山西省三晋名校联盟2022—2023学年高三上学期毕业班阶段性测试（二）语文试题含答案.pdf

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1、【山西专版】启用前“三晋名校联盟三晋名校联盟”2022202220232023 学年高中毕业班阶段性测试（二）学年高中毕业班阶段性测试（二）语语文文考生注意考生注意1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一、现代文阅读（3636 分）分）（一）论述类文本阅读（本题共（一）论述类文本阅读（本题共 3 3

2、小题，小题，9 9 分）分）阅读下面的文字，完成 13 题。视频是人类视觉历史发展的最新形态。眼睛是我们理解世界的一种重要方式，与此相关的媒介形式不断涌现。文艺复兴的典范人物阿尔伯蒂在 15 世纪提出一个著名观点，将绘画的方形边框看成“一扇窗”。当前视觉文化研究者认为，这个概念之所以重要，一是因为它第一次描述了怎样将三维空间再现到二维平面，二是“窗”这个对于透视视野边框的比喻，与计算机软件中视窗的隐喻形成了一种差异性关联。在视觉媒介的历史维度中，计算机视频最显著的特征是，单一视点的瓦解和交互（人与媒体的结合度）视觉的出现。因此，理解数字时代的视频，只有挖掘数字视频的技术特性及其延展的社会关系，

3、才能理解何以视频化正在成为人类的生存方式。影像并非数字时代的产物，这个“虚拟之窗”经历了多次技术升级。模拟技术的电影是线性叙述，而计算机视频则属于数据库形式，视频不能被简单地看作计算机的内容，而是作为数据库中的一个个模块化元素，通过软件代码系统动态地编织到不同的文本中。突破线性叙事、作为数据库形式的数字视频，开启了人类视频化生存的进程。所谓视频化生存，最易为世人所觉察的征兆，就是刷屏的日常生活化。视频在电视中呈现为一个个完整独立的线性文本叙事，而在手机里已经成为模块元素，存在于层层嵌套的多个视窗中。视频作为当前最重要的媒介方式，连接了个体与社会。大众媒介时代作为休闲娱乐的影像，转变为数字时代作

4、为生存基础设施的视频。视频化生存的一大景观，是人类处在现实与虚拟流动交织的环境中，人类的世界成为现实虚拟连续体，视频是构成这个连续体的关键元素。人类建构虚拟性的历史很早就开始了。因此，不能仅仅在虚拟性这个层面理解数字技术。在现实一虚拟的模式中，数字技术的最大特点是，打破这两者的区隔，创造一个现实一虚拟的连续体，这颠覆了历史上曾经有过的媒介所营造的虚拟性，视频成为一种界面。视频在其中的意义，就是将空间感以视觉同构的方式呈现在虚拟世界中，并且与实体空间形成即时互动。在虚拟之窗的媒介发展进程中，视频正是凭借其贯通虚实的极强渗透力和组合方式，从个体日常生活延展到社会关系的重组。近年来，视频发展越来越突

5、破模拟技术的叙事模式，幻化出多种多样的样貌，嵌套在多种媒介形态中。疫情期间突飞猛进地直播带货、视频会议、远程教育、网红打卡、电子商务、公共服务等，将视频功能延伸到展示、记录、陪伴、对话、表演等各个方面，显示出视频强大的互联能力。视频化生存呈现出的新型社会关系与文化景观，预示着人类借用媒介创造的虚拟之窗，进展到一个新阶段。计算机数字技术支撑的视频之窗，是多重视野的动态嵌套，与模拟技术影像的固定单一视点，形成了反差与对照。在窗套窗、框中框、屏与屏的互联过程中，新型的社会文化关系也不断生成。视频化生存的文化景观有三个明显特征其一，人与技术的共生系统，成为社会文化景观的创造主体。其二，由文化领域扩展到

6、社会各个领域，超越了大众媒介与社会的传统连接方式。其三，对社会各个领域都形成了冲击，社会原有的机制、理念都处在重构之进程中。（摘编自孙玮技术文化视频化生存的前世、今生、未来）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A.数字时代，与“眼睛”相关的媒介形式不断涌现，视频化已成为人类目前最重要的生存方式。B.视频将空间感以视觉同构方式呈现在虚拟世界中，建立人与外部世界相勾连的虚实关系。C.视频嵌套在多种媒介形态中，其功能可延伸到社会生活的多个方面，显示其具有强大的互联能力。D.视频化生存中的共生系统是人的主动性和技术的充分结合，并成为社会文化景观的创造主体。2.下列对原文论证的相关

7、分析，不正确的一项是（3 分）A.文章引用阿尔伯蒂及当前视觉文化研究者的观点，引出了数字时代计算机视频的特征。B.文章第四段采用因果论证的方式，说明数字技术的虚拟性使人类处在现实与虚拟流动交织的环境中。C.文章通过与模拟技术影像的固定单一视点的比较，来明确计算机数字技术支撑的视频之窗的特点。D.末段解说视频化生存的文化景观特征，证明了视频化生存催生出了新型的社会文化关系的观点。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）A.视频是数字时代的产物，视频化作为人类新生存方式，使视频成为人类视觉历史发展的最新形态。B.计算机视频作为数据库中的模块化元素被编织到不同文本中，实现了突破影像的线性叙事

8、的目标。C.视频化生存让人们的刷屏日常生活化，也使视频成为数字时代人类生存的基础设施。D.数字时代的视频打破现实和虚拟的区隔，成为让人类世界变成现实一虚拟连续体的关键元素。（二）实用类文本阅读（本题共（二）实用类文本阅读（本题共 3 3 小题，小题，1212 分）分）阅读下面的文字，完成 46 题。材料一习近平总书记多次强调，“红色资源是最宝贵的精神财富”“要用心用情用力保护好、管理好、运用好”。随着大数据、5G 等广泛运用，数字技术正有力促进红色资源活起来，赋能红色资源的保护传承。关于实施革命文物保护利用工程的意见提出，要对各地的红色文献、图片等进行数据收集、挖掘、整合，建立基础数据库。在此

9、基础上，利用 3D 影像等技术，将红色资源转化为数字模式，形成红色资源大数据库，助推红色资源的管理、修复等一系列整体性保护工作。随着时代的发展和环境的变化，红色资源容易受到各种因素的影响，甚至遭到破坏。而数字技术的发展可以通过对红色建筑、文物等资源数据进行提取扫描，让红色资源“定型”在某种状态，获得精确的空间坐标数据，进行数字化留存，实现永久的预防性保护。数字技术还有利于推动红色资源的协调性保护。红色资源因为所涉及的历史事件和人物、场景大小、地理位置等因素影响，在知名度和承载能力上往往有较大差异，如果将红色资源进行统一的数字化储存与展示，可以形成一致的保护方式和整体的经费投入，参观单位也可以线

10、上浏览，有利于盘活“冷门”资源，促进红色资源的协调性保护。数字技术带来丰富多样的红色宣传方式，提供身临其境的红色沉浸体验。借助数字化的展示手段，红色资源还可以从档案馆里的资料、博物馆里的展陈中“走”出来，变得更加立体。并能够充分调动参观者的能动性，实现良好的参与和互动，让参观者具有沉浸式体验，从而对红色文化形成全面而深刻的认识。（摘编自王娜数字赋能红色资源的保护传承，“光明网”2022 年 1 月 19 日）材料二青浦区以红色文化资源为依托，以营造沉浸式教育体验为目标，积极打造党史学习教育生动样板。坚持把史料转化为教材，坚持把现场转化为课堂，采用“党校培训党性教育实地观摩”的方式，用好陈云纪念

11、馆、烈士陵园等红色资源，开设各类党课等，夯实党史学习教育基础，推出一批不同体裁的文艺精品力作，提炼精选一批凸显青浦红色文化特色的经典性元素和标志性符号。更多试题与答案，关注微信公众号三晋高中指南青浦区创新线上、线下传播形式，着力将红色资源转化为宣传教育资源。开设“党史学习教育”专栏，策划拍摄“航拍青浦红色地标”相关素材，充分利用“学习强国”平台、微信公众号等宣传推介本区红色资源。通过举办市民红色故事征集展示活动、打造地铁红色文化长廊等主题教育活动等形式，持续唱响爱党爱国主旋律。选拔组建爱国主义教育志愿服务队，积极开展志愿讲解服务，让爱国主义教育志愿服务队成为面向社会各类群体，传播红色文化、弘扬

12、革命精神的生力军。（摘编自沐一帆、韩庆 一阵两品三味，青浦探索红色资源利用新路径，“人民网”2021年 3 月 31 日）材料三党史学习教育开展以来，泾县充分运用本地丰富的红色资源，打造红色阵地、创设红色课堂、激活红色引擎。依托推进泾县新四军铁军精神干部党性教育基地提档升级，建立中共中央东南局旧址、新四军军部旧址等 20 个现场教学点和 7 处实践教学点，帮助党员干部身临其境地体验新四军将士艰苦卓绝的奋斗历程。并在 20 个现场教学点精心打造特色课程，邀请知名学者和新四军老战士开设专题讲座。通过“泾县先锋”公众号推送“党史百年天天读”，开发微信平台开展“传承红色基因，汲取奋斗力量”学党史知识竞

13、答活动，搭建党史学习教育“线上课堂”。搭建“党史学习教育书屋”，购入中国共产党简史等书籍，扎实开展党史学习教育专题学习交流会，充分调动部机关干部的学习主动性和实效性。突出服务初心，激发“红色引擎”，结合“我为群众办实事”的工作要求，不断激发党史学习教育“红色引擎”。组织全体部机关党员以党小组为单位，到联系社区开展党史学习教育宣传、“为群众办实事”等活动，并开展“七一”期间走访慰问活动，送去党史学习教育书籍，帮助解决生活上的困难，带去党的关怀。增添企业发展“新动能”，围绕非公企业发展中的堵点、痛点问题，开展“问题帮办、助企发展”主题活动，要求党建指导员赴企业指导开展党史学习教育，帮助民营企业解决

14、改革发展中的“烦心事”“难心事”。（摘编自李雪梅泾县红色资源“赋能”党史学习教育，“人民网”2021 年 7 月 8 日）4.下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）5.下列对材料相关内容的分析和概括，正确的一项是（3 分）A.将数字技术引入对红色资源的保护传承中，促进红色资源“活起来”，旨在对红色资源进行整体性保护。B.青浦区与泾县立足于自身实际，通过多种举措来传承红色资源，为其他地区提供了一些有益借鉴。C.青浦区通过策划拍摄“航拍青浦红色地标”素材、利用“学习强国”平台等多种途径宣传红色资源，这是营造沉浸式教育体验的根本途径。D.泾县非常重视党员服务群众的作用，要求党员对公私企

15、业的堵点、痛点提供帮助，并指导开展党史学习教育。6.在红色资源的利用路径上，青浦区与泾县的做法有何相同之处？请结合材料简要说明。（6 分）答（三）文学类文本阅读（本题共（三）文学类文本阅读（本题共 3 3 小题，小题，1515 分）分）阅读下面的文字，完成 79 题。包子和饺子包子和饺子余华在我小时候，包子和饺子都是属于奢侈的食物，只有在逢年过节时才有希望吃到。那时候，我还年轻的父亲手里捧着一袋面粉回家时，总喜欢大叫一声“面粉来啦！”这是我童年记忆里最为美好的声音。然后，我父亲用肥皂将脸盆洗干净，把面粉倒入脸盆，再加上水，他就开始用力地揉起了面粉。我的工作就是使劲地按住脸盆，让它不要被父亲的力

16、气掀翻。我父亲高大强壮，他揉面粉时显得十分有力，我就是使出全身的力气按住脸盆，脸盆仍然在桌上不停地跳动，将桌子拍得“咯咯”直响。我七岁的时候，父亲带着我去他的老家山东。那是冬天的时候，田野里一片枯黄，父亲带着我走进了他姑妈的家。我的祖父母在我出生前就去世了。我父亲的姑妈，也就是我祖父的妹妹，当时正坐在灶前烧火，见到分别近二十年的侄儿回来了，她一下子跳了起来，哇哇地与我父亲说了一堆我那时候听不懂的山东话。然后揭开锅盖，给我一碗热气腾腾的玉米糊。这是我到父亲家乡吃到的第一顿饭。在父亲老家的一个月，我每天都喝玉米糊。那地方流传着这样一句话 人走红运，张嘴飞进白馍馍。白馍馍就是馒头，或者说是没有馅的包

17、子。意思就是谁要是吃上了馒头，谁就交上好运了。遇上了好运才只是吃到馒头，如果吃到了饺子或者包子，就不知道是什么样的好运了。所以我在父亲姑妈的家里，只能每天喝玉米糊。在我们快要离开时，我终于吃上了一次饺子。那是我父亲的表弟来看我们，他来的时候手里提着一块猪肉，一进村庄就被一群孩子围住了。这些孩子一年里见不到几次猪肉，他们流着口水紧跟着我父亲的表弟，来到了我父亲姑妈的家门口。当我父亲和他的姑妈、表弟坐在炕上包饺子时，那些孩子还不时地将脑袋从门外探进来张望一下。我在读小学的时候，每一个学期都会安排一次学工，或者是学农和学军。学工就是让我们去工厂做工，学农经常是去农村收割稻子，而我们最喜欢的是学军。我

18、母亲会给我一角钱，让我自己去街上买两个包子，用旧报纸包起来放进书包，这就是我学军时的午餐。对我来说，这可是一年里为数不多的美味。我和哥哥这时候总能分享这一份美味。当时我是用一根绳子系裤子，我没有皮带，而我哥哥有一根皮带，我非常希望自己能够在衣服外面再扎上一根皮带，这样我会感到自己真正像一个军人了。于是我就用一个包子去和哥哥交换皮带。在我学军的这一天，我和哥哥天没有亮就出门，我们走到街上的点心店，我用母亲给的一角钱买下两个包子，那是刚出笼的包子，蒸发着热气，带着麦子的香味来到我的手中，我看着哥哥取下自己的皮带，他先交给我皮带，我才递给他包子。我将剩下的一个包子放进书包，将哥哥的皮带扎在衣服外面，

19、然后向学校跑去。我哥哥则在后面慢慢地走着，他一手提着快要滑下来的裤子，另一只手拿着包子边吃边走。我活了三十多年，不知道吃下去了多少包子和饺子，我的胃消化它们的同时，我的记忆也消化了它们，我忘记了很多可能是有趣的经历，不过有一次令我难忘。那是十年前，我们几个人去天津，天津的朋友请我们去狗不理包子铺吃饭。那一天，我们在狗不理包子铺坐下来以后，刚好十个人。各式各样的包子一笼一笼端了上来，每笼十个包子，刚好一人一个。天津的狗不理包子有七十多个品种，区别全在馅里面，有猪肉馅、牛肉馅、羊肉馅，有虾肉馅、鱼肉馅，还有各种蔬菜馅；有甜的、有咸的，也有酸的和苦的，有几十类。刚坐下来的时候，我们雄心勃勃，准备将所

20、有的品种全部品尝，可是吃到第三十六笼以后，我们谁也吃不下去了，每个人都把自己的胃撑得像包子皮一样薄，谁也不敢再吃了，再吃就会将胃撑破了，而桌上包子还在增加，最后我们发现就是看着这些包子，也使我们感到害怕了，于是我们站起来，小心翼翼地站起来，小心翼翼地走下了楼梯，小心翼翼地来到了街上。我们一行十个人站在街道旁，谁也不敢立刻过马路，我们吃得太多了，使我们走路都非常困难，我们怕自己走得太慢，会被街上快速行驶的汽车撞死。那天下午，我们就这样站在街道上，互相看着嘿嘿地笑，其实我们是想放声大笑，可是我们不敢，我们怕大笑会将胃笑破。我们一边嘿嘿地笑，一边打着嗝，打出来的嗝有着五花八门的气味，这时候我们想起了

21、中国的那句古老的成语百感交集。（有删改）7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）A.父亲揉面粉、孩子流口水、哥哥提裤子等都属于细节描写，每处描写中，“我”都是一个见证者。B.“人走红运，张嘴飞进白馍馍”这句流行语，写出了当时人们易于满足的心态，也进一步说明了包子与饺子的难得。C.吃完包子后，作者连用了三个“小心翼翼”，写出了吃得太饱的状态，也反映了他们当时自责的心理。D.本文语言质朴，运用日常口语化的叙述，写出了日常生活中的场景，能给人诚挚而又真实的感觉。8.文章在谋篇布局上有哪些特点？请结合文本简要分析。（6 分）答9.作品中多次出现“包子和饺子”，有怎样不同的含

22、义请结合全文分析。（6 分）答二、古代诗文阅读（34 分）（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）阅读下面的文言文，完成 1013 题。王良、造父称为善御，能使不良为良也。如徒能御良，其不良者不能驯服，此则驵工庸师服驯技能，何奇而世称之？故曰王良登车，马不罢驽；尧、舜为政，民王愚。传曰“尧、舜之民，可比屋而封；桀、纣之民，可比屋而诛。”“斯民也，三代所以直道而行也。”圣主之民如彼，恶主之民如此，竟在化不在性也。闻伯夷之风者，贪夫廉而儒夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦而鄙夫宽。徒闻风名，犹或变节，况亲接形，面相敦告乎？孔门弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教训之功而

23、渐渍之力也。未入孔子之门时，闾巷常庸无奇。其尤甚不率者，唯子路也。世称子路无恒之庸人，未入孔门时，戴鸡佩豚，勇猛无礼。闻诵读之声，摇鸡奋豚，扬屑吻之音，聒贤圣之耳，恶至甚矣。孔子引而教之，渐渍磨砺，阅导牖进，猛气消损，骄节屈折，卒能政事，序在四科。斯盖变性使恶为善之明效也。西门豹急，佩韦以自缓；董安于缓，带弦以自促。急之与缓，俱失中和，然而韦弦附身，成为完具之人。能纳韦弦之教，补接不足，则豹、安于之名可得参也。贫劣宅屋，不具墙壁宇达，人指訾之。如财货富愈，起屋筑墙，以自蔽鄣，为之具宅，人弗复非。魏之行田百亩邺独二百西门豹灌以漳水成为膏腴则亩收一钟夫人之质犹邺田道教犹漳水也患不能化不患人性之难率

24、也洛阳城中之道无水，水工激上洛中之水，日夜驰流，水工之功也。由此言之，迫近君子，而仁义之道数加于身，孟母之徙宅，盖得其睑。人间之水污浊，在野外者清洁。俱为一水，源从天涯，或浊或清，所在之势使之然也。南越王赵佗，本汉贤人也，化南夷之俗，背畔王制，椎髻箕坐，好之若性。陆贾说以汉德，惧以圣威，蹶然起坐，心觉改悔，奉制称蕃。其于椎髻箕坐也，恶之若性。前则若彼，后则若此。由此言之，亦在于教，不独在性也。（节选自王充论衡率性篇）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）A.魏之行田百亩/邺独二百/西门豹灌/以漳水成为膏腴/则亩收一钟夫/人之质犹邺田/道教犹漳水也/患不能化/不患人性之难率也

25、/B.魏之行田百亩/邺独二百/西门豹灌以漳水/成为膏腴/则亩收一钟夫/人之质犹邺田/道教犹漳水也/患不能/化不患人性之难率也/C.魏之行田百亩/邺独二百/西门豹灌以漳水/成为膏腴/则亩收一钟/夫人之质犹邺田/道教犹漳水也/患不能化/不患人性之难率也/D.魏之行田百亩/邺独二百/西门豹灌/以漳水成为膏腴/则亩收一钟/夫人之质犹邺田/道教犹漳水也/患不能/化不患人性之难率也/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A.“尧、舜之民，可比屋而封”和“比去，以手阖门”（项脊轩志）两句中的“比”字含义不同。B.“其尤甚不率者，唯子路也”和“六国互丧，率赂秦耶”（六国论）两句中

26、的“率”字含义不同。C.“以自蔽鄣”和“由此观之，王之蔽甚矣”（邹忌讽齐王纳谏）两句中的“蔽”字含义相同。D.“孟母之徙宅”和“或移徙，无不活”（种树郭橐驼传）两句中的“徙”字含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）A.王良、造父是驾车好手，作者认为如果二人只能驾驭好马而不能把劣马驯成好马，也就是一般的驾车水平，也就没有什么值得世人赞美的了。B.文章列举伯夷的例子论证了榜样能引导人改变品性的观点，通过对比子路接受孔子教育前后的表现说明了优良的环境对人的教化所起的重要作用。C.子路没到孔子门下学习时是一个凶猛无理的人，被世人诟病，但受到孔子教育后，他凶暴的气势消失、骄横

27、的现象收敛，最终成为能办理政事的人。D.西门豹性情急躁就在自己身上系上皮带、董安于性情缓慢就佩带弓弦，这都是用物来提醒自己，通过不断地改变自我，让自己成为性情完美的人。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教训之功而渐渍之力也。译文（2）陆贾说以汉德，惧以圣威，蹶然起坐，心觉改悔，奉制称蕃。译文（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）阅读下面这首宋词，完成 1415 题。惜红衣惜红衣姜夔吴兴号水晶宫，荷花盛丽。陈简斋云“今年何以报君恩，一路荷花相送到青墩。”亦可见矣。丁未之夏，予游千岩，数往来红香中，自度此曲，以无射宫歌之。箪枕邀凉，琴书

28、换日，睡余无力。细洒冰泉，并刀破甘碧。墙头唤酒，谁问讯、城南诗客。岑寂。高柳晚蝉，说西风消息。虹梁水陌。鱼浪吹香，红衣半狼藉。维舟试望故国。眇天北。可惜渚边沙外，不共美人游历。问甚时同赋，三十六陂秋色。【注】淳熙十四年丁未，诗人寓居吴兴（今浙江湖州）。甘碧香甜鲜碧的瓜果。墙头唤酒化用杜甫诗“隔屋唤西家，借问有酒不？墙头过浊醪，展席俯长流”。写杜甫在佳客来访时，向邻家借酒，一唤邻家就把酒从墙头递过来。三十六陂言水乡湖塘之多，也是荷花生长的环境。14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）A.“墙头唤酒”句，借用杜甫诗句，但又反用其意，写自己客居他乡，无人造访，表达出内心的孤独与冷清。

29、B.本词用字精练，生动传神，如“换”字写词人感到时光飞快，“半”字写荷花已凋零大半，“虹梁”使用比喻，具有诗情画意。C.“维舟”两句远望，“可惜”两句感叹，“问甚时”两句遥想，字里行间希望与无奈交织，流露出矛盾的感情。D.本词结构曲折精微，开头描写生活细节，中间交代时序变迁，层层暗示寂寞之情，结尾时才倾吐出怀人相思的期盼之苦。15.此词为姜夔自度曲，“红衣”即荷花，请结合全词（包括小序）分析“红衣”在词中的作用。（6 分）答（三）名篇名句默写（本题共（三）名篇名句默写（本题共 1 1 小题，小题，6 6 分）分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）（1）杜甫登高中“_，_”两句，表达了

30、诗人在困苦失意中年华老去、国难家恨苦痛于心的悲愤之情。（2）韩愈师说中写知识丰富、修养极高的古代圣人“_，_”，赞美了其从师请教的品质。（3）阿房宫赋 中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“_”，嘈杂的音乐声“_”。三、语言文字运用（三、语言文字运用（2020 分）分）（一）语言文字运用（一）语言文字运用 I I（本题共（本题共 3 3 小题，小题，1111 分）分）阅读下面的文字，完成 1719 题。戴庆厦先生在少数民族语言本体研究、社会语言学、民族语文政策等多个领域的杰出贡献，使其成为语言学界的标杆人物。他对语言学的执着、对教育事业的热爱、对世事的豁达，对我等众多弟子乃

31、至众多从事民族研究、民族教育工作的后辈们都有“润物细无声”的影响。新中国成立初期，中央民族学院设立少数民族语文专业，“服务祖国”的信念使当年这个风华正茂的少年_地踏上了少数民族语言研究的征程。当时系里有 16 个少数民族语言方向的研究，他认识到中国少数民族语言是语言学研究中的一座_的宝库。戴先生对培养学生相关素质能力极为重视。景颇族有个谚语“小毛驴跟着驴妈妈赶街”，说的是小毛驴跟着驴妈妈赶集，路上走得很认真，但空去空回，不像驴妈妈能驮一大包货回来。戴先生最喜引用这个谚语催促弟子们踏踏实实地做田野调查，要求他们务必拿回语料，不能走马观花以致_。几十年的民族语言研究经验使戴先生深深感到，我国是一个

32、统一的多民族国家，由于社会发展的需要和各民族的人心所向，历史上早已形成了一个统一的民族共同体。如今的他已如同一棵枝繁叶茂的大树。在民族语言方面，他培养了一大批教授、博导和一大批少数民族文化事业骨干在民族语言方面，他还培养了许多来自美国、法国、日本、韩国等国的留学生；在民族语言方面，他还撰写了大量的专著，80 岁以后仍笔耕不辍。这位“85（岁）后”的老先生表示“总想抓紧时间多做一点事，留给后人参考。”17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3 分）答18.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4 分）答19.文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手

33、法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）答（二）语言文字运用（二）语言文字运用（本题共（本题共 2 2 小题，小题，9 9 分）分）阅读下面的文字，完成 2021 题。一般人往往分不清发展性阅读障碍和阅读理解障碍，其实，_，甚至存在类似“反像关系”发展性阅读障碍者字词识别有困难，但理解意义没有问题；阅读理解障碍者可以识别字词，_。发展性阅读障碍是诱发儿童学习障碍的重要因素，虽然最初发现于拼音文字的学习者中，但其具有普遍性，不同文字类型的学习者发生率类似，一般认为在 5%到 10%之间。当然，因为文字属性不同，障碍的具体表现会有所差异。汉语发展性阅读障碍儿童的常见表现为识字量低于预期的年龄和教

34、育水平，不认识已经学习过的字，读错字，读漏字，读的时候跳行、错行；或是即使能读对，但所花时间明显长于同龄人，犹豫停顿次数多。另外，_，有些儿童还伴随“写”的问题，学过的很多字完全不会写，用同音字替代，混淆词内的两个汉字（如听写“世界”的“世”却写成“界”），写错偏旁，等等。有时候儿童的某些表现令人迷惑 他可以对着课本流利地朗读一篇课文，但如果要求他找出课文中多次出现的某个字（比如请他指出所有的“中”字），他却无法完成。20.下列句子中的“他”和文中画横线处的“他”，用法相同的一项是（3 分）A.长时间工作之后，需要适当休息，可小憩一会，也可唱他几句。B.这块木料材质很好，暂时妥善保存，可以根据

35、情况，留做他用。C.在排长队等候的时候，有些人不一定遵守秩序，有必要提醒他。D.交通规则记心中，安全你我他，红灯停绿灯行，黄灯亮起要小心。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。（6 分）答四、写作（60 分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）“奇正相生”在篆刻中具有重要地位。篆刻之道当由“正”而入，守其规矩，讲究法则，尊重传统。经过严格的训练之后，技法较为成熟或掌握了一定基础的基本法则之后，力求新奇。“正”指端正、整齐、常规“奇”指打破常规。“奇”的基础是“正”，没有“正”的条件因素不能产生“奇”的变化。“奇正”是

36、篆刻艺术发展的辩证法，是对立统一的整体。以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于 800 字。“三晋名校联盟”20222023 学年高中毕业班阶段性测试（二）语文（山西专版）答案（15 题，7 题，1012 题，14 题，20 题，每小题 3 分）1.答案A命题透析本题考查筛选并整合文中信息的能力。思路点拨“视频化已成为人类目前最重要的生存方式”理解错误，原文为“视频化正在成为人类的生存方式”。2.答案B命题透析本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。思路点拨“采用因果论证的方式，说明”理解错

37、误，原文为“人类建构虚拟性的历史很早就开始了。因此，不能仅仅在虚拟性这个层面理解数字技术”，可知原文并非用因果论证的手法来说明“数字技术的虚拟性使人类处在现实与虚拟流动交织的环境中”。3.答案D命题透析本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力思路点拨 A.“使视频成为人类视觉历史发展的最新形态”错误，强加关系。原文第一段先写视频是人类视觉历史发展的新形态，然后写视频化正在成为人类的生存方式，但二者没有选项表述的关系。B.“实现了突破影像的线性叙事的目标”于文无据。C.原文有“影像，转变为数字时代作为生存基础设施的视频”，数字时代视频是生存基础设施，有了视频才有视频化生存，而不是视频化生存使视

38、频成为人类生存基础设施。4.答案A命题透析本题考查对文章相关内容的理解与整合能力。思路点拨并非先建立红色资源大数据库，再转化为数字模式，而是利用数字技术转化为数字模式，进而形成红色资源大数据库。5.答案B命题透析本题考查对文章相关内容的理解能力。思路点拨 A.“旨在对红色资源进行整体性保护”表述错误，“整体性保护”只是引入数字技术的其中一个目的。C.“是营造沉浸式教育体验的根本途径”理解错误。D.泾县主要对非公企业、民营企业提供帮助并指导开展党史教育。6.命题透析本题考查筛选并整合文中信息的能力。答案 充分利用红色资源，将资源现场打造成红色课堂。创新线上、线下教育传播形式，扩大影响力，调动学习

39、的积极性。强调服务意识，通过志愿者服务，将红色资源、爱国教育面向更多群体、解决更多问题。（每点 2 分，意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）7.答案C命题透析本题考查鉴赏作品思想内容和艺术特色的能力。思路点拨“反映了他们当时自责的心理”说法错误，三处“小心翼翼”一方面写出他们吃得太饱的状态，一方面也写出他们对现在能吃到这么多包子的满足感，并没有体现出自责的心理”。8.命题透析本题考查分析鉴赏文本的艺术手法的能力。答案 开门见山。文章开头直接写“在我小时候，包子和饺子都是属于奢侈的食物”，从而引出下文吃包子或饺子的经历。总体上按时间顺序进行叙述。从小时候写到七岁然后写到上小学，再写到

40、成年时的经历。插叙。在时间顺序的过程中，穿插了“十年前”在天津吃包子的经历。前后对照。将小时候吃饺子和包子的经历和在天津吃包子的经历进行对照。（每点 2 分，答出任意三点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）9.命题透析本题考查理解文中关键物象的能力。答案“包子和饺子”是一种奢侈的食物。“我”小时候，只有在逢年过节、走亲戚或特殊情况下才能吃到。“包子和饺子”能成为满足人内心愿望的工具或方式。“我”用自己的午餐包子去和哥哥交换皮带，使自己看起来像是一个真正的军人。“包子和饺子”是物质生活改善的象征。当包子不再奢侈，成为我们可以随时食用的食物时，我们“百感交集”。“包子和饺子”是对曾经生活的回忆。

41、“我”通过对不同时期与包子饺子相关经历的回忆，表达对亲人的思念。（每点 2 分，答出任意三点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）10.答案C命题透析本题考查文言文断句的能力。11.答案 C命题透析本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。思路点拨A.前者，连接、接近、一个挨着一个；后者，等到、及。B.前者，顺服、顺从；后者，一概、全都。C.前者，遮住、遮掩；后者，受蒙蔽。D.两个“徙”的含义都是“迁徙”。12.答案B命题透析本题考查理解文意，归纳内容要点的能力。思路点拨“优良的环境对人的教化所起的重要作用”错误，子路的例子主要是讨论教育可以改变人的本性。13.命题透析本题考查理解并翻译文中

42、句子的能力。答案（1）他们蒙受圣人教诲，文才得到精心培养，智慧和才能超过常人十倍，这都是教育训导的功绩，长期培育（感化）的功劳。（关键词“被服”“渐渍”的翻译各 1 分，大意 3分）（2）陆贾用汉朝的道德劝说，又用皇帝的威严恐吓，他就很快地起来坐好，从内心感到应该悔改，于是奉行汉朝制度，改称属国。（关键词“惧”“制”的翻译各 1 分，大意 3 分）参考译文王良、造父被称为善于驾驭车马的好手，能把不好的马驯成好马。如果只能驾驭好马，不好的马不能够驯服，这只能是普通马夫驾车的本领，有什么奇特的地方可以让世人称赞呢？所以说王良一登上车，马就不会疲沓跑不快尧舜治理国家，百姓不会狂妄愚蠢。传注上说“尧舜

43、的百姓，能挨家挨户地被封赏；桀纣的百姓，要挨家挨户地被诛杀。”“有夏、商、周这样的百姓，所以三代能够按正道而行。”圣明君主的百姓像那样，凶残君主的百姓像这样，归根到底在于教化而不在于本性。听到伯夷的品格，贪恋的人会廉洁，怯懦的人会立志；听到柳下惠的品格，刻薄的人会厚道，庸俗的人会宽容。仅仅是听到他们品格崇高，就有的变得有节操，何况是亲自接触本人，面对面地诚恳地告诫呢！孔门弟子七十人，都有胜任卿相的才能，他们蒙受圣人教诲，文才得到精心培养，智慧和才能超过常人土倍，这都是教育训导的功绩，长期培育（感化）的功劳。他们没有进到孔子门下学习时，只是社会上平凡而不出奇的人。其中尤其最不顺服的是子路。世人说

44、子路是做事没有恒心的庸人，在没有到孔子门下学习时，头戴鸡冠帽、佩挂猪尾形的饰物，凶猛无礼。听见朗读书的声音，就摇头摆尾，噘嘴怪叫，吵闹之声直刺读书人的耳朵，可恶到极点。孔子把他叫来教育他，逐渐感化，引导、启发、促进，这样他凶暴的气势消失了，骄横的现象收敛了，终于能办理政事，列入在四科之内。这就是改变本性把恶人变成善人的证明。西门豹性情急躁，就系上皮带以提醒自己应变得和缓些董安于性情缓慢，就佩带弓弦以提醒自己应变得急促些。急促与缓慢，同样是失去中和，然而皮带与弓弦附着在身上随时提醒自己，使成为性情完美的人。如果能接受系皮带与佩弓弦的教育感化，补充上自己性情的不足，那么与西门豹、董安于齐名的就能有

45、第三个人。破房烂屋，没有完整的墙壁、屋檐、窗户，于是人们指责非议。如果钱财富裕，起屋筑墙，由此遮盖住原来的破烂，成为完备的住宅，人们就不再指责非议了。魏国每个劳力分配无主荒田一百亩，邺县唯独土地贫瘠每个劳力要分配二百亩，西门豹引漳水灌溉，使之成了肥沃的土地，每亩要收庄稼一钟。人的本质就像邺县的荒田，仁义之道的教化如同津水，让人担心的是不能变化，而不是担忧人性难于引导。洛阳城中的河道里没有水，治水工人就截断洛河中的水，使它上涨，于是河道里有水日夜奔流，这是治水工人的功劳。这样说来，接近君子，仁义之道就会屡次施加在你身上，孟子的母亲三次搬家，大概就能证明。人聚居地方的水污浊，在野外的水清洁。同样是

46、一种水，来源于天边，有的污浊，有的清洁，这是所处的环境使它这样。南越王赵佗，本来是汉朝贤良的人，被南夷的风俗所化，背叛汉朝制度，梳成椎状发髻，两腿伸直张开地坐着，就像天生喜欢这样。陆贾用汉朝的道德劝说，又用皇帝的威严恐吓，他就很快地起来坐好，从内心感到应该悔改，于是奉行汉朝制度，改称属国。他对于梳椎髻坐如箕，又像是天生厌恶了。前面像那样，后面却又像这样。这样说来，人还是在于教化，不单一在本性。14.答案B命题透析本题考查鉴赏诗歌思想内容和艺术特色的能力。思路点拨“时光飞快”错误。此处“换”字，是写词人感觉时光缓慢、通过抚琴读书打发时光。15.命题透析本题考查鉴赏诗歌意象的能力。答案 小序中描写

47、荷花的“盛丽”，交代了写作此词的缘由，词作对荷花“丽”与“香”的描写，为诗歌营造了清新优美的意境，表达了对荷花的喜爱和赞美之情。作为线索，结构全篇。从序中的“一路荷花相送”“往来红香中”到“红衣半狼藉”再到结尾期待同赏荷花的愿望，“荷花”贯穿词作，连缀全篇。借景抒情，借荷花的美好，抒发无人同自己共“游历”，无人同赏荷花的孤寂之情，以及对远方“美人”的思念之情。（每点 2 分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）16.命题透析本题考查默写常见名篇名句的能力。答案（1）艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯（2）其出人也远矣犹且从师而问焉（3）多于机上之工女多于市人之言语（每空 1 分）17.命题透

48、析本题考查理解并正确使用成语的能力。答案 义无反顾 得天独厚（包罗万象）一无所获（每处 1 分，若有其他答案，合理亦可给分）18.命题透析本题考查变换句式的能力。答案示例他对语言学执着，他对教育事业热爱，他对世事豁达，（2 分）这些方面影响着我等众多弟子乃至众多从事民族研究、民族教育工作的后辈们，这种影响是“润物细无声”的。（2 分）（合理即可）19.命题透析本题考查分析修辞手法的表达效果的能力。答案 把戴庆厦先生比作一棵枝繁叶茂的大树，用大树根深叶茂的特点，形象地写出了他功夫深厚，成果卓著，同时说明他为祖国培养了大批人才，桃李满天下。一组句式工整、节奏鲜明的排比从不同角度强调了他在民族语言方

49、面做出的贡献，不仅对祖国，而且对世界也做出了贡献；不仅培养了人才，而且留下来宝贵的文字财富。（每点 2 分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可给分）20.答案C命题透析本题考查分析代词用法的能力。思路点拨“他可以对着课本流利地朗读一篇课文”中的“他”，属于泛指，但不是泛指所有人，而是指“表现令人迷惑”的某些儿童。C 项中的“他”，泛指，也是在一定范围内的所指，不是泛指所有人。与原句用法相同。A.虚指（用在动词和数量词之间）。B.指示代词。指另一方面或其他地方。D.泛指，可以代指人们。21.命题透析本题考查语言表达衔接、连贯的能力。答案 它们截然不同 但理解不了所读的内容 除了“读”的方面外（每

50、处 2 分。若有其他答案，合理亦可给分）22.写作提示 本题材料中所谓“奇正相生”，“正”指的是“规矩、法则、传统”“端正、整齐、常规”，“奇”指的是“打破常规”。二者之间的关系是辩证统一的，“正”是基础、条件，“奇”是发展、创新。材料为考生指明了写作方向，可以使其联想到“奇正之道”对个人和社会发展的意义。由此可将材料中的“正”引申为恪守道德准则、遵守社会规范、遵循成长规律、务实奋进等。“奇”理解为打破常规求突破、勇于创新出成果等。写作时可从以上角度立意。参考立意守人心之“正”，出勇为之“奇”，成就“制胜”人生。磨砺道德品质，坚守行为底线，不流于迂腐，成就自我）守行为之“正”，出见机之“奇”，