正念的奇迹结语.doc

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1、正念的奇迹读书会总结：1. 何为“空法无自性2. 焦虑的来源：分别心。3. 最大的痛苦：“认为自己不应该承受痛苦4. 保持正念：“全然的觉知，活在当下，专注当下，正视一切，保持警觉与清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。5. “我是谁：“我是我的观察者，可以从第三视角客观的观察及评价自己6. 何为中庸：适宜的极致7. 眼之所见，心之所感，方是永恒8. 知行合一9. 修行是终身的事情，给自己安排一个正念日，不断磨练不断提升不断更新自我。相关书目：?读书是一辈子的事?王阳明大传?王阳明哲学?僧侣与哲学家?我的情绪为何总被他人左右?以及4月11日晚我们将共同学习?心流?。推荐电影：?阿甘正传

2、?夏目友人帐?樊登教师解读?正念的奇迹?：正念，从洗碗说起很多人都觉得洗碗不是一件轻松的事，尤其是你要在寺庙里洗所有人的碗。如何才是正确的洗碗？所谓保持正念，就是要求我们洗碗时人们就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这就是正念。如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶，或者要赶紧参加朋友们的聊天或游戏，或者看一部喜欢的电视剧，你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，就好似它们很令人厌恶似的。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池

3、边上时，完全体会不到生命的奇迹。如果我们不懂得洗碗，我们也就不懂得喝茶，当然也不会懂得吃饭。所以，我们总的来讲不懂得生活。每天的生活就像应付差事一样，从我们身边滑过，似乎总没有生活过。吃橘子禅师与吉姆一起旅行。当他们坐在一棵树下分吃一个橘子的时候，吉姆掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没开场吃之前，又掰好另一半准备送入口中。他几乎意识不到自己正在吃橘子。我们每个人平时吃饭又何尝不是这样呢？禅师对吉姆说：“你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。吉姆才惊觉自己没有在正念的状态。专注于吃橘子的每一瓣，才叫做真正会吃橘子。后来吉姆因为反战入狱，禅师写了一封短信给他：“还记得我们一起分享的那个橘子吗？你在那里的生活就

4、像那个橘子。吃了它，与它合为一体。明天，一切都会过去。这就是正念的奇迹。奇迹，就是在大地上行走当你知道“正念就是指“对当下的实相保有觉知时，生活中的时时刻刻就都成为你修行的时机，而不是只有在禅修时。当你走在乡间小路或者林荫大道，甚至烈日下面，你都可以对身旁的秧苗、绿树或者日光保持觉知，知道自己此刻正在念念清楚地走路。而不是身体在走路，心却挂在别的什么地方。能腾云驾雾或者在火上行走并不是真正的奇迹，真正的奇迹就是在大地上行走，当你能够与行走融为一体的时候，这就是奇迹。我们如何修习正念？一行禅师的答案是：专注工作，保持警觉与清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。越南人说：修行最

5、难的地方是家里，其次是工作中，再其次是寺庙。把工作与修行分开是很难实现的，而且那并不是一个好的修行思路。王阳明曾经写信教训自己的学生，说：我何曾与你说过要专门找个时间修炼？每日断案，不都是对自己心灵的修炼吗？修习正念具体的方法有觉知地呼吸:深吸一口气，知道自己在入息深呼一口气，知道自己在长进入息长时，知道自己入息长入息短时，知道自己入息短长进长时，知道自己长进长长进短时，知道自己长进短数息法：吸气，在心里数一，呼气，在心里数一。再吸气，在心里数二，再呼气，在心里数二。这样一直数到十，然后再从一开场。如果没有正念，你将很难数清楚，很快就错了，然后从头。等你不会错的时候，就可以不用数息法，只专注于

6、呼吸本身就可以了。行住坐卧都是禅除了呼吸之外，我们要学会在行住坐卧以及工作、洗手、洗碗、拖地、喝茶、聊天时都练习禅修。能保持正念，砍柴是禅，担水也是禅。高僧得道后说“饥来吃饭睏来眠，因为他时时刻刻都在正念中，而我们也吃也睡，却是千般挑剔，万般拣择。给自己安排一个正念日当你做不到每天每时都在正念中时，可以在一个礼拜里给自己留出一天全身心地修习正念。这一天将提升你，使你养成修习正念的好习惯。起床时，提醒自己今天是正念日，感觉到自己嘴边的一丝微笑。躺在床上，慢慢随顺呼吸，然后慢慢起床。平静而放松地刷牙洗脸，保持淡淡的微笑。至少花半个小时洗澡，在正念中慢慢地洗。然后可以做做家务，不管做哪一样，都轻松沉

7、着地做，安住正念中。你也可以聊天或唱歌，但要对你说的与唱的都保持全然的正念。午饭时间，用正念给自己准备一顿饭，简单一点也没问题。吃饭，每一口都缓慢有体会。然后洗碗，给自己泡壶茶，坐下来好好品尝。不要用那种急着要离开的方式喝茶，慢慢喝。晚上你可以抄写一段经文，给朋友写一封信。晚饭可以少吃或者不吃。然后闲适地散散步，或者打坐。最后，在正念中数着呼吸入睡。你为什么要修禅？如果不修禅，主宰你的将永远是你的情绪，而不是你自己。当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。我们既是自己的心，也是心的观察者。所以，重要的不是驱赶或者执着于任何念头，重要的是觉知这个念头。散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。留神看好自己，迷惘的心就变成真实的心。真实的心就是自我，也即是佛陀。所谓，明心见性。结语这不是一本讲解八正道的专业佛教书籍，所以我们可以很容易的看明白前半局部。他让我们知道了正念是什么，以及怎样保持正念。这就足够了。本书的作者是一位得道高僧，因此后半段很轻松的就给我们展示了一个难以企及的专业高度。我知道很多人与我一样目前是做不到的。不过不要紧，修行就是一个终身的事情，正因为复杂，所以才有趣。抱定一个保持正念的态度，一切复杂都变得简单。不因为我们达不到目标就焦虑，而要体会与享受此刻精进的过程。这就是正念的奇迹！第 6 页