2022年文言文教学教案模板.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载文言文教学教案模板教学目标：一 学问目标 1、 明白 “ 三纲 ” “八目 ”基本学问,2、 明白高校中表达的儒家思想及其对中国文化的 影响；二 才能目标 1、 懂得高校所表达的思想感情 2、 懂得高校在中国传统文化中的意义 3、 懂得高校中经典名句的含义,培育同学对中国 古典文学的喜爱之情,激发同学中华民族的骄傲感；教学重点：1、 分析“八目 ” 的基本含义 2、 分析高校所表达的思想感情 教学难点：1、 懂得 “ 八目 ” 对中国文化的积极和消极影响 2、 懂得高校的相关学问,激发同学学习的爱好,使同学在诵读中感受古诗文的

2、内涵,陶冶情操 教学设计：高校名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载1、导语：高校生涯是人的一生中最重要的时间段之一；在我国古代,有一部经典著作与这一学习、生活阶段同名,这就是作为四书之一的高校；2、第一我们来看一下关于“ 国学 ” 这一单元的基础学问；什么是国学国学,一国所固有之学术也；一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术;同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等；根据划分方法的不同,主要分为以 下几种：学科分：哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为

3、主流 ; 思想分：先秦诸子、儒道释三家等 ; 四库全书分：经、史、子、集四部,其中又以经、子部为重,尤倾向于经部 ; 因此,就国学的内容而言,占主导位置的应是儒家的著 作和学说,特别是经典著作“ 四书五经 ”3、国学最主要的内容就是儒家经典；儒家文化在封建 时代居于主导位置；最高统治者不但从中查找治国平天下的 方针大计,而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风 民俗的导向,无一不依从儒家经典；以历史体会为鉴而资治：多取尚书春秋三传制典修仪多取：三礼 仪礼、周礼、 礼记道德教化多取： 论语、孟子、孝经名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 13 页精选学习资料 - - - -

4、- - - - - 学习必备 欢迎下载哲学构思多取： 周易、高校、中庸儒家经典最初“ 六经 ” ,“乐 乐经 ”战国末亡佚；汉朝：五经； 汉朝时, 以易、诗、书、礼、春 秋为 “ 五经 ” ,立于学官；南宋：十三经正式形成 十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典；诗经、尚 书、周礼、仪礼、礼记、周易、左传、公羊传、谷梁传、论语、尔雅、孝经、孟子；3、下面我们一起来学习一下高校这篇文章；高校来源：“ 四书 ” 中的高校和中庸原先分别是小戴礼记中的一章,小戴礼记也即“ 十三经 ” 中的礼记 ；在唐代,韩愈等人从保护儒家的所谓“道统 ”动身,非常推崇这两篇文章,把它和论语、孟子相提并论；到了宋代,程颢

5、、程颐更是尽力推崇这两篇文章；南宋的朱熹继承了二程的思想,也尽力推崇高校和中庸；在二程和朱熹看来, 高校和 中庸,一个是 “初学入 德之门 ” ,一个是 “ 孔门传授心法 ” ,都具有很高的价值,所以 把它们从礼记一书中提取出来,作为单行本刊印,并且和论语、孟子并列在一起称为“ 四书 ”；在经受宋、元以后,高校就成为学校官定的教科书和科举考试的必读名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载书,对古代道德人文训练理论的产生了极为深刻的影响；4、高校是礼记中的一篇,就是讲 “ 礼” ：礼记的核心内容礼,是保护

6、古代道德规范的重要工具；礼,儒家学说中核心部分；礼记 .曲礼开宗明义：“道德仁义,非礼不成；教训正俗,非礼不备；纷争论讼,非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定；宦学事师,非礼不亲；班朝治军,莅 li官行法,非礼威武不行；祷 不成不庄； ”dao祠祭奠 si,供应鬼神, 非礼礼记是战国至秦汉年间儒家学者说明说明经书仪 礼的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编；礼记的 作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是 孔子的七十二名关门弟子及其同学们的作品,仍兼收先秦的 其它典籍；礼记 一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣；;戴圣选编其 相传戴德选编其中八十五篇,称为大戴礼记中四十九篇

7、,称为小戴礼记；东汉后期大戴本不流行,以小戴本专称礼记而且和周礼、仪礼合称 “ 三礼 ”,郑玄作了注,于是位置上升为经；5、高校的作者高校作者,汉唐诸儒无说；朱熹整理高校时,名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载将其分为 “ 经” 一章 “经” 是基本的观点, “ 传” 十章 “传” 就是对“ 经”的说明、阐述 ； 朱熹认为 “ 经” 一章, “ 盖孔子之言而曾子述之； ” “传” 十章, “ 就曾子之意而门人记之也；” 20 世纪 30 岁月初期很多学者认为是秦汉之际儒者所作；张岱年说： “ 高校强

8、调齐家、治国 、平天下,其所谓家指大夫之家,不是一般家庭之家；这里反映的是诸侯纷争、大夫专权的局面,这是战国时期的情形,不是秦汉时期的情况；所以,从这点看,高校应是战国时期儒家的著作；” 中国哲学史史料学第 83 页 6、“ 高校 ”的定义“ 高校 ” 一词包含 2 种意思：1指成人所受的训练,与“ 学校 ” 相对而得名；古代把童子所接受的启蒙训练称为“学校 ” ,而把成人所受的高等训练称为 “ 高校 ” ；2大人之学； “ 大人 ”与“ 小人 ” 相对而言, “ 大人 ” 指贵族,“小人 ”指一般平民；大人享有受训练的权益,小人就没有；上述三种意思,第一种最接近高校的原旨,所以朱熹加以采纳；

9、 古人八岁入学校, 学习 “ 洒扫应对进退, 礼、乐、射、御、书、数”等文化基础学问和礼节 ;十五岁入高校,学习伦理、政治、哲学等“ 穷理正心,修己治人” 的学问；7、高校讲解高校全书的文字结构,我们归纳为两大部分：名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载1 ”纲领 ” ：明明德、亲民、止于至善；2 “条目 ” ：格物、致知、诚心、正心、修身、齐家、治国、平天下的修为过程；8、播放录音,同学齐读9、高校里所讲的“ 三纲 ” 究竟是什么意思呢第一, “ 明明德 ”；程颐说： “ 明,明之也；明德者,人之

10、所得乎天, 而虚灵不昧, 以具众理而应万事者也 ;但为气禀所拘,人欲所蔽,就有时而昏;然其本体之明,就有尝息者,故学者当因其所发而遂明之,以复其初也；” 中庸：“ 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教；”其次, “亲民 ” ；程颐： “ 亲,当作新； ” 朱熹： “ 新者,革其旧之谓也；言既自明字明德,又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也；” 王阳明： “ 亲民, 靠近民众 ”；即：“ 本其一体之仁心,以感化民众、革新国家与社会；” 蒋介石 亲 民是在明晓自身本性的善德之后,帮忙自己及他人去除污染 心灵的东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境 界；最终,止于至善；朱熹：“ 止者,必至于

11、是而不迁之意;至善,就事理当然之极也；言明明德、新民,皆当止于至善 之地而不迁也,盖必其有以尽天理之极而无一毫人之欲之私也；” 蒋介石认为有两种说明,一种是“精益求精 ” 、“以求至乎其极的意思 ” ;一种是 “择善顽固 ”、“止其所止 ” 的意思；名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载10、“八目 ”是什么呢即：格物、致知、诚心、正心、修身、齐家、治国、平天下；我们先来看格物；理,欲其极处无不到也；“格,至也；物,犹事也；穷至事物之” 朱熹注 格物就是穷究事物之理；例如易 乾象传中说： “天行健,君

12、子以自强不息” ,这就是格 “ 天” ,认为天的根本就是“ 行健 ” 根据客观规律自觉地运行 ;再如易 坤象传： “ 地势坤,君子以厚德载物；”是同一个道理；致知； “ 所谓致知在格物者,言欲致吾之知, 在即物而穷其理也； ” 高校传 同样是 “ 天行健,君子以自强不息” 及“地势坤,君子以厚德载物；” 致知的结果就是通过熟悉天,我们总结出这样一种学问与熟悉：即我们要像天、地学习,得出君子应当自强不息、厚德载物的熟悉并自觉地去遵守 它、践行它；诚心；“所谓诚其意者： 毋自欺也, 如恶恶臭, 如好好色,此之谓自谦, 故君子必慎其独也. ” 朱熹高校 传诚心要求我们要真诚,要自觉地遵循我们天生的“

13、善”；最终要的一种才能便是要 “ 慎独 ” ；正心； “ 所谓修身在正其心者,身有所忿懥 zhi ,就不得其正 ;有所惧怕,就不得其正;有所好乐,就不得其正;有所忧患,就不得其正；” 高校传 正心即端正我们的思想,不要被外在的物欲所干扰；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载修身； “ 自天子以至于庶人,一是皆以修身为本；” 修身 是八目最重要、最核心的内容,它是从个人走向国家社会的 根本要求；没有修身,便没有齐家、治国、平天下的后三目 . 齐家；家国天下是古人的基本观点,有家才有国；齐家 是治国的基

14、础要求；治国；治国即治理国家；平天下；即天下太平；11、高校提出的训练观点：高校重在阐述训练纲领,其着眼点为训练与国家政治、社会的关系；提出了闻名的 明明德,在亲民,在止于至善“ 三纲领 ”,即 “高校之道,在” ,“ 八条目 ” ,即“ 格物、致知、诚心、正心、修身、齐家、治国、平天下” ；主见以道德熟悉格物、 致知 为起点, 以克服偏私情感, 树立道德信念 诚心、正心 为根本要求,以 “ 治国、平天下 ”为实践目标；核心论点是：治人以修身为本,修身以慎独为先；慎独：指人们在独自活动无人监督的情形下,靠着高度自觉,根据肯定的道德规范行动,而不做任何有违道德信念、做人原就之事； 12、小结：朱

15、熹所谓 “ 三纲 ”,是指明明德,在亲民,在止于至善 ;所谓 “ 八目 ” ,是指格物、致知、诚心、正心、修身、齐家、治国、平天下；它既是为达到“ 三纲 ” 而设计的条目工夫,也是儒学为我们展现的人生进修阶梯；儒家的全部学说都是循名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载着“ 三纲八目 ” 绽开；13、摸索与练习1高校中所讲的“格物、致知、诚心、正心、修身、齐家、治国、平天下” ,在现代社会有何意义有何局限 2结合课文,分析古代高校和现代高校职能的异同；3我们怎样借鉴高校之道,规划自己的高校生活；教学目标

16、：1、积存肯定的文言文学问,培育阅读文言文的才能；2、学习本文严密的论证方式；3、通过本文熟悉到学习的重要性,并明白学习应持的 态度和方法；教学重点：1、积存肯定的文言文学问,培育阅读文言文的才能；2、学习本文严密的论证方式；教学用具：ppt 课时支配：两课时 第一课时 一、导入：在高中阶段,学习是我们的主要任务,其重要性毋庸置 疑,至于对学习所应持的态度和方法,信任同学们也都明白名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载很多；其实,早在两千多年前的战国时代,就有人对学习的 重要性和对学习所应持有的态度及

17、方法进行了阐述,这个人 就是我们今日所要学习的荀子,下面就让我们来共同感知他 的观点；二、作者介绍：荀子 约公元前313-前 238,名况,战国末期赵国人；闻名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿 ” ,汉代著作因避汉 宣帝刘询讳, 写作 “ 孙卿 ” ；曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵令；韩非和李斯均是他的同学；他是先秦儒家的 最终代表人物,继承了孔子学说,又能扬弃其消极成分,并 批判吸取各学派的思想学说,成为先秦朴实唯物主义思想的 代表人物；其散文说理透彻,气概雄浑,语言纯朴,句法简练缜密,多排比,善譬喻；荀子一书共32 篇,其中26篇为荀子所著,末6 篇或为其门人弟子所记；荀子和孟子

18、是儒家中对立的两派；孟子强调施仁政、行王道,强调以礼治国、民贵君轻;荀子强调 “法后王 ”,主见选贤能、明赏罚,兼用“礼” 、“ 法”、“ 术”实行统治 ;孟子认为 “ 性本善 ” ,荀子认为 “ 性本恶 ”,所以要 “ 明礼而化之 ” ；荀子是韩非子的老师,他承认儒家的基本思想,但事实上是法家思想的前奏者和培育者；三、文本研讨：1、这是一篇谈论文,课文既然是 “劝学 ” ,也就是劝勉人名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载去学习,那么,你觉得文中哪句话可以作为课文的中心论点呢明确：“学不行以已 ”

19、 ；已就是停止的意思, 这里的 “可以 ”和今日的 “ 可以 ”有所不同,这里是两个词,“可” 即相当于今天所讲的 “ 可以、 能够 ” ,“ 以”仅作为起舒缓作用的语气助词；2、那么,作者是如何来论证这一中心论点的呢我们首 先来看第一段；课文大家都预先翻译过了,下面同学们可以 把这一段翻译时遇到的疑难之处提出来,我们共同解决；明确：青,取之于蓝而青于蓝；当于 “ 从” ;其次个相当于 “ 比”；木直中绳；中：符合的意思；“ 于” ：介词,第一个相輮以为轮； “ 輮”同“ 煣”,通假字；这也是一个省略句, “ 以 为” 中省略了宾语 “ 之” ；虽有槁暴； “ 有” 同“又”,通假字；不复挺者

20、,輮使之然也；判定句,句的标志；“ 者 也 ” 判定金就砺就利； “ 金”,古今异义词； 这里指 “金属做成的刀 剑” ；君子博学而日参省乎己；“日” 名作状, 每天、每日；“ 乎”同“ 于”,相当于 “对” ；介宾短语后置句；“ 而”连词,表并列；就知明而行无过已；“ 知” 同“智”,“而”连词,表递进；3、这一段讲的是学习的意义,那么,作者讲到了学习名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载具有哪些重要意义呢其中又运用了哪些论证方式呢明确：比如论证；人；青出于蓝 ;冰寒于水 ;輮木为轮； 学习可以转

21、变一个木受绳就直 ;金就砺就利； 学习可以提高一个人；总结：知明而行无过矣；四、总结：这节课我们明白了荀子的生平经受,初步感知了课文内容,学习了一些文言文基础学问,明白了第一段的论证方法；下节课我们将连续来感学习后两段的内容；其次课时 一、复习导入：上节课我们明白了荀子的生平经受,初步感知了课文内容,学习了一些文言文基础学问,明白了第一段的论证方法,今日我们连续来学习课文的后两段；二、文本研析：1、仍是根据上节课的程序,同学们第一将其次段自己 在翻译时遇到的疑难之处提出来,我们共同解决；明确：吾尝终日而思矣；“ 而”是表示修饰的连词；不如须臾之所学也；“ 之” 相当于结构助词“的 ”；“ 所学 ” 是“所字结构 ” ,是一个名词性结构；登高而招； “ 而” 表修饰的连词；名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载臂非加长也,而见者远；“ 而”表示转折的连词；非利足也； “ 利” 为使动结构, “ 使 锋利 ”；假舟楫者,非能水也,而绝江河；作动,游泳；“ 假” ：借助； “水” 名名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页,共 13 页