明清之际进步思潮和西方启蒙思想的概括与比较.docx
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1、明清之际进步思潮与西方启蒙思想的概括与比拟山东省利津县第一中学杨富丁 257400中国明清之际的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批反对旧制度与旧思想的思想家,在文化领域中掀起了一股新的潮流,会聚成清新的进步思潮。其主要内容包括:1.政治上,批判君主专制。他们认识到君主专制制度是诸多弊病的根源,从而无情地揭露专制帝王的罪恶;提出种种限制君权的理论与设想。其中最主要的观念是倡导言论自由,建立自下而上的监视机构,以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确与国家社会安定。2.经济上,提出“工商皆本。 王夫之说:“大贾富民,国之司命,认为工商业关系到国家的经济命脉。黄宗羲说:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。
2、夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。反对重农抑商,提出“工商皆本。3.学术上,主张“经世致用。顾炎武与王夫之批判宋明理学心学空洞无物,不能解决社会现实问题,主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革开展, 即“经世致用。4.哲学思想上,批判宋明理学。李贽用夫妇生育比喻人类社会开展,提出“万物皆生于两,源于矛盾着的阴阳二气而“不生于一,并非生自“三纲五常天理。王夫之从哲学的根本问题人手,强调“理在气中,即天地万物的规律表达在物质世界之中;在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发,即通过考察客观事物可以得到正确认识,由此颠覆程朱理学“道在气先唯心主义先验论的理论根基。5.人
3、性上,肯定人的自然欲求。李贽认为人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理,追求物质享受乃是“秉赋之自然。 王夫之还提出“私欲之中,天理所寓,充分肯定作为人本能要求的情感欲望与私利的合理性。西方的启蒙运动从理论上证明封建制度的不合理,从而提出一整套哲学理论,政治纲领与社会改革方案,要求建立一个以“理性为根底的社会。他们用政治自由对抗专制暴政,用信仰自由对抗宗教压迫,用自然神论与无神论来摧毁天主教权威与宗教偶像,用“天赋人权的口号来反对“君权神授的观点,用“人人在法律面前平等来反对贵族的等级特权,进而建立资产阶级的政权。伏尔泰反对天主教会,主张开明君主制。卢梭主张社会契约、人民主权。孟德斯鸠主张法制,三
4、权分立、制约平衡。康德主张人非工具。【两者比拟】一、相似点1.从历史背景看:两者都是在封建社会的后期,封建统治出现了严重危机,各种社会矛盾激化,商品经济有了显著开展,资本主义萌芽有了一定开展的前提下出现的。2.从内容看:两者都对封建君主专制制度进展了揭露与批判。李贽挑战传统的儒家思想,认为孔子并非圣人,儒家经典并不是神圣不可侵犯的理论,不能以它作为判断是非的标准;黄宗羲否认旧儒学的“君为臣纲,认为“天下为主,君为客,君主专制是“天下之大害,开展了民本思想;顾炎武主张限制君权,提出“亡国与“亡天下的区别;王夫之认为天下土地不能为帝王私有,应当“耕者有其田。法国启蒙思想家们提出了自由平等、天赋人权
5、、主权在民、三权分立等思想主张,反对君主专制与天主教会。3.两者都反映了商品经济蓬勃开展与资本主义萌芽的时代特点。黄宗羲驳斥传统的重农抑商政策,提出“工商皆本的思想;顾炎武强调经世致用,力求解决国计民生的现实问题。法国启蒙思想家的主张那么反映了不断壮大的资产阶级的利益与要求。4.两者都产生了深远的影响。明末清初思想家在批判地继承传统儒学的根底上,提出了新的观点,使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠的更近,从而又一次开展了儒学;明清之际的进步思潮具有解放思想与与民主思想启蒙的历史进步性,给后世民众以深刻的启迪。启蒙思想进一步解放了人们的思想,冲击了欧洲的封建专制统治,建构了资产阶级未来的理想社会
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