七年级语文21课女娲造人.ppt

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1、七年级语文七年级语文2121课女娲造课女娲造人人整体感知明情节整体感知明情节1.自由朗读课文，感知故事情节，并用口自由朗读课文，感知故事情节，并用口头语言讲述这个生动有趣的故事。头语言讲述这个生动有趣的故事。天地开辟之后天地开辟之后,有了日月星辰有了日月星辰,有了山川草木、有了山川草木、鸟兽虫鱼鸟兽虫鱼,单间没有人类单间没有人类,世界显得荒凉寂寞世界显得荒凉寂寞,于是于是出现了女娲。女娲同样感到孤独寂寞出现了女娲。女娲同样感到孤独寂寞,她用捏成了她用捏成了像自己一样的生物像自己一样的生物,这个生物一触地便活了起来这个生物一触地便活了起来,而而且还能叫且还能叫“妈妈妈妈”。女娲非常欣喜。女娲非常

2、欣喜,她把自己创造她把自己创造的这人个生物取名叫人。接着又造出了许多这样的的这人个生物取名叫人。接着又造出了许多这样的人人,又想出办法把小人分成男女又想出办法把小人分成男女,让他们自己去繁衍让他们自己去繁衍后代后代,这样这样,人类就世世代代延续下来了人类就世世代代延续下来了 。2.将课文和将课文和风俗通风俗通中的短文比较中的短文比较阅读，你更喜欢哪一篇？为什么？阅读，你更喜欢哪一篇？为什么？故事一故事一：俗说天地开辟，未有人民，女俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土作人。剧务（工作繁忙），力不暇黄土作人。剧务（工作繁忙），力不暇供（

3、没有多余的力量来供应需要），乃供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙（绳）富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙（绳）人也。人也。故事二：女娲祷神祠祈而为女媒，因置故事二：女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻婚姻。民间传说，天地开辟之初，大地上并没民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，

4、中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。变成的。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。媒。于是女娲就安排男女婚配。3.3.快速通读课文，对照快速通读课文，对照风俗通风俗通中关于女娲的记载，找出课文丰富中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪些最能体现作者的了哪些内容，哪些最能体现作者的想象力？想象力？袁珂的袁珂的女娲造人女娲造人是

5、根据是根据风俗通风俗通中的两则中的两则短文改编的。短文改编的。风俗通风俗通中的想象大胆，情节较简中的想象大胆，情节较简单，是故事的骨架。袁珂的单，是故事的骨架。袁珂的女娲造人女娲造人在此基础在此基础上，想象更丰富，情节更具体，使得故事血肉丰满。上，想象更丰富，情节更具体，使得故事血肉丰满。女娲造人的具体过程；女娲造人的具体过程；人造出来后欢欣喜悦的场面；人造出来后欢欣喜悦的场面；女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；作者的评述。作者的评述。最能体现作者想象力的情节，如：最能体现作者想象力的情节，如：女娲造人的动机；女娲造人的过程；女娲造人的动机；女娲造人的过程；人类诞

6、生后欢欣喜悦的场面；女娲人类诞生后欢欣喜悦的场面；女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪。等情绪。深层探究析主题深层探究析主题1.女娲造人的动机是什么？女娲造人的动机是什么？2.女娲是怎样创造出人类的？女娲是怎样创造出人类的？3.女娲造出来的人是什么样的？女娲造出来的人是什么样的？4.女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的想象，塑造了这个既有着奇异神力，又有的想象，塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？着丰富情感的女神？5本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出有关词句，说说你对这一喜

7、悦感的体会。有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。深层探究析主题深层探究析主题1.女娲造人的动机是什么？女娲造人的动机是什么？天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至鸟兽虫鱼都有了，可是单单没有人类。了山川草木，甚至鸟兽虫鱼都有了，可是单单没有人类。有一天，大神女娲走在这片莽莽榛榛的原野上，看着有一天，大神女娲走在这片莽莽榛榛的原野上，看着周围的景象，感到非常孤独。她在这天地之间，应该添周围的景象，感到非常孤独。她在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。她忽然灵机一

8、动：世间各种各样的生物都有了，单单她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？样的生物加入到世间呢？2.2.女娲是怎样创造出人类的？女娲是怎样创造出人类的？女娲先是用黄泥掺和了水，在手里揉捏成一个娃女娲先是用黄泥掺和了水，在手里揉捏成一个娃娃模样的小东西，放到地面时，泥捏的小家伙便活了娃模样的小东西，放到地面时，泥捏的小家伙便活了起来，女娲给他取名为起来，女娲给他取名为“人人”。为了让人布满大地，。为了让人布满大地，女娲工作了很久，直到疲倦不堪。后来女娲想出了一女娲工作了很久

9、，直到疲倦不堪。后来女娲想出了一个绝妙的创造人类的方法，她从崖壁上拉出一条枯藤，个绝妙的创造人类的方法，她从崖壁上拉出一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒，不久，大地上就布满了人类的足迹。最向四处挥洒，不久，大地上就布满了人类的足迹。最后，为了让人类绵延不绝，女娲把人分为男女，让他后，为了让人类绵延不绝，女娲把人分为男女，让他们自己去创造后代，至此，人类就世代延续下来了。们自己去创造后代，至此，人类就世代延续下来了。3.女娲造出来的人是什么样的？女娲造出来的人是什么样的？女娲造出来的人聪明而美丽，他们女娲造出来的人

10、聪明而美丽，他们能说会走，喊女娲为能说会走，喊女娲为“妈妈妈妈”，他们的，他们的身体虽然小，但相貌和举止有些像神和身体虽然小，但相貌和举止有些像神和飞的鸟、爬的兽不同，看起来有一种管飞的鸟、爬的兽不同，看起来有一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女，可理宇宙的非凡气概。他们分为男女，可以自己创造后代。以自己创造后代。4.女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的想象，塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰想象，塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？富情感的女神？大胆奇特的想象，成就了女娲抟土造人，大胆奇特的想象，成就了女娲抟土造人，洒泥成人的神力；而合情合

11、理的想象，赋予了洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才能使女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才能使女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，合情合理，不能随心所所以想象要大胆奇特，合情合理，不能随心所欲、任意发挥、不受限制。欲、任意发挥、不受限制。5本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。女娲造人的女娲造人的过程过程是怎样的？是怎样的？天地开辟以后，还没有人类。天地开辟以后，还没有人类。()()女

12、娲揉团黄土造成人。（女娲揉团黄土造成人。（）这项工作太费力了，女娲忙不过来，这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。（成了人。（）女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。是女娲就安排男女婚配。（）为什么造人为什么造人怎样造人怎样造人怎样造更多的人怎样造更多的人怎样繁衍后代怎样繁衍后代 奇迹出现了，这些奇迹出现了，这些“泥娃娃泥娃娃”一放到地上就活一放到地上就活动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张

13、嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈妈！妈妈！”女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴 神态描写神态描写人类获得生人类获得生命的欢呼命的欢呼女娲创造成女娲创造成功的喜悦功的喜悦动作描写动作描写语言语言描写描写 细节描写细节描写指指为表达中心的需为表达中心的需要要对表现人物性格和情节发展对表现人物性格和情节发展有特有特殊作用的殊作用的动作、神情等一些动作、神

14、情等一些细小环细小环节节进行的进行的细致描写细致描写（如：人物的一（如：人物的一举手，一投足，一句话，一个眼神举手，一投足，一句话，一个眼神等）。等）。细节描写不仅能细节描写不仅能表现人物感表现人物感情情，透视人物心理透视人物心理,更能更能揭示人物揭示人物性格性格，使人物形象栩栩如生，形神，使人物形象栩栩如生，形神毕现，收到点滴传神的艺术效果。毕现，收到点滴传神的艺术效果。说说说说你你对对女女娲娲的的认认识识。赏读课文评人物赏读课文评人物 一天变化七十次一天变化七十次揉黄泥造人揉黄泥造人挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人寂寞孤独寂寞孤独自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇

15、方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活动活动想象大胆奇特大胆奇特想象真实合理真实合理女娲女娲神性神性人性人性神通广大神通广大勤劳、智慧、勤劳、智慧、伟大伟大女娲的形象女娲的形象拓展延伸溯踪源拓展延伸溯踪源 埃及神话埃及神话说人类是神呼唤而出的。埃及人认说人类是神呼唤而出的。埃及人认为远在埃及在世界上出现之前，全能的神为远在埃及在世界上出现之前，全能的神“努努”就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤“苏比苏比”，就有了风；呼唤，就有了风；呼唤“泰富那泰富那”，就有了雨；呼，就有了雨；呼唤唤“哈比哈比”，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，尼罗河就流过埃及

16、，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出万物一件件出现，最后，他道出“男人和女人男人和女人”，转眼间，埃及就住满许多人。，转眼间，埃及就住满许多人。认为人类是植物所变的为认为人类是植物所变的为日耳曼日耳曼神话，它说神话，它说天神欧丁、有一天和其他的神在海边散步，看到天神欧丁、有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男姿态绰约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳

17、曼的祖予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。先。拓展延伸溯踪源拓展延伸溯踪源人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海海狸狸、猿猴猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。的，某族人是牛变的。圣经里的圣经里的上帝造人上帝造人故事记载在旧约的故事记载在旧约的创世纪创世纪之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到到第六日第六日他说：他说：“我们要照着我们的形象，按着我们要照着

18、我们的形象，按着我们的样式造人我们的样式造人”于是用地上的尘土造人，于是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。不久又取下亚当的一条肋骨，造成一取名亚当。不久又取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：个女人，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。可以称他为女人。”想象力比知识更重要。因为知识是想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。泉。爱因斯坦爱因斯坦 想象力是发明、发现及其他创造活想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。动的源泉。古希腊的亚里士多德古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！正是依靠想象力征服世界！被誉为被誉为创造学之父的奥斯本创造学之父的奥斯本结束结束