2022年《为权利而斗争》读书笔记.docx

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1、名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -为权益而斗争读书笔记 2022,11,26 为权益而斗争是 1872 年德国法学家鲁道夫 冯 耶林在维也纳法学会上发表的传世演讲,这是一篇思想深邃、激情四溢的演讲；始终想好好读读这本书,却总以没时间为由迟迟未读；这学 期老师让我们读一本书,然后写一篇读书笔记,我不加考虑就想到了要读为权益而斗争这本书,于是我去图书馆借来了为权益而斗争这本书,开头细细的品尝；以前我从不知道权益是要靠我 们每一个人斗争的,我只是片面的认为权益是国家给予我们的一种权能,我们可以依据自己的意愿 爱护或者舍弃；然而,读完这本书我被书中那

2、宏大的思想震动了,我意识到了为权益而争的重要性,我开头对权益和义务有了更深的熟悉,也对我们现实生活中的权益有了进一步的摸索；在这本书中,耶林先生主要从“ 法的起源”、“ 斗争是法的生命”、“ 为权益而斗争是对自己的义 务” 、“ 主见权益是对社会的义务”、“ 为国民生活权益而斗争的重要性”、“ 现代罗马法与为权益而斗 争” 这六个方面来论证为权益而斗争的；这里我也将依据作者的思路从这六个方面来记录我在本书 中所读到的作者的观点；一、法的起源 在这一章节中,作者第一摆明白自己的观点：“ 法的目标是和平,而实现和平的手段是斗争,法 无斗争将无济于事； ” 从这一观点我们可以清晰的知道耶林先生认为“

3、 法起源于斗争”；他认为无论 是对于客观意义的法（国家适用的法原就的总体、生活的法秩序）,仍是对于主观意义的法（对抽 象规章加以详细化而形成的个人的详细权益）,法都将遇到必需克服的抗击,法是在斗争中曲折前 进的；为了证明这个观点,作者列举了法的历史上所应记载的许多宏大成果的例子,诸如奴隶农奴 制的废止、土地全部、营业、信仰的自由等等,莫不经过跨世纪的斗争,始吿成功；作者仍通过论 证法的制定和修缮也需要经过的斗争来说明这一观点,他指出法的制定和修缮必需以损害一部分阶 级和人的利益为前提；法要想的到新生就必需和这些利益受损的人作斗争,在斗争的过程中,现存 的法必需给新生的法让出位置,“ 现存的一切

4、都是值得毁灭的” ；作者反对法的自发形成,他对萨维尼- 普夫达的观点“ 法的形成同语言的形成一样,是在无意识之中,自发自然形成的,既无任何角逐,亦无任何斗争,就连任何努力也不需要；” 进行了反对,他论证到,假如萨维尼的观点是正确的,法只靠法的信念力气就能够富强,或许就无需拳头和剑了；然而,真诚的原始时代恰恰相反,带着诸如野蛮、残酷、非人道的特点,这一事实是对“ 斗争才是 法的实践”这一观点的最好说明；又如正义女神一手持有衡量权益的天平,另一只手握有为主见权 利而预备的宝剑；无天平的宝剑是赤裸裸的暴力,无宝剑的天平就意味着法的脆弱可欺；天平与宝 剑相互依存,正义女神挥舞宝剑的力气与操作天平的技巧

5、得以均衡之处,恰恰是健全的法律状态之 所在；由此可知,法是经过斗争而来的,它的产生和人的降生一样,一般都要相伴猛烈的疼痛,因 此,我们要时刻预备着去主见权益,为权益而斗争是我们每个人的义务；二、斗争是法的生命 在本章中,作者认为由于权益人主见的利益经常与否定其利益主见的他人的利益相对抗,一切 权益都有被侵害的可能性,因此为权益而斗争将存在于私法、公法、国际法等法的各个领域当中；在现实社会中,为权益而斗争不能仅靠国家制定法来加以保证,更多的是需要权益人自己的主见,细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页,共 4 页 - - - - - -

6、 - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -当然,人各有异,不同的人可能会有不同的主见方式,如暴动、革命、决斗诉讼等；在各种各样的主见权益的斗争形式中,作者实行了通过诉讼形式为私权而进行的合法斗争加以阐述,由于他认为：“ 在这种形式的斗争中事物的真相更简单被法律工作者和行外人都毫无例外地误会；” 显而易见,为了获得更高的利益而斗争是没有什么值得怀疑的,但是在私法中,那些为利益相对微不足道的权 利而斗争的人的行为（通常表现为全部权的归属问题）就不能被大多数人懂得,许多人认为为这种 权益而争的人有诉讼癖；而作者认为,利益不是驱动我们为权益而斗

7、争唯独的动机,人格才是权益 灵魂,当我们的权益遭到侵害的时候,就意味着我们的人格遭到了鄙视！为了我们的人格我们必需 为权益而斗争！所以那些为全部权的归属而争的人,所寻求的不单单是防范物的价值、金钱的缺失,而是以权益和名誉为赌注通过物去主见人格本身；当权益被侵害时,任何人都不得不直面以下问题,即必需斗争,亦或为躲避斗争而对权益见死 不救？对于这两个问题,无论挑选哪一个,都会相伴着牺牲,要么权益成为和平的牺牲者,要么和 平成为权益的牺牲者,那么究竟是要挑选斗争仍是舍弃斗争呢？大多数人认为这要看权益人更简单 容忍哪种牺牲了；例如,农夫为了一片土地而不惜一切代价,与侵害其权益的人对簿公堂,就是因 为土

8、地是农夫的根和名誉,对土地的侵害就是损害了农夫的法感情、人格、名誉和自尊,而这种侵 害是农夫所不能容忍的；与此相应,一个国家为一英里土地而争也是同样的道理；然而,从法的立 场上看,作者并不赞同法将主见权益抑或舍弃权益的挑选权委诸权益人,由于法需要为自身生存与 不法行为进行坚强的抗击,相反,舍弃权益,法将如一纸空文；三、为权益而斗争是对自己的义务 在“ 为权益而斗争是对自己的义务” 这一章中,作者认为主见自己的生存是一切生物的最高法 就；人的生存不仅包括肉体的生存,精神的生存也至关重要；而精神生存的条件之一就是主见权益,因此主见权益是精神上自我爱护的本能,舍弃权益就等于精神上的自杀,只有当主见一

9、种权益的义 务与生命这一更高层次义务相冲突时,才能使舍弃这种权益成为合理；尽管作者主见权益是不能舍弃的,但作者却赞同“ 依据不法的侵害是主观的不法仍是客观的不 法,受害人主见权益的方式与态度可以截然不同” 这个观点；他认为我们每一个人都具备判定是非 的法感情,法感情简单受到损害,我们之所以不顾利益而为权益而斗争,就是由于我们的法感情受 到了损害；法的力气完全与恋爱的力气一样,在与感情之中,聪明和知识不能成为有欠缺的感情的 填充物；法感情的健康程度取决于对不法侵害的感受性和对抗击侵害的实行力；当法感情遭受侵害 时,我们有爱护法感情的义务；作者指出,虽然民众对于全部权,对人格的精神上的生存条件知之

10、 甚少,但就像人们对肾肝知之甚少却能感知肾肝的痛楚并以此判定机体遭受的故障一样,民众也能 够感知有意不法行为和恣意不法行为给自身带来的精神痛楚法感情受到了损害,这种痛楚就是 精神上自我爱护的警告；依据这一观点：假如行为人的行为是过失造成的,就受害人所主见的可能 不是他的法感情、人格,而是纯粹的利益问题,此时,可以通过和解来解决,这与法也并不冲突；假如行为人的行为是有意的,就对受害人而言,就不是利益问题了,而是法感情、人格受到损害的 问题了,此时,当事人必需追回自己的权益,否就,就是舍弃了法本身；例如,军人对于名誉侵害 的感知,军人的这一特别位置,要求他必需为名誉而斗争,假如他舍弃了斗争,他将无

11、法以军人的 形象显现在世人面前；除此之外,作者在本章中所列举的农夫对于全部权之争以及商人对于信誉之细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 2 页,共 4 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -争所表现出的执着与坚决,也说明白法感情的重要性；所以,为权益而斗争,爱护我们的法感情不受损害,是我们每一个人对自己的义务；我们要时 刻预备着主见权益；四、主见权益是对社会的义务 在“ 主见权益是对社会的义务” 这一章中,作者通过论证“ 客观的法与主观的法的关系,即具

12、体的权益只有在存在抽象的法规规定的条件下方能成立,详细权益作为权益,其生命由法规获得,同时,其获得物有返仍给法规” 来强调无论是客观的法仍是主观的法都是经过斗争得来的,二者同 等重要；作者之所以论证这一关系,是由于这一关系是“ 主见权益是对社会的义务” 这一命题的重 要依据；由这一关系可知,法是具有生命的,法是主见权益的保证,而主见权益又能完善法；利益 关怀和法感情是权益人主见权力的动机,我们不能没有法感情；没有法感情,我们将对纠纷厌恶、对诉讼缩手缩脚,我们当然就不会主见权益了,此时,法规就只是一纸空文；作者强调法与不法的斗争,需要万人团结一心的团体、国民共赴斗争；为了说服我们支持他的 这一观

13、点,他分析了战场上逃跑的士兵对战争结果的可能影响；在一场战争中,假如一方有一千个 士兵,其中一个或几个士兵逃跑,对战争结果影响可能不大,但假如是几十个甚至几百个人逃跑,那后果就不堪设想了,这时整个军队就可能面临着全军覆没的危急；在此,逃跑者无论是谁,都是 对共同事业犯下了背信弃义之罪；从士兵不负作战义务给军队所带来的缺失的角度来想象我们不主 张权益所要承担的风险,不难得出“ 主见权益是对社会的义务” 的观点；的确,我们个人不主见权 利于我们自己可能不会有什么影响,但是假如大家都抱着这种想法而不主见权益,久而久之,社会 上的权益就会形同虚设,由于假如我们不主见权益,就会导致社会上其他人对法律不信

14、任,那么法 律的存在就没有意义；因此,主见权益是对社会的义务,我们每个受法律庇护的人都应当像克莱斯 特学习,尽其所能为爱护法的威力和威信做出奉献,在社会利益上每个人都是为权益而斗争的天生 的斗士；五、为国民生活权益而斗争的重要性 所谓国民不过是全部个人的总和；“ 法是不断的努力；但这不单是国家权力的,而是全部国民 的努力；” 当我们为权益而斗争的同时我们履行了自己作为社会一员的义务；拒绝不法这正是国家 给予个人的责任和义务的彰显！为了营造一个更有利于大多数人生存的社会我们必需为权益而斗争！试问假如我们对个人的权益都麻木不仁,不敢斗争,那么当全民族的权益都受到损害时,我们仍会站出来为全民族的权益

15、而斗争吗？“ 一个在私权的低层领域中没有士气进行公平斗争的民族,也没有士气在关涉国家和国家的权益时进行斗争” ,所以爱护私人生活中的法情感,是政治训练的最重 要的任务,由于打算国家命运的整体力气最终是从私人生活中的法情感中产生；六、现代罗马法与为权益而斗争 这一章作者主要结合当时德国情形来呼吁“ 为权益而斗争” 的；法感情对于为权益而斗争有非 常重要的作用,国家、制定法应当爱护这种法感情！耶林以当时德国的法律缺陷为演讲的话题,通 过古罗马法的例子向我们说明白：立法的失误和缺陷无疑会给权益带来更普遍、致命的损害,对恶 法的斗争是“ 为权益而斗争” 的高级形状,是更根本的；“ 国家权益乃所以爱护人

16、民的权益,而今 人民的权益感情反为国家权力所侵害,就人民将舍弃法律途径,这是事所必定！” 因此,国家应当细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页,共 4 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -制定正确的法律保证人民的权益,人民亦应同非法、恶法作斗争以爱护国家权益；最终,我将谈谈我对“ 为权益而斗争” 的摸索；读完为权益而斗争,我被作者感染了,我立刻拥有了一种猛烈的“ 为权益而斗争” 的冲动；我很赞同作者所主见的“ 为权益而斗争是对自己的义务” 、“

17、主见权益是对社会的义务” 、“ 权益是需要斗争的” 等观点,但是从现实情形来看,我觉得主见 “ 为权益而斗争是对自己的义务”、“ 主张权益是对社会的义务” 是很难实现的,由于在权益遭到较小侵害时,很少有人会去主见权益；那 么在现实生活中当我们权益遭受侵害时为什么只有很少的人为权益而斗争呢？这是由于我们法感情 的麻木,仍是基于其他缘由呢？就我国的现实情形来看,我国公民的法律意识、法情感是很薄弱的,这是由我国的法律现状决 定的；我国法律制度经过修改,已基本完善；然而我国却没有一个很好的普法机制；在有些国家法 条是不要钱的,公民人手一本,公民的法律意识当然较强,而我国法条需要我们公民自己购买,而 且

18、法条价格仍较高,有些公民特别是农夫根本买不起,在这样的情形下,他们连起码的法律意识都 没有,又如何提高法感情呢！除此之外,仍有一个重要的缘由,就是我国执法不够严密,人们想为 权益而斗争,却找不到合适的途径；由于受到经济条件的限制,我国仍缺乏一套完整的收集证据的 体制,且许多证据我国也没有很高的技术水平来检验查证,如此,即使有人通过法律途径为自己的 权益而争,最终也可能以无果而终；尽管我国要实现全面的法治受到许多限制,法律也没有强行要求我们要为自己的权益而斗争,但我国是一个人民民主专政的国家,我国的法律应当为人民服务的；作为中国的一员,我们更应当 把“ 为权益而斗争” 作为对自己和社会的义务,学会运用法律,敢于“ 为权益而斗争” ,由于只有 我们拥有这种信念,我们的法律才会在实践中逐步完善,我们的国家才会富强强盛；总之,法是在斗争的形成的,同样权益的实现也需要斗争,爱护自己的权益,就是在爱护国家 的法律,爱护自己的权益,就是保证国家法律的实施；因此,为自己的权益而斗争是我们的职责和 义务；和耶林所说的“ 人必需每天不停地开拓生活与自由,然后,才配有生活与自由的享受” 这个 道理一样,我们必需不停的为权益而斗争,我们才配拥有法律的保证；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页,共 4 页 - - - - - - - - -