(全国版~)天一大联考2018年度届高三阶段性检查测试(二~)语文试卷-及答案~.doc
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1、|绝密启用前天一大联考20172018 学年高中毕业班阶段性测试(二)语文考生作答时,将答案答在答题卡上(答题注意事项见答题卡),在本试题卷上答题无效。考试结束后,将本试题卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35 分)()论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)阅读下面的文字,完成 1-3 题。儒、墨、法三家在大致相同的时代,从不同的社会地基上破土而出,均成长为体系宏大、影响深远的理论学说,其各自的理论本位是不同的。脱胎于殷周家族血缘社会的儒家,因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益,所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱现,需要尊宗祖诔制定、世代承袭的礼仪制度;也需要提倡祖
2、宗崇拜、先圣崇拜;在社会治理上坚持德主刑捕,用人上主张亲亲尊尊;儒家认可有条件的天命观,对鬼神的存在未置可否,也无非是要表明家族 传承的夭意神圣,并使人们对先祖的灵堍保持某种敬畏。其所有现念无不反映着儒家从社稷本位出发,在时代变革中有所损益的家族传承意念。墨家以下层民众为本位,因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用,也没有世袭的利益需要守护,更多关注的是现实社会的生存与交往,因而要反对奢靡,节用节葬,意在保障人们最基本的生存生活;社会交拄活动中,小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害,最终保护自身的利益,所以要破除等级,无差别地兼爱,利人利他;频繁战争的最终受害者都是普通民众,只有反
3、对战争才能维护下层民众的利益,所以要倡导“非攻”;墨家宣扬鬼神的存在,认为天的意志不可违逆,是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行;社会治理上主张崇尚教化,尚贤使能,则反映着下层民众对家族出 身的漠视,表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重;墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人,要人们崇奉效法,正表达了对兼爱精神的打造和推素。法家代表正在成长的权势阶房的利益追求,韩非构建了以君主个人权势为本位的 “法、势、|术”,相结合的政治学说。在韩非看来,人的本性都是利己的,君主就要利用人们 的利己之心,以物质利益为诱饵,以隐秘的权术为手段,监督臣属和天下人遵照所颂布的法规行事;他反对先圣
4、崇拜,不信鬼神,推崇权势与暴力,就是为了保证君主个人权势意志的伸张。儒、墨、法三家的理论本位不同,决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念,在道德观、天命观、圣人观、生活现、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解,也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。(摘编自冯立鳌儒法墨观念差异的根源) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分A. 儒家反映世袭贵族阶层的理念,守护家族利益,注重血缘关系.尊崇祖制礼仪,强调平等仁爱。B.墨家维护他人利益,主张节用,倡导非攻,崇尚教化,尚贤使能,这些都表现出对兼爱的信奉。C.法家认为人有利己之心,治国应诱以利益,施以权
5、术,让所有人都推崇权势和暴力,遵循法规。D.儒、墨、法三家的社会治理观有所不同:儒家注重家族社稷;墨家关心下层民众;法家维护专制君主。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)A.文章从理论本位出发分析僑、墨、法三家的思想,指出理论本位的不同是三家形成不同观念的缘由,也是三家划分的根本依据。B.文章先提出儒、墨、法三家理论本位不同的观点,然后概括性说明三家思想体系的不同理念,最后强调理论本位的决定性作用。C.文章从道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观等方面阐述儒、墨、法三家所持的不同见解,说明它们理论本位的不同。D.第三段以墨家圣人大禹为例,来说明墨家对素质提升的关注和
6、个人能力的看重,表达了当时社会佘多小生产者的利益诉求。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)A.儒、墨、法三家的理论本位不同,决定了它们的思想体系具有不同的理念,也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。B.儒家对鬼神的存在不置可否,墨家宣扬鬼神的存在,法家不信鬼神,由此可见,在天命观上,儒、墨、法三家各持己见。C.儒家为传承贵族阶层的家族利益,墨家为表达对兼爱的推崇,都提倡崇拜先圣,而法家为保证君|主的权势反对崇拜先圣。D.儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解,而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。(二)文学类文本阅读(本题共 3 小题,14
7、 分阅读下面的文字,完成 4-6 题。秋风袅袅秋虫鸣张强秋天是虫的季节 3 蜂在林中“知了,知了”不停地叫着,仿佛已感到时光将尽,要抓住这最后的时刻释放出生命中最后的热情;田野未收割的豆地里,蝈蝈也伏在豆棵下“吱 吱,吱吱”聒噪着,和树上的蝉声相应和。夜晚月朗星稀,凉风习习,蛐蛐、油蛉、纺织娘躲 在一个角落里忘我地弹唱,时而独奏,时而合唱,直到月已西斜,夜色阑珊,仍迟迟不肯睡去,它们怕辜负大好的时光。蝉从五月末由黑暗的地下耗出,开始羽化为成虫,唐代诗人白居易在六月三日夜闻蝉中写道荷香清露坠,柳动好风生。微月初三夜,新蝉第一声。”可见六月就已经可以 听到蝉声了。“高蝉多远韵,茂树有余阴。”整个夏
8、季都是蝉的,它们不知疲倦,伴随着一路攀升的气溫,把一个夏天吵得沸沸杨扬,这盛大的阵势一直要持续到秋初。古时有二十四节气七十二候 9 立秋的三候为“寒蝉鸣”,这时的蝉已禁不住越吹越凉的秋风和越来越浓重的夜露,开始发出凄苦的哀号。宋代柳永雨霖铃中:“寒蝉凄切,对长夺晚,驟雨初歇。”一层秋雨一层凉,蝉弱小的身躯的确难以抵挡秋雨的侵袭,这凄凄切切的悲鸣或许就是它们无奈的抗争吧? “薄暮寒蝉三两声,回头故乡千万里。”(郎士元 送别)一声凄切的缚鸣曾触发了多少人的千古愁思,因此寒蝉就成为悲凉的代名词,这悲凉,有的是身世之痛,有的是家国之思,有的則是离别之苦。蝉本无知,然许多诗人却 闻蝉而愁,只因为诗人自己
9、心中有愁。秋夜中叫得最欢快最忘我的莫过于蟋蟀,月华如水,洒在庭院中、窗台下,洒在枕边,洒在滴露的梦里。“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”这些从诗经 中走来,唧唧吟唱的秋虫,此时就蹲在楝下的月影里,或者躲在墙缝里,队在苹丛中,它们 歌唱凉如水的夜色,歌唱大地的丰收,歌唱村庄的溫暖。“空庭疏雨后,四壁乱蛩鸣。”“促 织甚微细,哀音何动人。”看,秋夜漫漫,陪伴人打发这寂寥时光的不只是一盏昏黄的灯, 还有蛐蚰缠缠绵绵的歌吟。|秋夜,亨织娘“轧织,轧织”“织,织,织啊,织,织,织啊”的叫声一点儿也不比蟋蟀逊色。和蟋蟀不同的是,纺织娘似乎很少躲到村庄的屋梅下,野外的草丛才是它们最宽广 最
10、自由的舞台。纺织娘古称“络纬”,诗正义中“络纬鸣,懒妇惊”是说纺织娘叫起来的时候,懒惰的妇人突然开始吃惊,原来她意识到秋天到了,冬天也就不远了,还没准备好 过冬的棉衣,她怎能不惊呢?其实猛然吃惊的何止懒妇,李白长相思中写道:“长相思, 在长安。络纬秋啼金井阑,微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹。”霜降三候为“蛰虫咸俯”,俯,蛰伏也。过了霜降,秋虫的吟唱漸渐稀疏,这时古人认为秋虫都蛰伏了,实則不然,即使养在笼中,置于炉旁,蟋蟀、蝈蝈、纺织娘也只能勉强活过春节。虫的寿命使然,非人力所能速也。但秋虫的一生是响亮的一生,它们认认真真活过,这是它们对生命的尊重。我庆幸和小虫共同生活在一个屋檐
11、下,夜深人静的时候,听吧,它们还醒着,还用村庄朴实的方言唱着大地的歌,生命不息,大地的歌唱也永不会停止!(有删改)4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分)A.文章幵头描写秋虫在月夜忘我地歌唱.主要表现出秋虫对时间、对生命的珍视,展示了它们对生命的热情。B.人们常以寒蝉来表现身世之痛、家国之思或离别之苦,这体现了王国维所说的“以我观物,故物皆着我之色彩”。C.古人认为蟋蟀、蝠蝈、纺织娘到霜降后都蛰伏了,作者不认同这种说法,作者认为这时的秋虫大部分因为寒冷而冻死了。D.文章采用总分总结构,层次条理清楚,行文自然流畅,极富文化意蕴,多种表达方式综合运用,表现出作者对秋虫的
12、赞美。5.文章多处引用古诗文,这样写有什么好处?请简要说明。(5 分)答: 6.在作者看来,“秋虫鸣”表现了怎样的生活态度?请结合作品进行分析。(6 分) 答: (三)实用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分)阅读下面的文字,完成 7-9 题。|材料一:2016 年,数字出版继续保持高速堦长,营业收入在全行业中占比继续提高。數字出版实现营北收入 5720.85 亿元,对全行业营业收入增长贡献率提高 7.7 个百分点,已成为拉动产业增长的“三驾马车”之首。在线教育营业收入增长 39.4%,势头迅猛,增长速度 在数字出版所属各类别中名列前茅。2017 年数字教育出版的格局将初步显现,在线教育在金
13、直领域的模式顢利发展。出版业在教育领城转型升级、融合发展渐趋深入,出版单位以优质的教学资源为核心,以技术和平台数据为支撑,以数字产品为发力点,构筑完整的数字教育生态。出版单位以更加斤放共融的心态,与技术公司、互联网公司、高等院校建立合作关系。材料二 :记者从日前举办的 2017 年中国教字出版博览会上获悉,随着互联网的发展以及人 们生活习惯的改变,數字出版用户规模不断上升,截至 2016 年年底,我囯数字出版产业 的累计用户已达16.73 亿。在该背景下数字化转塑成为当下不少出版社的发力重点。数据显示,2016 年我国数字出版产业总收入持续增长。中国新闻出版研究院发布的全国国民阅读调查数据显示
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