(2.3)--自然之美.pdf

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1、自 然 之 美 艺术教育中心 自然美及其特征 01 自然美定义；人与自然关系的变迁；自然美的形态 目录 C O N T E N T S 自然美的欣赏 02 空间角度；时间角度；运动角度；自然美欣赏的意义 中国传统美学中的自然观 03 天人合一；有我之境；无我之境 中西自然审美差异 04 差异原因；中西审美发展历程 01 自然美及其特征“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。”（明）袁宏道满井游记 01 自然美 所谓自然美，就是指客观世界中自然事物与自然现象的美，是指那些经由人化而体现了人的本质力量，并为人的感官所感知，能引起人的精神愉悦的自然事物与现象。01 自然美“在环绕我们并且仇视着我们

2、的自然界中是没有美的”高尔基 01 人与自然关系的变迁 敬畏依赖阶段 原始社会、农业社会 征服控制阶段（工业社会）“不要过分陶醉于我们对于自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”恩格斯自然辩证法 和谐共生阶段 纪录片：地球四季（雅克 贝汉）01 自然美的形态 经过人类加工改造的自然美（人化自然）未经人类加工改造过的自然美 通过自己的想象，人们把具有不同特征的自然现象与人类生活的特定方面联系起来，从中领略其社会意义，得到一种美的享受，从而发现了藏在未经改造的自然物中所蕴含的美。人类对山的审美变化：“比德”“畅神”人类对山的审美变化 比 德：“仁者乐山”论语 畅 神：“相看两不厌，

3、只有敬亭山。”李白独坐敬亭山 “数峰清苦，商略黄昏雨”姜夔点绛唇 丁未冬过吴松作 “我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”辛弃疾贺新郎 思考：自然因何而美？“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”柳宗元柳中丞作马退山茅亭记 人化自然 广 义：人类征服自然的历史尺度，指的是整个社会发展到一定阶 段，人和自然的关系发生了根本改变。狭 义：指经过人的劳动、技术等改造过的具体的自然事物。李泽厚 自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！（人）是风景的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？茅盾 任何东西，凡是显示出生活

4、或使我们想起生活的，那就是美的 车尔尼雪夫斯基 02 自然美的欣赏 自然美的欣赏水平，与人们的社会实践经验和文化知识修养有着密切的关系。02 自然美的欣赏 任何艺术地再现自然风光的作品，都难以达到自然景色所特有的空间真实性。在欣赏者和自然风景之间，存在着立体的三维空间的关系。空间 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。莫将闲事挂心头，便是人间好时节。（宋）释绍昙 时间 运动 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。李白望庐山瀑布 2008 广东 广州 华南师范大学 2009 广东 中山 国防教育基地 2010 湖南 湘西凤凰 09级毕业旅行 2011 湖南 莽山 集体出游 2

5、012 广东 中山 瞻园 2013 辽宁 葫芦岛 望海寺 2013 黑龙江 哈尔滨 2014 河北 滦县 红色教育基地 2014 辽宁 抚顺 雷锋&月牙岛 2015 天津卫 2016 广西 桂林 2017 江西 井冈山 2017 武汉大学 樱花节 02 西方环境美学 罗纳德赫伯恩：当代美学及其对自然美的遗忘 卡尔松：侧重客体层面，提出“肯定美学”，强调“自然全美”理念。柏林特：侧重主观层面，提出“介入美学”，强调“环境是被体验的自然”。环境审美应该建立在人的介入、参与和感性体验的基础上，要发挥审美主体在环境审美中的重要作用。强调环境与日常生活息息相关，从而让个体自觉具有环境保护的意识。02 自

6、然美 欣赏的意义 丰富精神生活 01 陶冶性格 02 使我们能够摆脱我们的人行道、办公桌、小商店而得到休息 丹纳 激发爱国热情 03 比德 畅神 增长知识，促进成才 04 通过欣赏祖国大好河山，享受良辰美景，可以增进对祖国河山和传统文化的了解，培养和深化爱国主义思想，唤起对自然、对祖国、对一切美好事物的热爱。孔子周游列国，李白游遍名山大川 03 中国传统美学中的自然观 天人合一；有我之境；无我之境 0303 中国传统美学中的自然观中国传统美学中的自然观 农耕文明的特质：亲近自然 03 道家：天人合一 道家认为人和自然本质上相通，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。“人法地，地法天，天

7、法道，道法自然”道德经 第二十五章 “是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，众人之所过；以恃万物之自然，而不敢为”道德经第六十四章 03 儒家：天人合一 儒家关注现世人生，以仁为核心，以对自然人伦的感悟之情面对自然，让自然带上浓厚的人伦意味，形成比德思想，也强调人与自然的相融相济。“天人本无二”程颢 “心即天，言心则天地万物皆举之矣”王阳明 殷周时期：易经；春秋战国：诸学派建立各自的天人观；汉 代：以类合之，天人一也 董仲舒春秋繁露 阴阳义；魏晋玄学：主要是道家学说的发展，佛教传入中 国以后，与庄学结合，建立了以心 为本体的天人合一说；宋 代：多家河流 儒者则因明致诚，因诚致明，故天人 合一，

8、致学而可以成圣，得天而未始 遗人。张载正蒙 乾称 03 天地合一概念的演变 03 天人合一是中国古典诗歌的内在神韵“河水清且涟漪”诗经 伐檀“山峻高以蔽日兮，下幽晦兮多雨”楚辞 九章 涉江 03 天人合一 有我之境：以我观物，故物皆著我之色彩：由景入情，以景驭情，进入情景交融的天人合一之境；无我之境：以物观物，故不知何者为我，何者为物，在无我之境的山水田园诗中，诗人完全融入自然，物我两忘，达到天人合一的艺术境界。03 天人合一 有我之境：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”欧阳修蝶恋花 庭院深深深几许 “可堪孤馆春寒，杜鹃声里斜阳暮”秦观踏莎行 郴州旅舍 无我之境：“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊

9、明饮酒 其五 “寒波淡淡起，白鸟悠悠下”元好问颖亭留别 03 山水画也体现天人合一的精神：“俯仰往还，远近取与，是中国哲人的观照法，也是诗人的观照法。而这观照法表现在我们的诗中画中，构成我们诗画中空间意识的特质”宗白华美学散步 04 中西自然审美差异 差异原因；中西自然审美发展历程 04 中西自然审美差异及原因 强调顺应自然，与自然建立和谐而亲密的关系；（农耕社会对自然的依赖；“天人合一”的宇宙观念；“山水有灵”的价值信仰）中国 更强调对自然的征服与改造，更欣赏人工之美；（山地多，平原少，气候寒冷的自然条件；海洋环境所孕生的与自然抗争的价值观念和敢于冒险 探索精神）西方 04 中西古代自然审美

10、的发展历程 一、致用阶段 仰韶文化人面鱼纹彩陶盆 二、先秦比德阶段 梅、兰、竹、菊、松 三、魏晋南北朝畅神阶段 中国自然美审美自觉的标志，开拓中国艺术的新天地（山水艺术的勃兴，自然美的觉醒：陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗、宗炳的山水画）中 一、中世纪（5世纪15世纪）：抵制自然；自然界的美景能唤醒人的情欲，是魔鬼的化身 二、文艺复兴（14世纪17世纪）：尊重自然之美；三、17世纪：荷兰绘画取材于自然物象；四、18世纪末：英国湖畔诗人等开始诗颂自然。西 04 中西自然审美对当代大学生的启示：突破自我、超越自我的生命美学 小 结 01、自然美及其特征 02、自然美的欣赏 03、中国传统美学中的自然观 04、中西自然审美差异 感 谢 同 学 聆 听 The end 艺术教育中心 马艳