乌有先生历险记原文注释译文完美校正.doc

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1、乌有先生历险记张孝纯一乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，缺乏充小吏。公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。乌有先生虚拟人名，乌有，即“没有。本文中的“乌有先生、“亡是公与“子虚长者都是虚拟人名，取其虚构之义者，中山布衣平民，普通百姓也“者也，判断句的标志，“者表示提示性停顿，“也表示判断，二者均为助词。年且副词，将近，将要七十，艺种植桑麻五谷以“以，连词，表目的，可译为“来为谋求生生计，不欲与俗人庸俗的人齿动词，并列，毁誉毁谤与称赞不存放，在乎

2、介词，相当于“于心，人以达士通达事理的人目名词作动词，对待，之。海阳山南水北称“阳，山北水南称“阴，这里“海是水，所以是“北面的意思亡是公虚拟人名，“亡通“无；“是，代词，这个，高士品德高尚的人也，年七十有通“又，用在整数与零数之间，可不译三矣助词，表已然，可译为“了，惟读书是务用“惟是将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书；务，动词，致力于。朝廷数副词，表频率，译为“屡次“屡次授以官介宾短语后置与省略宾语句，相当于“以官授之，不拜“拜，官职任免升迁常用实词，通常指“授予官职，这里是“上任，曰：“边鄙遥远小邑镇，彭端叔为学中“蜀之鄙有二僧中的“鄙与此同义野人与“朝字相对。“在朝指在朝廷为官；“

3、野人，乡间平民，这里是谦称自己，缺乏以够不上，没能力充担任小吏。公素副词，一向，向来善形容词作动词，“与友善“交好。先生，而相违互相分别期年满一年，整整一年，“期读“j未之见矣否认句代词作宾语时前置，“未之见即“未见之； “矣，表已然的助词，可译为“了，因连词，表因果，可译为“因而亲赴前往，赶到中山访焉拜访他。“焉在这里作代词，代乌有先生。二二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。

4、医曰：“殆矣!微司命，孰能生之愚无所用其技矣。先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，那么庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何!老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰假设冒死以救之先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身脱有祸，固当不辞也。遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。二叟老头子，这是对老年人的称呼相见大说通“悦，快乐。先生曰：“公自遐远方来，仆谦称自己，可译为“我无以为敬“无以，固定构造，可译为“没有用来的；“为敬

5、，表达敬意，然表转折的连词，可是，但是，然而敝庐我家。“敝，表谦虚；“敝庐相当于“寒舍颇程度副词，略微蓄储藏薄酿即薄酒，谦虚说法。淡酒，每每当，常朔望农历的初一与十五那么就自酌单独饮酒，今者助词，放在时间词后，不译故人老朋友来，盍兼词，兼疑问代词“何与否认副词“不。共饮诸兼词，兼代词“之与助词“乎，可译为“它呢于是相与一同，一起酣畅快饮，夜阑“阑，将尽，“夜阑，天快亮了而转折连词，可是兴未尽也。翌日第二天。“翌年那么指第二年，相当于文言中的“明年，先生复再次要通“邀，邀请公饮，把酒端着酒杯论评说古今治乱太平与混乱事，意快甚痛快极了，不觉已酩酊大醉貌醉矣。薄莫黄昏。“薄，动词，“迫近之意；“莫通

6、“暮，晚上。，先生酒释酒意消除，而转折连词，可是公犹还僵卧，气息惙然气息微弱的样子；“惙读chu，呼之不醒，大惊，延延请邻医脉之为他把脉诊断。“脉，名词作动词，把脉；“脉之这是名词的“为动用法。医曰：“殆矣危险啦！“殆，危险!微无，有假设意味，可译为“如果没有司命古人称冥间掌管人生死大权的神，孰能生之使之生，即救活他。“生，动词的使动用法愚谦称，可译为“我无所固定构造，可译为“没有的地方用其代词，代医生自己技医术矣。先生靡指示代词中的“无指代词：作主语时，通常译为“没有谁；这里作定语，译为“没有什么计方法不施用，迄最终无效，益越发，更加恐。先生与老妻计商议曰：“故人过拜访我而死焉兼词，相当于“

7、于此，译为“在这里，无乃不可乎“无乃乎邪、耶、与、欤，固定构造，表推测，可译为“恐怕莫非吧!雅平日，向来闻百里外山中有子虚长者，世操从事医术，人咸都以今之仓、鹊称之。诚如果能速请之来，那么连词，表假设关系，可译为“那么庶几表推测白骨可肉矣起死回生的形象说法。“肉名词用作动词，长肉。惟副词，只是路险，家无可遣者“无者，没有的人，奈之何!“奈何，固定构造，可译为“拿怎么办老妻曰：“虽然固定构造，表假设关系可译为“即使这样，终终究当一定有以活之“有以，固定构造，可译为“有用来的方法；“活之，使之活，“活是动词的使动用法。妾妇女自称谓认为坐视坐着看，表示不采取方法而等待观望故人死，是指示代词，指代“坐

8、视故人死这件事倍通“背，违背义尔，窃谦词，可译为“个人或“私下里为君不取认为您不应该采取这种做法也。夫句首语气词，又称“发语词，通常表示后面要进展议论；也可表后面将另提一事败义损害道义以连词，表并列负辜负，对不起友，君子之所耻感到耻辱的事。“所加动词组成名词性短语，意为“的事情。孰假设哪里比得上，怎么比得上冒死以连词，表目的，可不译救之先生然之觉得妻子的话正确。“然，形容词的意动用法，认为对，曰：“卿尊称，可译为“您言甚程度副词，极，很副相称，符合吾意，苟如果能活之，何爱吝惜此身？脱倘假设，即使有祸祸害，灾祸，固本来当不辞推辞也。遂属通“嘱，吩咐老妻护公，而躬自亲自策名词作动词，用鞭子子抽打驴

9、夜名词作状语，在夜里，连夜驰之动词，前往，赶往山中。三时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰假设，遂借电光觅得之。入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，那么见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与于电光下孰视之，那么女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，假设有奇冤而无所诉者。先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却

10、者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼那么死，死亦不过为鬼耳，何惧为遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。时当时，正值六月晦农历月末那一天，手信通“伸而指弗见，跬步古时的半步，现在的一步；步，古时的一步，现在的两步难行，至中夜半夜，古时又称“夜分“子时，相当于现在的头天23:00到第二天1:00，道未及不到半。未几时间词，不久，没过多久，密云蔽遮蔽空，雷电闪电交加。先生欲投村落村庄辟通“避，躲避焉代词，指雨，叩敲门而人皆弗之内否认句代词宾语前置，相当于“弗内之；“内通“纳方正在踌躇犹豫，徘徊间时，雨暴突然至。旋马上忆及

11、曩昔以前，先前尝曾经过此，村外有一兰假设梵语音译词，指寺庙；“假设读r，遂连词，表承接，译为“于是借电光觅得找到之代词，代“兰假设。入其指示代词，那，“登其陛中的“其与此同门，登其陛台阶，见殿扉门扇虚掩半开，有小隙缝隙，将打算，将要入。倏然突然迅雷指与闪电相隔时间极短的雷声大作响起，电光烨烨形容闪电闪耀的样子，读y，洞烛清清楚楚地照着。“洞，清楚，透彻；“烛，名词用作动词，照殿堂，那么顺承连词，就见一缢上吊妇县通“悬，挂梁柱间，被发诎颈形容缢妇吊死时的样子：“被通“披，披散着；“诎通“屈，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子，状样子甚程度副词，很，非常惨。先生卒通“猝，

12、猛然惊，还通“旋，转身走古今异义词，指“跑宇屋檐下，心犹还悸心跳焉助词，表陈述，不译。俄不一会儿见寺门大辟开，一女鬼跃掷形容纵身而跳的样子而入，惊雷破使动用法，使破，打破壁，电闪不绝断。先生自念暗自忖思：得无缢妇为之与“得无与，表推断揣测的固定构造，可译为“恐怕是莫非是、该不是吧，聊斋志异促织有“得无教我猎虫所耶句于电光下孰通“熟，仔细视之，那么就女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号“且且，可译为“一边一边；“顾，回头看；有声无泪称为“号，假设有奇冤而转折连词，却无所诉者“假设者，可译为“像似的；“无所，固定构造，可译为“没有的地方或者“没有地方可； “诉，控诉，申述。先生冯通“凭，凭靠驴伏趴下，

13、屏压抑，控制息呼吸不敢少稍微动。已而不久，不一会儿，驴惊鸣，女鬼觉觉察，觉察之代词，指乌有先生与驴，怒目名作动，看着先生，欲进复又却后退者三 “三通常是虚指多，而非实数；如直译，可译为“的情况有屡次。先生胆素向来壮大，自思：人言遇鬼那么就死，死亦也不过为鬼耳 “而已或“罢了，何惧为“何以为，表反问的固定构造，可译为“要干什么那？或“哪里用得着呢？遂执持，拿策鞭子厉声高声曰：“女鬼邪，抑人邪“女通“汝，“你；“邪通“耶，疑问语气助词。“邪，抑邪，选择问句的常见句式，译为“是呢，还是呢？女鬼凄然形容绝望而凄惨长啸长声吼叫，森然阴森恐惧的样子欲搏击打之。先生毛发头发上指竖起，急击之以策介宾短语后置，

14、相当于“以策击之，中击中鬼首头，立仆读p，向前倒下；向后倒叫“偃。乃连词，于是引拉驴奔寺外，疾形容词，快驰本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔而连词，表修饰关系，不译去离去，跑开。四质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪!先生趋避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来十余

15、载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎!先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固缺乏惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。言已，涕如雨下。为首者曰，“然那么，君义士也。顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者!又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。先生再拜致谢而后去。质明天刚亮始霁雨雪后天气

16、放晴，罢甚“罢通“疲，然念及考虑到亡是公存亡莫卜生死不明。卜，知道，欲蚤通“早至山中，不敢息。逾午过了午时。古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰分为“上时刻与“下时刻，均相当于现在的一个“小时。午时，相当于现在的11：0013：00指地方时间，始才入山，山口有茅店，询之询，咨询，打听；“之，代词，代子虚长者的情况，从后文看是打听住地，知长者居山之阴山北水南称“阴，这里是山，当指北面，而连山纵横多貌，略无毫无，全无阙通“缺处，遂连词，于是以介词，把驴寄存放逆旅旅店主人家而徒焉徒步行走。焉，陈述语气助词，可不译。山行沿着山路走十里许用在数量词后表约数

17、，可译为“左右。，忽闻丛林中一声呼哨，斯须时间词，很快，即刻而顺承连词，就强人指强盗列陈摆开阵势。“陈通“阵阻阻挡于前，为首者庞然形容高大的样子修伟高大强健；修，长，黑面多须。从跟随在后者无虑表估计，译为“大约“总共数几十骑念j。一人一马叫“骑，而步卒步行的士兵百余继其后，皆都被通“披，穿着甲铠甲。戴在头上的叫“盔执兵武器，兵器。其其中一吼曰：“大王在，胡疑问副词，问原因，译为“为什么不跪!先生趋避不及，遂副词，最终就禽被捉住了。“禽通“擒，抓获。为首者下马坐巨石上，两展伸直其足，案通“按剑瞋目，声如乳虎(小老虎，一说育子的母虎)，曰：“汝来前!孤帝王自称，这里是山大王自称，山主也。据占据山称

18、雄，尔来从那以来。尔，指示代词，译为“这或“那十余载年矣，官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘)。尔第二人称代词，你何物狂夫相当于“何狂物夫，全句大致可译为“你是哪来的狂妄之徒？“物与“夫同义，都是“人的意思，如“待人接物、“恃才傲物中的“物即此义，擅入吾寨，其(表反问，可译为“难道)欲血名词的使动用法：使染上血孤刀乎!先生蛇行匍匐以进像蛇一样在地上爬着前进。“蛇，名词作状语：“像蛇一样，跽指“长跪，跪着时臀部离开脚后跟而泣曰：“请敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为“请让我“请允许我之类诉申诉，说明之代词，代指误闯山寨的前因后果，愿希望大王垂表敬副词，用在听话人动作前面，表示对方高高在上听。小人中山

19、布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣拜访子虚长者，以延延续，延长友人之命，仓皇慌忙不能择路，是以表因果关系的常用固定构造，“以是的倒装，相当于“以是“以故“是故“故的意义误入大寨，罪当该当死。身自己死固副词，原本缺乏惜不值得吝惜，特以不得延医活友为恨耳“特耳，固定构造， “只是罢了，“特还可换为“但、“徒、“直、“唯、“第弟等词，意义不变。延，请。活，动词的使动用法，“使活。“ 恨，古今异义词，遗憾。，惟句首语气助词，含有“希望的意味大王哀之可怜我，怜悯我。“哀：悲悯，同情；“之：活用为第一人称代词，译为“我。言已止，完，涕眼泪如雨下。为首者曰：“然那么既然如此，那么，君尊称，您义士也。顾

20、回头谓对说徒属古无表示复数的词，常用“属、“类、“辈、“侪读chi、“伦、“流、“曹、“等等词来表示，大致相当于“们，准确讲应该是“这些人曰：“杀义士，不祥桔祥，吉利莫指示代词中的无指代词，可译作“没有什么事大焉比这更大。“焉，兼词，兼介词“于此处表比拟，译作“比与代词“此。释放之，以成成全，使完成其志他的心愿，且表递进的连词，并且劝勉励，鼓励好义者!又谓先生曰：“吾等虽连词，虽然啸聚召集，聚集山林，非草寇一般强盗之比同类，君勿否认副词，别，不要惧。子虚长者，仁仁慈人也，居山之阴，君须跻登，读j山之颠通“巅，山顶而连词，表顺承北下，始才得能够至其家。速赶快诣之去找他，以连词，以便救乃第二人称代

21、词译为“你的友；然长者每副词，常常采药于千山万壑间，吾辈亦鲜少，读xin遇之，虞担忧君不得见耳。先生再拜(拜两拜，古人的一种礼节)致谢表示谢意而后去。五进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧；越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口!进往前走，山益越发，更加深，失迷失路。先生缘鸟道顺着高峻无路处往上爬；缘，沿；“鸟道，喻指高山无人行走只有鸟能飞过之处，披分开，拨开荆棘，援攀藤葛，履名词用作动词，踩流石，涉趟水过河溪涧；越翻越绝壁陡峭的山壁，登之

22、弥高，行之弥远“弥愈、越弥愈、越连锁关系的固定构造，现在通常只说“越越，力竭用尽而未克能够上。忽见虎迹足迹，脚印，大如升古代容量单位，十斗为一升，少顷时间词，不一会儿闻巨啸吼叫声，四山响古今异义词，名词，译为“回声震，林泉战栗通“栗，颤抖，。声裁通“才，刚刚。促织中有“手裁举，那么又超忽而跃之句止，而馁饥饿虎见通“现，出现于林莽树林与草丛间，眈眈贪婪而凶狠地看着的样子相向对着他。“相本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为“他，代乌有先生。先生自分料想必死，叹曰：“不意“意，料想今乃竟然捐弃，丢弃。与现在的“捐献不同躯躯壳，身体此兽之口!六方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻

23、见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“假设何为者也奚自何所之先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣!乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。长者询曰：“病者孰与君少长曰：“长仆四岁。又问病状，曰：“毋庸忧!旦日，吾当与君具往。先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。涂经乡所入兰假设，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死

24、之矣。长者笑曰：“嘻!先生不亦惑乎!鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸!足下知者，曷为信此哉逢寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上。长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也言已，皆大笑。方瞑闭目俟等死，闻虎惨叫，怪形容词的意动用法，“以为怪而视之，盖句首语气助词，原来一矢箭已贯射穿其喉矣。寻不一会儿见一长者挟弓立崖上，衣名作动，穿短褐，著草履，

25、不冠名作动，戴帽子不袜名作动，穿袜子，须眉悉全都白，颜色古今异义，脸色如丹名词，朱砂，俨然很像的样子类类似，像仙人。先生趣通“趋，小跑而前名词作动词，走上前去，拜谒y，参见长者，不敢慢怠慢。长者诘问曰：“假设你何为者干什么的，“为何者的倒装，问句中代词做宾语需要倒装也奚自疑问句代词宾语前置，相当于“自奚，译为“来自何处何所之宾语前置，相当于“之何所，译为“到哪里去先生具详细地，一五一十地白告知，陈述所以固定构造，译为“的原因及所从来固定构造“所+介词+动词，可译为“从哪里来的。长者笑曰：“子虚者，吾之氏本义为“姓，这里指“名也。寒舍在迩本义是形容词“近，这里作名词，“近处，不可不入。遂引带着至

26、其家，杀鸡为黍以食作动词，“给吃；读s之。先生请请求曰：“事迫紧迫，急迫矣!乞求长者速赶快往，冀希望有万一万分之一之望希望。不者如果不快去。“不通“否，时不逮来不及。矣。长者询询问，打听曰：“病者孰与表比拟的固定构造，译为“与相比，哪个君少长曰：“长仆四岁倒装兼省略介词句，相当于“于仆长四岁，于，介词，译为“比。 又问病状状况，情形，情况，曰：“毋庸不用忧!旦日明天，吾当一定与君具通“俱，副词，一同，一起往。先生言路险，恐迟滞延迟，耽误时日。长者曰：“后山有坦途，抵到达中山，第半日耳“第耳，固定构造，译为“只不过罢了。第，副词，在文言中与“徒、“但、“仅、“直、“唯同义；有时“第也写作“弟。侵

27、晨凌晨，遂携药囊乘骑。读chng健驴与先生同行。无何时间词，不久，至山口，先生取己驴与长者并一齐驱而循大道沿着大路策驴飞奔。二叟同行，涂经乡通“向，先前，从前所入兰假设，先生因述遇鬼事，指示古今同形异义词。指着寺庙给他看曰：“此寺，吾之所遇鬼遇见鬼的地方也。予当死之矣。长者笑曰：“嘻叹词，表示惊奇!先生不亦惑乎“不亦乎，固定构造，译为“不也太吗；“惑糊涂!鬼神者，心之幻景通“影耳 “而已或“罢了，安(怎么)能受通“授，给，施加人祸!足下尊称，您知通“智者，曷为介词宾语前置，相当于“为曷，译为“为什么信此哉表疑问的助词，译为“呢适(恰好)寺旁有田父念f，古时对老年男子的称呼；“田父，农夫五六人，

28、辍停顿耕坐陇通“垄，田埂上。长者偕作动词，可译为“陪同先生就靠近而问焉，并述向先前之所见。田父掩口胡卢形容笑声而笑，曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾(小妾，侧庶，俗称“小老婆)也，不为恶姑对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆、嫡妇正妻，与“庶俗称“偏房相对所容而自经上吊自杀。“经，动词，上吊焉(兼词，译为“在那里)。子(尊称，您)所见女鬼者，吾村李氏妇也(“者也，判断句的标志)。家素(向来)贫，今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重，衣食不给读j，足够，丰足，夫丈夫新新近，刚刚丧死，其子昨又夭夭折，短命而死矣。妇抢呼头撞地口呼天，形容悲哀欲绝的样子。“抢念qing欲绝，悲极(到极点)而入邪魔，夜半病

29、作，发翻开，挖开其子之坟取尸以连词，表顺承，可不译归。自言其首为寺鬼所伤“为所，表被动。君无问，何由介词宾语前置，相当于“由何，译为“从哪里“凭什么、“怎么知其代词，代“李氏妇为寺鬼所伤这件事乃副词，用在判断句谓语前以加强语气先生为作名词，做的事，干的也？言已说完，皆大笑。七及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。假设习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也取针刺血数处，又然艾灸之。须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报长者曰：“公本无疾，老朽何功之有先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为余岂好货贾哉遗药数剂，不

30、索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。及反通“返，亡是公犹副词，还未醒。长者诊之为动用法，译为“为他诊断病情，曰：“是非疾也否认性判断句。“是，指示代词，译为“这；“非副词，表否认；疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾表重病不同注意：“病在文言中表示“重病，困于酒被动句，即“为酒所困耳表限止的语气助词，译为“只不过罢了。酒出中山，一醉千日。假设习习惯，经常饮之，故无异异常；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也“安能，表反问，译为“怎么能够呢？；“胜， 禁得起；“杯杓，酒杯与杓子。借指饮酒取针刺血古代的一种治病方法，用针或其他锋利硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急

31、反响，从而到达治病的目的数处，又然艾灸之“然通“燃，动词的使动用法，“燃艾，即“使艾燃；也可译为“点燃。“艾，一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而到达治病的目的，这种方法叫“灸。须臾很快，片刻，公觉古今异义词，意思是“醒，谢感谢曰：“蒙承蒙长者生我“生，使动用法；“生我即“使我生，意即“救活我，再造之功“再造，即“再生；“功，功德，恩德也，恶疑问副词，怎么；读w能报长者曰：“公本本来无疾，老朽老年人谦称自己何功之有宾语前置句，“有何功的倒装；“之，助词，宾语前置的标志，不译先生以金帛奉送长者，辞推

32、辞，拒绝不受，曰：“吾家世业医以医疗为职业；“业，名词的意动用法，译为“以为职业，止济世活人耳，何以金帛为“何以为，固定构造，“要做什么呢或“哪里用得着呢余第一人称代词，我岂表反问的语气副词，难道好货爱财，贪财贾g，商人哉表反问的语气助词，可译为“吗遗留下，念y；也可讲成“赠送，念wi药数剂量词，相当于现在的“付，不索要，索取直通“值，这里指药钱而表顺承关系的连词，可译为“就去离开。亡是公复副词，又，再留兼旬时间词：一“旬是10天，“兼即“倍，所以，“兼旬指20天而后别，惟副词，只不过不敢纵放纵，不加控制饮矣。【参考译文】一乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活

33、，不愿与庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡读“无音是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷屡次拿官职授予他，他都不上任，他说：“我只是遥远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，还能做什么官呢？无是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他。 二两个老头相见后非常快乐。乌有先生说：“你打老远的地方来看我，我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储藏了些薄酒，每当初一十五我总是单独一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌

34、有先生再次邀请亡是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。黄昏，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，乌有先生非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他我已无处施展自己的医术了。乌有先生没有什么方法不用，最终还是没有任何效果，先生因此越发害怕，与老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？我常常听说百里外的山中有一位子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公与扁鹊称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件

35、事怎么办呢？妻子说：“虽然这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死而不想方法，这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？乌有先生觉得妻子的话很正确，他对妻子说：“您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。三当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。正在他犹豫徘徊时，突然下起雨

36、来了。先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，先生这才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁与柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好似要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人的魂变成的鬼吧在闪电光下仔细看她，只见那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，

37、不敢稍微动一下。不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼觉察了，怒视着先生，好屡次欲进又退。先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕她呢于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢，还是人呢？女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐惧地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，正好击中了鬼的头部，女鬼立即倒在地上。先生于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。 四直到天亮后，天气才开场放晴。先生疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。过了午时，才开场进山，山口有一家茅店，先生上前打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，

38、纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走。沿着山路走了十里左右，突然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。他们全都穿着铠甲，手拿武器。其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪!乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒。领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来!我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难

39、道想让我的刀染上鲜血吗!先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死。我自己死去原本不值得吝惜，只不过以不能请医生去救活我的朋友为遗憾罢了，希望大王可怜我。话刚说完，泪如雨下。领头人说道：“照这么说来，您倒是一个讲义气的人。然后回头对他的部下说：“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不桔祥了。放了他，以便让他实现自己的心愿，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!接着又对乌有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决

40、不是普通强盗一类的，您不要怕。子虚长者，是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快去找他以便救你的朋友；可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，可能您也不能见到他哦。乌有先生拜了两拜表示谢意，然后便离开了。 五乌有先生继续往前走，山越来越深，最后迷了路。先生顺着高峻无路处往上爬，拨开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。突然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。声音刚刚停顿，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地

41、瞪着他。先生暗想这次必死无疑了，于是长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!六先生正闭着眼睛等死，却听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。不一会儿，看见一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣，下著草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。老者问道：“你是干什么的来自何处将去哪里先生把事情的原委与自己是从哪里来等情况一一告诉了长者。老人笑着说：“我就是子虚长者。寒舍就在附近，你一定要到寒舍坐坐。于是便带着先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去

42、，希望有那么一点点救我朋友的可能。如果不快去，时间就来不及了。长者问道：“病人与你相比，哪个更大先生答道：“他比我大四岁。长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往。先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间而已。第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着强健的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔，途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看，向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还认为一定会死在这里哩。长者笑着说：“咦!先生不也太糊涂了吗!

43、鬼神只不过是心中妄想变现出来的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚上看到的事情。农夫掩着嘴，呵呵地笑，说：“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆与丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。您看见的那个“女鬼，是我村李某的妻子。家一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的，丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。她呼天抢地，悲哀欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己

44、的头被庙里的鬼打伤了。您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。说完，大家都大笑不止。七等到乌有先生返回中山，亡是公还没有醒过来。子虚长者为他诊断后说：“这不是病，只是被酒醉倒了。这种酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反响；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢？于是，取出针来，在几个地方刺血治疗，又点燃艾草炙烤穴位。片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者救活我，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言乌有先生拿钱奉送长者，长者一再推辞，不肯承受，他说：“我家辈辈代代以医病为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢我难道是一个贪爱钱财的商人吗最后送了几付药给他们，没要药钱就离开了。