2022年导学案：子路曾皙冉有公西华侍坐.docx

《2022年导学案：子路曾皙冉有公西华侍坐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年导学案：子路曾皙冉有公西华侍坐.docx（9页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案 编写：审核：教学目标 1、明白孔子和论语；2、积存文言词汇和句式学问；3、品析人物象,树立正确人生观,懂得孔子“ 礼乐治国” 的政治思想和精湛的 训练艺术；一、明白孔子及论语：1、孔子简介：孔子,名丘,字仲尼（公元前551-479 年）,鲁国陬邑 今山东曲阜 人；春秋末期的思想家、 政治家、训练家、儒家学派创始人； 被尊称为“ 圣人” ,其思想核心是“ 仁” ,政治上主见“ 以礼治国、反对法治” ；在训练上,孔子 主见“ 有教无类” “ 因材施教” 和“ 学而不厌、诲人不倦” 的精神；在品德方

2、 面,他主见“ 宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让” 等；2、论语有关学问：论语是一部语录体的散文集, 是记录孔子及其弟子言行的书,由孔子的 弟子们编纂而成；孔子及其弟子的这些谈话,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和训练思想,是关于儒家思想的重要著作；（宋儒把论语 高校 中庸和孟子全称为“ 四书” ；五经是指诗书礼易春秋；）二、同学应完成的任务 ; 1、字音：乘哂冠俟沂甫雩相喟铿莫 同暮 2、通假字毋吾以也 鼓瑟希莫春者 唯求就非邦也与3、词类活用名师归纳总结 可使足民端章甫鼓瑟希第 1 页,共 6 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 风乎舞雩学

3、习必备欢迎下载赤也为之小,孰能为之大4、古今异义加之以师旅 比及三年且知方也 如五六十如其礼乐 异乎三子者之撰5、一词多义如：如或知尔如五六十如其礼乐方：且知方也方六七十就何以哉以：以吾一日长乎尔毋吾以也以俟君子三、合作探究 ; 1、理清文章结构思路：第一部分（从开头到“ 就何以哉” ）：其次部分（从“ 子路率尔对曰” 到“ 吾与点也” ）：第三部分（从“ 三子者出” 到终止）：2、用原文说说四个弟子的“ 志” ,即政治抱负有何不同？3、 分析四个弟子的性格特点；4、简析孔子对四弟子述志的态度；5、孔子为什么要“ 与点” 呢？名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 6 页精选学

4、习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载四、思维拓展课堂练习巩固1、以下加点字的注音有误的一项A、喟 ku 然舞雩 y 师旅 l 鼓瑟 s B、浴乎沂 y 莫 m 春比 及曾皙x C、千乘 ch ng 率shu i 尔摄（sh ）乎饥馑 j n D、侍（ sh ）坐铿（ kng）尔小相（ xi ng）哂（sh ）笑2、以下词语中错别字最少的哪一项A、以俟君子宗庙之事舍瑟而作春服既成B、风乎舞雩喟然叹曰端章辅鼓瑟稀C、因之以饥馑恃坐裕乎沂宗庙会同D、千乘之国冉有无吾以也夫子栖之3、词语说明不正确的哪一项A、居就曰：不吾知也！居：平常B、如其礼乐,以俟君子；俟：等待C、舍瑟而

5、作 作：弹奏D、其言不让 让：谦让4、以下词语的意义和用法相同的一项A、如或知尔,就何以哉 此就岳阳楼之大观也 B 、非曰能之,愿学焉 C 、以吾一日长乎尔辍耕之陇上,怅恨久之 君子博学而日参省乎己名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - D 、为国以礼,其言不让学习必备欢迎下载申之以孝悌之义5、以下语句不能表达孔子循循善诱训练家风度的是A、以吾一日长乎尔,毋吾以也B、如或知尔,就何以哉C、何伤乎？亦各言其志也D、吾与点也6、以下对文章内容的分析和懂得不正确的哪一项A、子路等三人的志向各有侧重,子路的抱负侧重于强国,冉有的抱

6、负侧重于富民,公西华的抱负侧重于礼乐教化,他们都有意在仕途上有所作为；B、子路等表述志向时,曾皙正在鼓瑟,表现他志向高洁,淡泊功名,突出他与子路等人相异之处,为写他的特别志向,引起孔子的共鸣张本；C、曾皙的志,实际上是一种人际和谐,人与自然和谐的美好抱负,他符合孔子晚年退隐田园的情怀,因而得到孔子的称赞；D、本文用简洁的语言表现了人物鲜明的性格特点,孔子的谦和,子路的粗豪率直,冉有公西华的谦谨,曾皙的雍容飘洒,都跃然纸上；子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案参考答案二、同学应完成的任务 ; 1、字音提示：乘 shng 哂 shn 俟 s甫 f 相 x ang 铿 kng 莫同暮 m冠 gun 沂

7、y 雩y喟 ku2、通假字毋吾以也（以,通“ 已” ,止）鼓瑟希（希,通 稀, 稀疏）莫春者（莫,通 暮 唯求就非邦也与（与 , 通 欤, 语气助词）3、词类活用可使足民（足,形容词的使动用法,使 富足）端章甫（端,名词活用作动词,穿礼服 鼓瑟希（鼓,名词活用作动词,弹奏） （章甫,名词活用作动词,戴礼帽）风乎舞雩（风,名词活用作动词,吹风）赤也为之小,孰能为之大（小大,形容词做名词,小事,大事）4、古今异义名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载1、加之以师旅（泛指军队 / 军队编制单位之一）2、比及三

8、年（等到 / 比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理 / 方向、对方、方法等）4、如五六十（或者 / 假如）5、如其礼乐（至于 / 假如）6、异乎三子者之撰（才能 / 写作）5、一词多义如：如或知尔（假如）停止）如五六十（或者）如其礼乐（至于）方：且知方也（道理）方六七十（方圆）以：以吾一日长乎尔（由于）毋吾以也（通“ 已”就何以哉（用）以俟君子（就,连词,表顺承）三、合作探究 ; 1、理清文章结构思路：第一部分（从开头到“ 就何以哉” ）：孔子问志；其次部分（从“ 子路率尔对曰” 到“ 吾与点也” ）弟子述志；第三部分（从“ 三子者出” 到终止）：孔子评志；2、 用原文说说四个弟子的“

9、 志” ,即政治抱负有何不同？子路治理“ 千乘之国” ,“ 可使有勇,且知方也” ；冉有治理“ 方六七十,如五六十” 的小国,“ 可使足民” ,不过“ 如其礼乐,以 俟君子” ；公西华在“ 宗庙之事,如会同” 时,“ 愿为小相” ；曾皙.nbsp; 3、 概括分析四个弟子的性格特点；子路：直率 冉有：虚心公西华：更虚心 曾皙：潇洒 4、简析孔子对四弟子述志的态度；对子路：并没有否定子路治理“ 千乘之国” 的才能,但他认为子路的谈话的态度不够 虚心,这属于“ 其言不礼” ；孔子“ 哂之” ；对冉有：冉有“ 如其礼乐,以俟君子” 的回答,孔子当时没有评点,在回答曾皙的询 问时,反问“ 唯求就非邦也

10、与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？” 既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之；名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表,“ 赤也为之小,孰能为之大？” 由于孔子认为他通晓礼乐,可以大用；孔子惜之；孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的才能；对曾皙：孔子与之；5、孔子为什么要“ 与点” 呢？曾点的话给人们描画了一幅“ 太平盛世” 图,图中的景象社会安定、经济稳固、天下 太平,每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会；曾皙所表达的正是孔子所

11、期望的境域；所以“ 与点” ！孔子一生为推行自己的政治主见,周游列国,但处处碰壁,不为所用,晚年恬退避世 的思想很突出；曾点“ 不求为政” 之意正合孔子恬退避世之心,故孔子“ 与点” ；四、思维拓展 : 结合课文中的言、行、神态描写,详细分析孔子的形象；第一,文章写出了孔子的抱负抱负；孔子要求弟子“ 各言其志” ,他自己并没有“ 言其 志” ,但我们可以从他对弟子们“ 言志” 的态度及评论中明白他的志向；孔子赞同曾皙的 说法,是由于曾皙所描画的太平盛世的景象,正是他所希望和追求的；可以说,儒家学派 的有所作为的积极进取精神和孔子的“ 礼治” “ 仁政” “ 教化” 的政治抱负,集中地表达 在曾

12、皙的志向中；冉有和公西华言志时,都表示情愿出仕从政,有一番作为,孔子在谈话 中也都予以确定；特别是说到公西华时,孔子说：“ 赤也为之小,孰能为之大？” 意思是 说公西华的才能仍能做大事,“ 为小相” 是大材小用了；孔子笑仲由,是对他“ 不让” 态 度的不满,对于“ 为国” 的志向并不反对；总之,从本文中我们可以看出,孔子是一个有 抱负、有抱负的人, 他和他的弟子们一样,都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业；其次,文章仍写出了作为师长的既能严格要求同学,又和气可亲,善于启示和诱导的特点；孔子提出话题,要求同学言志,挑选的是人生的重大课题,这是对同学的最大的关怀与教育；他指出了同学“ 居就曰：不吾知也；” 的现象,也是对同学委婉的批判；由于“ 治国以礼” ,所以他不满仲由的“ 其言不让” ；这些说明孔子是一位很严格的老师；但孔子 又不以尊者自居,要求同学言志,先做好引导工作,让他们清除顾虑；子路的态度不虚心,为了不影响别人发言,他不立刻提出指责；赞同曾皙的说法,表示“ 吾与点也” ,又是在 动听地说明自己的志向,给同学以启示；师生在谈话,曾皙却在一旁鼓瑟,可见师生关系 的融洽,谈话气氛的和谐；曾皙提出疑问,孔子又耐心给以解答；由此可以看出,孔子并 不是可畏的圣人,而是一位可敬、可亲的师长；名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 6 页