第一讲-地主阶级改革派的政治思想..优秀PPT.ppt

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1、一、鸦片斗争时期的社会历史背景（一）清王朝由盛转衰，面临着统治危机（一）清王朝由盛转衰，面临着统治危机（二）地主阶级改革派的出现（二）地主阶级改革派的出现（三）地主阶级改革派政治思想的变更（三）地主阶级改革派政治思想的变更1.政治上吏治腐败，贿赂公行2.经济上土地兼并严峻，贫富悬殊日甚3.军事上武备松弛，国防虚弱4.思想上实行文化专制，士林风气败坏思想上实行文化专制，士林风气败坏（1）提倡理学，独尊程朱 董仲舒：“天不变，道亦不变”、“天者乃神之大器也”、“天子受命于天”“王者承天意以从事”。朱熹：“理不变，天亦不变”、“未有君臣，已有君臣之礼；未有父子，已有父子之礼”、“存天理，灭人欲”。程

2、朱理学的政治观念集中到一点，就是维护封建专制制度，它把皇帝视为“全国的君父”，把官吏视为这种“父权的代表”，造成“家长制的权力”，成为“国家机器的各部分间的唯一的精神联系”。程朱理学的基本观点：“理”是宇宙的本源。“理”作为客观存在的一种精神，是第一性的，是万物之源，是相识的基础，是永恒不变的，是不受时空限制先天而生的最高概念。“清风不识字，何事乱翻书”、“明月有情还顾我，清风无意不留人”，“维民所止”文化专制、高压造成的影响：大多数学问分子躲避现实，脱离实际，汉学兴盛，造成了陈腐无能的“士林风气”。汉学：指探讨经史、名物、训诂考据之学。汉代人探讨经学留意名物、训诂，因而后世称“探讨经、史、名

3、物、训诂考据之学”为汉学。其治学根本方法，在“实事求是”、“无征不信”。在清代又称考据学或朴学。它主要以汉儒经注为宗，推崇东汉许慎、郑玄为代表的训诂考证学，在学术上留意训诂实证，反对空疏争论，显得比较质朴，因此标榜为考据学或朴学。顾炎武顾炎武阎若据阎若据戴震戴震段玉裁段玉裁经世致用：就是关注社会现实，面对社会冲突，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统学问分子求实、务实的思想特点，以及“以天下为己任”的宏大情怀。地主阶级改革派是统治阶级内部分化出来的一批开明人士。主要由两部分人构成：一是统治治阶级上上层之中的有识之士。如林则徐、陶澍、贺长龄、黄爵滋等 二是官卑官卑

4、职小小或未登仕途未登仕途的士大夫。如龚自珍、魏源、包世成、姚莹等。1.地主阶级改革派的构成及代表人物2.地主地主阶级改革派的共同特点改革派的共同特点 一方面，一方面，对清王朝的腐朽黑暗有清王朝的腐朽黑暗有较醒悟的相醒悟的相识，对严峻的社会危机有充分的揭示。峻的社会危机有充分的揭示。另一方面，在中外形另一方面，在中外形势发生了急生了急剧变更的状况下，更的状况下，着重探着重探讨了反了反对外国侵略斗争中出外国侵略斗争中出现的新的新问题。包世臣包世臣 “百百为废弛，弛，贿赂公行，吏治公行，吏治污而民气郁。而民气郁。”龚自珍自珍 “自乾隆末年以来，官吏士民，狼自乾隆末年以来，官吏士民，狼艰狈蹶，蹶，不士

5、、不不士、不农、不工、不商之人，十将五六、不工、不商之人，十将五六。自。自京京师始，概乎四方，大抵富始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿者。者。四民之首，奔跑下四民之首，奔跑下贱。各省大局，岌岌乎皆不行以各省大局，岌岌乎皆不行以支月日，奚暇支月日，奚暇问年年岁？”林林则徐徐 “日日使人刺探西事，翻日日使人刺探西事，翻译西事，又西事，又购其新其新闻纸。”编写了四洲志写了四洲志,汇编了了华事夷言事夷言等等书。包世臣包世臣 “英夷之英夷之长技，一在船只之技，一在船只之坚实，一在火器，一在火器之精良，二者皆非中之精良，二者皆非中华之所能。之所能。”魏源魏源 “师夷之夷之长技以制夷技以制夷”，编写海国

6、写海国图志志 华夷秩序：夷秩序：华夷思想是在中华文明形成过程中产生的中国传统的政治文化。华夏，是汉族先民或中国的古称，领先进入农业文明的华夏族，在与周边处于游牧乃至狩猎文明的其他族群交往中，由于文明发达程度高于其他族群而产生了一种优越感，从而萌发了“华夷”分野的观念，认为自己生息繁衍的地区是世界的中心，自称为“中国”，而视周边流播迁徙，居处不定的其他族群为“东夷西戎、南蛮北狄”。所谓的华夷之别，其实并不仅仅是民族和地域的区分，更是一种文化上的凹凸之分。古代人常以“夏”与“蛮夷”，或“华”与“夷”的对称，即以文化和种族来作为区分尊卑贵贱的标准，从而形成华夏优于夷狄的观点。华夷秩序的演夷秩序的演进

7、：秦秦汉王朝是王朝是“华夷秩序夷秩序”的形成的形成阶段。段。两两汉王朝将王朝将“华夷夷”观念作念作为对外交往的原外交往的原则，以中，以中国国为核心，以核心，以“华夷秩序夷秩序”为指指导思想的思想的东亚古代国古代国际关系体系起先形成并初具关系体系起先形成并初具规模。模。隋唐王朝以中隋唐王朝以中华帝国帝国为核心的核心的“华夷秩序夷秩序”在唐代得在唐代得到了到了长足的足的发展。展。两宋王朝是两宋王朝是“华夷秩序夷秩序”的的进一步充溢一步充溢阶段。段。元朝保留了元朝保留了“华夷秩序夷秩序”的外表框架的外表框架。明王朝是明王朝是“华夷秩序夷秩序”的全盛的全盛阶段，段，东亚古代国古代国际关关系体系网系体系

8、网络发展到空前展到空前规模。模。晚清晚清“华夷秩序夷秩序”的崩的崩溃。鸦片斗争前：一是探讨和试图解决鸦片泛滥而引起的社会和财政经济危机。二是抨击时政，揭露社会的黑暗与政治的腐败，要求整饬吏治，实施变革。鸦片斗争后：地主阶级改革派的经世思想实现了从“通时务”到“知夷物”的转变，提出“师夷长技以制夷”，即学习西方的“长技”，以反抗西方的侵略。二、代表人物的政治思想（一）（一）龚自珍的思想自珍的思想（二）（二）林林则徐的思想徐的思想（三）（三）魏源的思想魏源的思想龚自珍简介：龚自珍（1792-1841），字璱人，号定庵，名巩柞（zha,zuo），浙江仁和（今杭州人）。祖父龚敬身为乾隆进士，曾任内阁中

9、书、知府、道员等官；父亲龚丽正为嘉庆进士，曾任知府、兵备道、署江苏按察使等官，是乾嘉时期著名训诂学家段玉裁的门生和女婿。母亲段驯，当时在文学方面颇出名气。院试院试乡试乡试会试和殿试会试和殿试县试府试贡士龚自珍的科考和做官之路：龚自珍19岁，应顺天乡试，由监生中式副榜第28名。28岁时应浙江乡试，始中举。嘉庆二十四年(1819)，28岁的龚白珍会试落选。嘉庆二十五年(1820)，龚自珍会试再度落第，以举人选择为内阁中书。从道光元年起，又任国史馆校对等官职，先后十几年。道光九年(1829)，38岁的龚自珍经过第六次会试，最终考中贡士。同年四月参与殿试，考中进士，被置于三甲第十九名，不得入翰林，仍为

10、内阁中书。1.“通经致用”的经世思想（1）揭示了政治与学术的关系。龚自珍强调指出：学术起源于政治，学术和政治原来是统一的，舍政治即无学术。“自周而上，一代之治，即一代之学也；一代之学，皆一代王者开之也。”（2）提倡私人议政 “夫有人必有胸肝，有胸肝则必有耳目，有耳目则必有上下百年之见闻，有见闻则必有考订同异之事，有考订同异之事，则或胸以为是、胸以为非，有是非则必有感慨激奋。感慨激奋而居上位，有其力，则所是者依，所非者去。感慨激奇而居下位，无其力，则探吾之是非而昌昌大言之。如此，法改胡所弊，势积胡所重，风气移易胡所惩，事例变迁胡所惧！”“晚清思想之解放,自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者,大率人

11、人皆经崇拜龚氏之一时期。初读定安文集，如受电然。”梁启超2.批判封建“衰世”的黑暗腐朽（1）对封建封建“末世末世”的揭露和批判的揭露和批判（2）揭露封建官僚的腐）揭露封建官僚的腐败堕落堕落（3）抨）抨击了清代的了清代的汉学、宋学以及腐学、宋学以及腐败的科的科举制度。制度。（4）把批判的矛）把批判的矛头，直指封建君主，直指封建君主专制。制。“大官不谈掌故，小臣不立凤节，典法陵夷，纲吉颓坏”，以至于出现“官不执法，幕不遵守法律，因而愚民犯法，书役弄法，棍徒玩法”的混乱状态。论资格用人的官僚制度 “今之士进身之日，或年二十至四十不等，依中计之，以三十为断。翰林至荣之选也，然自庶吉士至尚书，大抵须三十

12、年或三十五年，至高校士又十年弱。非翰林出身，例不得至高校士。而凡满洲、汉人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，极速亦三十年”。“因阅历而审顾，因审顾而退葸，因退葸而尸玩，仕久而恋其籍，年高而顾其子孙，然终日，不愿自请去”。“自三十进身，以至于为宰辅，为一品大臣，其齿发固已老矣，精神固已惫矣”。龚自珍曾引用了当时北京城里流传的一则谚语，来讽喻“用人论资格”制度的老朽：“新官劳碌石呆子，旧官愉快石狮子”。这则切中时弊的政治笑话把资格浅的新官吏比作忙得团团转的石磙子，他们因为资格所限，就是玩着命干，也得不到提拔。汉学和宋学在学术领域占统治地位汉学：又名考据学，考学：又名考据学，考证学或朴

13、学，主要工作是学或朴学，主要工作是对古籍加以整理、校勘、注疏、古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等。佚等。宋学：又称理学、道学、新儒学。是以中晚唐的儒宋学：又称理学、道学、新儒学。是以中晚唐的儒学复学复兴为前前导，由，由韩愈、李愈、李翱开启的将儒学思想由开启的将儒学思想由外外转而向内，援佛道以而向内，援佛道以证儒理，通儒理，通过两宋理学家多两宋理学家多方共同努力而方共同努力而创建的中国后期封建社会最建的中国后期封建社会最为精致、精致、最最为完完备的理的理论体系。由于体系。由于这个思想体系以个思想体系以“理理”作作为宇宙最高本体，以宇宙最高本体，以“理理”为哲学思辨哲学思辨结构的最高范构的最高范畴，

14、所以被称畴，所以被称为理学。理学。这个思想体系个思想体系虽以儒家礼法、以儒家礼法、伦理理为核心，却因其融合佛道思想精粹而区分于原核心，却因其融合佛道思想精粹而区分于原始儒学，所以被称始儒学，所以被称为新儒学。新儒学。“左无才相，右无才史，闲无才将，庠序无才士。”揭露帝王之自私 “究其所为之实，亦不过曰：庇我子孙，保我国家而已，何以不爱他人之国家，而爱其国家?何以不庇他人之子孙，而庇其子孙?”帝王用权势摧折大臣的廉耻之心 封建帝王对学问分子的“钳塞”之术 3.更法、改制的思想 “自古至今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”“一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若

15、自改革?抑思我祖所以兴，岂非革前代之败耶？前代所以兴，又非革前代之败耶？”在三个领域绽开：第一，在经济上，针对社会财宝安排不均的问题，力图调整封建土地的占有状况，以缓和地主阶级的内部冲突。其次，在政治上，主见限制封建君主的权力，加重内外大臣的权力，并变更君臣相见的礼仪。第三，在思想文化上，提倡“经世致用”的学风，强调学术与政治的亲密关系，主见学术为政治服务。“千万载治乱兴亡之数”，在于社会财宝是否“相齐”。“小不相齐，渐至大不相齐；大不相齐，即至丧天下。”农农宗里提出按宗法家族授田的土地安排方法：宗里提出按宗法家族授田的土地安排方法：家族中的人按血缘关系，分为“大宗“、“小宗”、“群宗”、“闲

16、民”四个等级，然后按宗授田。长子为“大宗”，次子为“小宗”，三子、四子为“群宗”，五子以下是“闲民”。大宗授田百亩；小宗、群宗授田25亩；闲民不分田。大宗可役使五户闲民耕种，小宗、群宗可分别役使一户闲民作佃户。五品以上的大官，国家授予禄田若干，可世袭几代且不交税，六品以下小官不授禄田而给薪俸。思索：怎样评价他的土地安排方案？加重大臣的加重大臣的权力力改善君臣关系改善君臣关系，变更君臣礼更君臣礼仪变更更论资排排辈的用人制度的用人制度。“内外大臣之权，殆亦不行以不重。权不重则气不振，气不振则偷，偷则敝。权不重则民不畏，不畏则狎，狎则变，待其敝且变，而急思所以救之，恐异日之破坏条例，将有甚焉者矣”明

17、良论四 强调君臣之间是主宾关系，君主要以礼待臣，君臣之间要以礼相待，相互敬重。古朝仪：“主坐臣坐”、“主立臣立”、“主坐臣立”三种形式。“坐而论道，谓之三公”思索：怎样评价他关于君臣关系的主见呢?“一代之治，一代之学也”。“是道也，是学也，是治也，则一而已矣”。山中之民与京山中之民与京师的的对立：立：“京师贫”而“四山实”；“京师贱”而“山中之民有自公侯者”；“京师轻”而“山中之势重”；“京师如鼠壤”而“山中之壁垒坚”；“京师之日短而山中之日长矣。（1）反对鸦片输入，主见限制鸦片入口。（2）关注祖国）关注祖国边疆的安危，警惕沙俄的疆的安危，警惕沙俄的侵略侵略（“近惟英夷，实乃巨诈，拒之则扣关，

18、狎之则蠹国”。）主动支持林则徐的禁烟抗英斗争。严厉驳斥倒戈派的谬论，主见“刑乱邦用重典”，“取不逞夷人及奸民，就地正典刑”，对严峻阻挠禁烟的人“宜杀一儆百”。“国朝边情、边势，与前史异”。揭露俄罗斯在顺治时“扰黑龙江，踞雅克萨、尼布楚”的侵略历史。著西域置行省议、御试安边绥远疏，论证新疆是祖国不行分割的部分，黑龙江以北是中国的领土，确定了中俄尼布楚条约所规定的界址。提出了加强边防的具体方案。龚自珍政治思想的历史地位？（二）林则徐的思想1、严严禁禁鸦鸦片，片，团结团结人民反抗侵略的人民反抗侵略的爱爱国国主主义义思想思想2、“民惟邦本民惟邦本”的民本主的民本主义义思想思想 3、了解西方和学、了解西

19、方和学习习西方的思想西方的思想(1)鸦片的危害：白银大量外流；社会生产遭到破坏；吏治更加腐败；军队失去战斗力。(2)关于严禁还是弛禁鸦片的争论：1836年，太常寺少卿许乃济奏请取消鸦片输入的禁令，准许公开买卖。方法是“仍用旧例，准令夷商将鸦片照药材纳税。”同年8月，鸿胪寺卿黄爵滋上书道光，痛切陈词鸦片的危害，说明由于官吏的贪赃枉法而使禁烟未获实效，建议实行“重治吸食”的方法，杜绝鸦片的输入。收缴鸦片 缉拿烟贩 整顿海防 刚柔并用区分对待坚垒固军对洋商区分为“奸夷”与“良夷”对中国商人区分为良民与奸民对贸易区分为鸦片走私与正常贸易提出“奉法者来之，抗法者去之”的方针。反对断绝与外国一切贸易的主见

20、，认为：“将现未犯法之各国夷船与英吉利一同拒绝”，“未免不分良莠，事出无名”。主见对外应“德威兼施，去莠，安良”。（1）信任“民心可用，民力可恃”：留意水留意水师训练和招募水勇作和招募水勇作为协助力气外，助力气外，还激励人激励人民群众自己民群众自己组织起来。（起来。（“由民由民间自行自行团练以保村庄，以保村庄，或由府或由府县雇雇觅壮丁以壮丁以资捍捍卫”。）多次多次发出告示出告示悬赏，嘉，嘉奖人民群众英勇人民群众英勇杀敌。（号召。（号召沿海居民沿海居民“群相集群相集议，购买器械，聚合丁壮，以便防器械，聚合丁壮，以便防卫。如如见夷人上岸滋事，一切民人各准开夷人上岸滋事，一切民人各准开枪阻阻挡”。）

21、（2）重视人民生计，主见“藏富于民”：“国计与民生实相维系，朝廷之度支积蓄无一不出于民，故下恤民生正所以上筹国计，所谓民惟邦本也。”具体的改革措施：财政方面，他主见由官局先铸银钱，在民间流通运用；主见和西方资本主义国家进行正常的贸易，允许华人出国经商，与洋商争利；漕运方面，提出“官督帮收”等方法以革除积弊外，又提出利用商人的“沙船”雇佣沿海渔民运输漕粮，使官运与商运并行；开发矿务方面，林则徐上奏建议允许商民开发矿山，以便“裕国足民”。探讨：林则徐“用民心，恃民力”的民为邦本思想产生的缘由？道光皇帝审问英国俘虏：“原委该国地方四周几许？”“英吉利到回疆（新疆天山以南地区）有无旱路可通？”“与俄罗

22、斯是否接壤？”两江总督牛鉴对英国火轮船的怀疑：“疑其轮系用牛拉”而有人将实情相告，仍旧“疑信未决”！林则徐探求西方学问，主要有两个方面：一是关于西方国家的地理历史和时事。二是关于西方的科学技术，其中主要是军事方面的学问。组织编译了有关欧式大炮瞄准放射技术的书籍。收集西洋各式战船的图样，进行探讨。引进西方先进的船舰和大炮，并加以仿造。主见建立一支“器良、技熟、胆壮、心齐”的新式水师。对林则徐的政治思想进行评价魏源魏源简历：魏源（魏源（1794-18571794-1857年），字默深，湖南韶阳人。年），字默深，湖南韶阳人。18141814年随父到京，年随父到京，18191819年跟随刘逢禄学年跟随

23、刘逢禄学习今文今文经学。学。18221822年（年（2929岁）中）中举，此后便作幕僚，留意探，此后便作幕僚，留意探讨社会社会经济问题。18441844年（年（5151岁）中三榜的第十九名）中三榜的第十九名进士。士。18421842年写成圣武年写成圣武记，以清朝初年的武功来激励民众，以清朝初年的武功来激励民众，激励众人激励众人发奋图强，保家，保家卫国。国。1844 1844年完成海国年完成海国图志的志的编纂工作，原纂工作，原书5050卷，卷，18471847年年扩充充为6060卷，卷，18491849年又年又扩编为100100卷。卷。18541854年以年以“世乱多故，无心仕宦世乱多故，无心仕

24、宦”为由，辞由，辞职回回乡，最，最终住在杭州的寺住在杭州的寺庙里探里探讨佛教，不佛教，不见任何客人。任何客人。18571857年（年（6464岁）死在寺）死在寺庙里，葬在杭州。里，葬在杭州。（三）魏源的思想1、学以致用的思想2、“师夷之长技以制夷”的思想3、去“积患”的社会改革思想4、强调选拔和运用人才（1）通经致用的思想首先，他认为“通经”要有明确的学习目的，要“先立其大者”。所谓“大者”，就是关系到“天下之治”的学问。他认为，要“通经”、“明经”，就要着重学习像尚书洪范这种对国家大政具有指导意义的经书，把它学懂弄通。这些经书学不好，那些讳言兵食，只讲义利的书读得再多也无用。其次，在学习力法

25、上，魏源主见学习经学要直观经义，不必借助后世的传注。在魏源看来，孔孟之学原来是正确的，西汉离那个时代较近，其学者所作的注释尚得其要，可后来经东汉谶纬（音辰）之学、魏晋玄学的歪曲谬解，越来越失其真道。怎样学刁才能做到“通经”，“明经”呢？（2）学术经世的思想他认为，经世之学的目的是实现“治经与治世，救世”的统一。学术探讨不仅是提高道德修养的途径，更要担当为社会现实服务的功能。皇朝经世文编：是魏源经世致用思想形成体系，走向成熟的标记。（3）史学经世的思想强调探讨历史要为解决现实问题供应有益的历史借鉴。从这一思想动身，魏源针对清代学者在文化专制主义的高压之下，在历史探讨中都讳言本朝历史，把毕生精力都

26、用在古史的考订上，对当代史和前朝史却噤若寒蝉的现象，他特殊致力于当代史和近代史的探讨。圣武记：根本目的是“史学经世”，总结清朝开国以来的历史阅历教训，以此为清朝抵挡英国殖民主义者的侵略供应历史借鉴，并增加抗拒外来侵略的自信念。道光洋艘征抚记：以详尽的文字记述了鸦片斗争的始末。（1）总结鸦片斗争失败的缘由统治集团昏庸，军队腐败。（军队“师出无律”，临行无谋”;将失败“归咎于船炮之不若”。）武器落后。（侵略者有“洋船洋炮”的“长技”;提出“师夷长技”的重要性,“制敌者，必使敌失其所长”,“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之。”）林则徐：“师敌之长技以制敌”魏源：“以彼长技，御彼长技”圣武

27、记 “尽转外国之长技为中国之长技”道光洋艘征抚记 “师夷之长技以制夷”海国图志（2）师夷长技思想的提出区分土夷和洋夷 土夷，“蛮狄羌夷之名”，指的是那些居住在中国周边而未知“王化”的少数民族。洋夷，是来自欧美的具有高度文明的外国人。(“明礼行义，上通天像，下察地理，旁彻物情，贯串古今”，是天下的“奇士”。)“师夷长技以制夷”的含义：通过学习西方国家的长技，来战胜外国侵略者。“师夷”是手段，“制夷”是目的。“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作”。魏源海国图志（3）师夷的途径和内容途径途径：设立译馆，专译西书。（“欲制外夷者，必先悉夷情始，欲悉夷情者，必先立译馆翻夷

28、书始。”）聘请西方技师。（带领西洋工匠、舵师来粤造炮制船，教练行船演炮之法）内容内容：军事技术。（“夷之长技有三，一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”）生产技术。（“佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷。”）（4）正确相识评价东西方文化 “中国才智，无所不有，历算则日月薄食，闰余消息，不爽秒毫；仪器则钟表晷刻，不亚西土，至罗针、壶漏，则创自中国而后西行，穿札扛鼎，则无论水陆，皆擅勇力，是人才非不足，明矣。”只要发奋图强，擅长学习西方，就可以“风气日开，才智日出，方见东海之民，犹西海之民”。对社会状态的不同相识：统治者只是一味“粉饰润色”，妄称“盛世”。魏源忧心如焚，愤懑不巳。“凡有血气者所宜慷慨愤悱

29、，凡有耳目心知者所宜讲画。”社会存在严峻弊端，就应当刚好变法改革。“天下多数百年不弊之法，无穷极不变之陈，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法”。“善治民者不泥法”；“变古愈尽，便民愈甚”；“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治”。魏源的改革主见：第一、在经济方面，为了解决清政府面临的财政困难，魏源针对漕运、盐政、河工等事务中存在的弊端，提出了自己的改革主见。其次、在政治方面，魏源认为鸦片斗争的失败主要是由清政府的内政造成的，主见涤除官僚集团中的卑劣心理和腐败习气。第三、在思想方面，魏源认为清朝封建社会最主要的弊端是“人心之积患”，主见人人都要忧国忧民，愤恨外国侵略者，担忧国家

30、的前途和命运。明清通称漕运、盐法、河工、兵饷为“四大政”漕运方面：清皇朝定都北京后，为供应聚集在京师及旁边的皇室、贵族、官僚、军队以及不事生产的旗人的食粮，因袭历代形成的水运网，每年要从全国粮食产量较高的东南地区调运大量粮食，经运输河运到北京，凡有关这项事务，就统称漕运。漕粮的运输费用很高、损耗很大，运输一石漕粮，要花费几倍的代价，因而年年要支付大量经费。于是就向农夫转嫁漕赋，定额一石，常实征3至4石，甚至高达7至8石。而由此引发的拖欠漕粮、狱讼，以及“闹仓”事务层出不穷，加深了清代财政危机，成为一大弊政。漕运方面具体的解决方法漕运方面具体的解决方法：改漕运为海运，不由官方垄断，允许私人承包，

31、以削减官吏从中贪污舞弊，既有利于国计民生，也有利于海商。魏源主见把东南各省的漕粮由通过运输河运输的方法，变更为通过新兴的商业经济组织由海道运输的方法。这样一来，不但运费大省，而且运输快捷，商人固获利，农夫负担也可减轻。魏源认为：“海运之事，其所利者有三：国计也，民生也，海商也。”海运“优于河运者有四利，利国、利民、利官、利商”。盐政方面：盐课是政府向每个食盐者征收的一种间接税，即盐税。中国从汉代起先就实行国家专卖盐铁，设盐官主收盐税。鸦片斗争前，全年财政收入4850万两，分别来自田赋（2300万两）、盐课（650万两）、关税（450万两）、杂税（800万两）、耗羡（650万两），盐课收入已占到

32、13，仅次于田赋。鸦片斗争后，随着田赋收入的削减，关税和盐税渐渐成为清廷的主要财政收入。清代基本上接着接受明朝的纲盐制，也就是包商专卖制度，从中征税。纲盐制是由少数纲商垄断食盐购销，并由他们包纳盐课的制度。纲商除了按规定缴纳盐课之外，还要担当对清廷和地方官吏的各种捐派与报效。封建皇朝则爱护他们在确定地区行盐的垄断权利，允许增加盐价及在规定的引数之外加带无税的盐斤，这样，在各地盐业中形成了官商勾结的封建垄断性的商业势力。由于盐税和其他捐派的增加，以及各种弊端，盐价不断上涨，人民的负担加重，结果官盐滞积，私盐活跃，以致清廷的盐课收入日益削减，形成“上、下交病”的局面。盐政方面具体的解决方法：盐政方

33、面具体的解决方法：变更清政府对盐务的垄断制度，实行盐票制度，允许商人自由贩运，避开盐利“尽分于中饱蠹弊（弊病）之人”，以降低盐价，扩大销售额，增加国家税收。魏源认为盐政的改革要点在于废除封建垄断的运销制度而采行自由运销制度。河工方面：河工本是治理河道、防止水患的工程，又特指治理黄河、运输河的工程和事务。河工须要大量人力、物力，河工费用始终属于生产性支出，并且受到封建统治者的重视。自乾隆年间以后，黄河的岁修、抢修经费每年约80万两银，另外还有厢埽、筑坝等工费叫“另案”，每年常达100200万两，两项常在300万两以上。每年运输河工费以江北运输河最多。到鸦片斗争前夕，清廷的常常性财政支出中，河工费

34、、塘工费共计526.28万两，占总支出的10.39，仅次于军费支出（占57.14）和官吏的俸禄支出（占15.58）。河工则从清代中叶起先成为贪污渊薮。当时贪污的手段是多种多样的，基本上从工程和料价上下手。如虚报工程数量，增加河工料价等。因此，清廷每年拨出大量经费治河，而由于河员贪污中饱，结果是花费浩大，水害反而愈烈，病民也愈甚。治理河工的具体方法：“黄河无事，岁修数百万，有事塞决千百万，无一岁不虞河患，无一岁不筹河费。”魏源主见打击河工舞弊行为，将黄河改道，北流入海。对外贸易方面：在禁绝鸦片的同时，坚持与资本主义各国开展正常贸易的“互市”政策，以增加清政府的收入；主见“仿铸西洋之银钱”，以“利

35、民用”而“抑番饼”。揭露清朝吏治腐朽：“边臣之瘾曰养痈，枢臣之瘾曰中庸，儒臣鹦鹉巧学舌，库臣阳虎能窍弓，中朝但断大官瘾，阿芙蓉烟可立尽。”江南吟十章 魏源认为：国家的强弱盛衰，“不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。”圣武记 魏源认为鸦片斗争失败的根本缘由在于：国内政治不上轨道，官吏庸碌无能，政令虚设，人心积患，而非“船炮之不若”。改革君主权力，刷新吏治。“天子者，众人所积而成。”君主应当“自视为众人中之一人，斯视天下为天下(人)之天下。”应先天下之忧而优，后天下之乐而乐。赞扬美国的联邦共和制，认为其是“西土桃花源”。美国不设君主而“公举一大酋”总管国事，使国家成为“公天下”，“一变古今官家之局

36、”。“君子不轻为变法之议，而惟去法外之弊，弊去而法仍复其初矣。”只要用“开明专制”取代君主专制。“欲平海上之侵患，先平人心之欲平海上之侵患，先平人心之积患患”。一是“人心之寐患”人们的愚昧无知二是“人才之虚患”人才的空虚不实 魏源主见：“去伪、去饰、去畏难、去养痈、去营窟”不虚伪粉饰，不怕困难，不结党营私，以克服人心的“寐患”。“以实事程实功，以实功程实事”不说空话，干实事，成实功，以克服人才的“虚幻”。而要做到以上两点，必需人人都“愤与忧”。A.强调人才的重要性 “国以人兴，功无侥存。”国家民族的兴盛，“在得人而已，在得人而已！”“国家之有人才，犹山川之有草木。”人与法的比较：历代治国兴邦，

37、一是靠法，一是靠人。法要由人制订，靠人执行，人与法相比，人比法更重要，更难得。擅长治国立政的人，都不急于立法，而“惟求用法之人，得其人自能立法矣。才与财的比较：人才对于国家，是比物质财宝更为重要的珍贵财宝。“财用不足，国非贫，人才不竞之谓贫。”有无精明强干的人才和人才的多少，是衡量一个国家贫富盛衰的重要标记。因此，凡是擅长管理国家的人，都“不患财用而惟亟人才。”人才与武器的比较：克敌制胜，不仅须要精良的军事装备，尤其须要酷爱祖国、驾驭先进军事技术的人才。“人聚则强，人散则弱。人静则昌，人讼则荒，人背则亡”。人才济济，群英荟苹，既是国家民族兴盛发达的表现，也是建设富强国家必需具备的重要条件。因此

38、建议朝廷，延揽“天下之人才”。B.人才的标准：第一，必需关切国家民族的命运，要能愤恨外国侵略者，忧国忧民。其次，必需驾驭先进的军事技术，要能适应反侵略斗争的须要。第三，必需具有求“实”的精神，勇于参与实践。能够“造西洋战舰、火轮舟、造飞炮、火箭、水雷、奇器”的新型人才 能“驾驶飓涛，熟悉风云沙线，能枪炮有准”的人 “善琴弈者不视谱，善相马者不按图，善治民者不泥法，无他，亲历诸身而己。”以“实事程实功，以实功程实事”，C.发觉、选拔、运用人才的方法：第一，必须要有爱才、求才的满腔热忱。其次，要擅长广开言路。第三，要有用人的胆识，知人善任。对魏源的政治思想进行评价？王韬说，“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声。”梁启超也说：“数新思想之萌蘖其因缘固不得不远溯龚魏。”对地主阶级改革派的政治思想进行评价？复习思索题：1、说明“经世致用”。2、龚自珍是如何揭露清末的“衰世”的？3、试述龚自珍的改制思想在三大领域是如何进行的。4、林则徐“民惟邦本”的思想包含哪些内容？5、说明“师夷之长技以制夷”。6、简述魏源的人才思想。7、如何评价地主阶级改革派的政治思想。