使人之所恶莫甚于死者,就凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？（2 分）*假如一个人, 所宠爱的没有超过生命的,所厌恶的没有超过死亡的,那么这样的人就会无所不为,就会成为卑鄙无耻的人；十四、开放性试题1、我国历史上, 很多人把文中的观点作为自己做人的准就,作为自己最高道德标准来追求；请依据你所把握的有关学问, 举一个能用本文观点来颂扬的例子；（40 字内） 3分*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑,不为所动（要求：举名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页,共 19 页精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢

27、迎下载例典型,略有分析,只有人名不给分）2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说： “ 孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以至仁；读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧；” 文天祥所说的这些话的意思大致是什么？说明白他怎样的人生观？* 文天祥所说话的意思是：孔子说要 “成仁 ” ,孟子说要 “ 取义” ,惟有行为完全符合“义” 的要求, 才能达到 “仁 ”的境域；我们研读圣人贤士的著作,要从中学习什么东西,从今往后,我没有什么可惭愧的；这说明他舍生取义、视死如归的人生观,用实际行动实践他的 心照汗青 ”的壮志和节操；3、本文观点广为后人所赞同,之一样的两句诗；“ 人生自古谁无死,留取

28、丹请找出本文观点并写出与* 观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事,人间遍种自由花（ 2）人生自古谁无死,留取丹心照汗青4、本文孟子用 “ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求 （挑选）文天祥过零丁洋中表达这种追求的诗句是：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青 挑选的人；”；请写出历史上在人生中有正确* 例如：岳飞挑选精忠报国,文天祥挑选忠义守节,布鲁 诺挑选坚决信念；5、本文所强调的“义 ”与市场经济下的“ 利”有无冲突,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈；* 不冲突,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违 法乱纪的事；名师归纳总结 - - - - - - -第 14 页,共 19 页精选学

29、习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载6、在现实生活中很多人用自己的青春热血和珍贵的生命 谱写了一曲曲“舍生取义 ”的正气歌,请概述一个这样的例 子；*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪 魔,以生身殉国；刘胡兰面对敌人的屠刀毫不恐惧,宁死也不出卖党组 织,最终勇敢牺；朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等；7、列举奉行 “ 舍生取义 ” 这一行为准就的事例,并简要概 述；*如： 南宋末年文天祥组织力气坚决抗击外侵,失败被捕 后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被 杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永久值得后人学习；8、本文主要阐述了“舍生取义

30、”的道理；作为 21 世纪的 中同学,你怎样懂得这个“ 义”字？*能见义勇为、 为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等；社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江 湖义气与本文的“义” 不同；9、作者在文中颂扬的是怎样的人？*舍生取义的人（精神永存）忘义的人（无生命价值）,批判的是怎样的人：见利10、鱼我所欲也中,“所识穷乏者得我与” 一句,从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想,与此同时,在名师归纳总结 孟子看来,即使是出于用之于民的目的,也不能“ 万钟就不第 15 页,共 19 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载辩礼义而受

31、之 ” ；你认为其中的道理是什么？* 由于 “ 义”的价值高于 “ 生”,所以,即使出于用之于民的目的,也不能舍弃“ 义” 的前提,用 “不辩礼义 ”之财来让人苟且求生,更何况是出于让“贫乏者 ” “得我 ” 的个人目的；11、读 “非独贤者有是心也“ 一句,列举生活中的“ 一个贤者” 并写出他具有怎样的“ 心“？* 文天祥,人生自古谁无死,留取丹心照汗青12、结合现实生活,给本文补充两个论据；（2 分）* 论据一：文天祥宁死也不降元,大方就义；论据二：闻一多拍案而起,横眉怒对国民党手枪,宁可倒下去,不愿屈服（只要是符合“ 舍生取义 ” 这一观点的古今事例作论据都可；）13、孟子提倡的“ 舍生

32、取义 ” 曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校训练就强调我们中学校生要“珍爱生命 ”,最近训练部新修改的中同学日常行为规范就删掉了“ 见义勇为,敢于斗争” 的字样,对于这些,你是怎样看待这一问题的？（ 3 分）* 我的观点：（只要言之成理,观点鲜明即可；）如：人的生命是珍贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时仍要斗智,尽量防止对自己的损害,对生命的威协；14、结合材料摸索；相关内容链接：阅读下面一段话,请结合原文谈谈你的看法；（4 分）第 16 页,共 19 页名师归纳总结 - - - - - - -

33、精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载* 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学同学马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱 15、谈骨气一文用孟子的“ 富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈”来概括 “ 骨气”的含义, 这些话也是 鱼我所欲也中“ 舍生取义” 观的详细阐释；请举一例证明这一观点；（课内外均可）（3 分）*示例： 文天祥, 拒绝元人的高官厚禄,宁死不降； （或：“ 人生自古谁无死,留取丹心照汗青” ；）闻一多,拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下,也不屈服；朱自清,宁可饿死,也不吃帝国留意的救济粮；16、上文“ 行道之人”

34、和“ 乞人” 的做法你是否赞同？请谈谈你的看法；（2 分）17、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们的有什么启示？18、联系实际,简要评说孟子所主见的“ 义” ？*提示： 孟子所说的“ 义” 有其特定的阶级标准,但在中国历史进程中,这一道德范畴经过人们的充实与阐发,已经超过儒家的思想范畴,成为整个中华民族的人格；19、你能说说文中的“ 舍生取义” 的“ 义” 和社会上哥们义气的“ 义” 有什么不同吗？*“ 舍生取义” 的“ 义” 指的是正义、大义, 涉及到国家利益,民族气节等；而哥们义气中的“ 义” 就是涉及个人 利益或某些团体利益,是小义,并不肯定代表正义；名师归纳总结

35、20、 作者在文中颂扬和批判了怎样的人,请你各用一个第 17 页,共 19 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载成语来回答,并谈谈你的看法； * 舍生取义见利忘义舍生取义的精神是应当大力提倡并继承发扬的；当我们人生中遇到在生 死义利的重大选择时,我们应当做到舍生取义,而不能为 了一己私利,置正义于不顾；21、文言文原来是没有标点的,现在所看到的标点都 是后人所加；有人将课文的第一句作如下断句标点,与课 文比哪一种断句标点更好 .说说理由；有人断句：鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不行 得兼,舍鱼而取熊掌者也；课文断句：鱼,我所欲也,熊

36、掌,亦我所欲也；二者不 可得兼,舍鱼而取熊掌者也；* 能自圆其说即可； 如：课文断句更好； 突出了主语“ 鱼”和“ 熊掌” 等；22、你认为孟子“ 舍生取义” 的观点在现实社会中仍有 无意义,请谈你的看法；* 不能见利忘义,所以舍生取义仍有现实意义；23、本文所强调的“ 义” 与市场经济下的“ 利” 有无矛 盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈； * 不冲突,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做 违法乱纪的事；24、本文孟子用“ 舍生而取义” 来表现他的人生追求（选 择）文天祥过零丁洋中表达这种追求的诗句是：“ 人 生自古谁无死,留取丹心照汗青” ；请写出历史上在人生 中有正确挑选的人；名师归纳总结 - - - - - - -第 18 页,共 19 页精选学习资料 - - - - - - - - - 细心整理 欢迎下载*例如：岳飞精忠报国,文天祥挑选忠义守节,布鲁诺选择坚决信念；25、26、名师归纳总结 - - - - - - -第 19 页,共 19 页