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1、0社区概念与理论1社区定义:社区就是具有一定人口与区域,通过一定社会联系而组成的,具有一定社会文化的特殊的具体化的社会。简而言之,即具体而微的社会或区域性的社会。2社区的要素:地域、人口、制度构造与社会心理1、地域要素:根据研究目的与研究对象确定研究区域的大小或边界2、人口要素:人口的数量、质量、构造与分布3、制度构造要素:各组成局部之间的社会关系4、社会心理要素:社区成员的心理归属感 3社区理论类型学理论类型学既是一种理论,也是一种分类方法,在社区研究中运用类型学理论与方法,就是对现实的社会关系进展高度抽象确定出两个极端的社会类型并将其至于连续统的两端,然后将现实的关系与这两个极端类型进展对
2、照比拟,从而到达对现实关系在连续统中开展程度的科学认识。区位学理论人文区位论与自然区位论的联系城市区位论、工业区位论、农业区位论,古典区位论、社会文化区位论、新正统区位论等理论 社会行动理论1社会行动理论注重分析社区的领导层、决策过程、社会参与等问题及其与社区变迁的关系。其中心观点是:社区行动具有社会关联性,社区是一个社会互动的复合体,社区中的社会行动与区外的社会行动相关联,区内的各种社会活动也是相关联的。2社区行动的类型:突发性的社区行动:突然爆发,根本无组织习惯性的社区行动:例行的、正常性的社区事件创始性的社区行动:有方案开展的,一般比拟复杂3社区领导者的类型:非正式领袖、制度性的领袖、权
3、利精英五、类型学理论类型学理论最典型的特点:两分法、抽象性,古典类型学、新类型学的时代背景、观点及代表人物。 影响社区的人口因素1人口的数量:出生、死亡、迁移,人口增长模式转变模式 出生率 死亡率 自然增长率原始型 高 高 低传统型 高 低 高现代型 低 低 低2人口的质量:生理素质、心理素质、科学文化素质与思想道德素质3人口的构造:自然构造与社会构造4人口的分布:静态的与动态的 5什么是社区文化通行于一个社区范围之内的特定的文化现象。包括社区内的人们的信仰、价值观、行为标准、历史传统、风俗习惯、生活方式、地方语言与特定象征等。 二、社区的类型 一从纵向与横向划分 纵向的有以下几种类型: 1.
4、传统社区。主要指人类社会开展史上出现过的社区的剩余形态。 2.开展中的社区。如我国的许多集镇与乡村。 3.现代化的社区。又称兴旺社区。表现为现代城乡一体。 横向的有以下几种类型: 1.法定社区。即通常讲的地方行政区。界限明确地标示在地图上。 2.自然社区。即人类在生产与生活中自然形成的聚落。最主要的是村落。 3.专能社区。指由于人们的专门活动而形成于一定地域空间上的聚集区。如大学、矿区等。 4.虚拟精神社区。没有明确的共居地,但有认同感,共同的亚文化,如分散的犹太人。现在的网上社区。 二以空间特征划分 城市社区指在特定的区域内,由从事各种非农业劳动的密集人口所组成的共同体。主要特点是: 1人口
5、集中,异质性强。 2经济与其他活动频繁。 3具有各种复杂的制度、信仰、语言与多样化的生活方式。 4具有构造复杂的各种群体与组织。 5家庭的规模与职能缩小,血缘关系淡化,人际关系松散。 6思想、政治、文化相对兴旺。 指居民以从事农业生产为主要谋生手段的区域社会。它有别于城市社区的主要特点是: 1人口密度低,同质性强,流动性小。 2经济活动简单。 3风俗习惯与生活方式等受传统影响较大。 4组织构造简单,职业分工不如城市复杂。 5家庭在生活中起着重要作用。血缘关系重要,人际关系密切。 农村社区的演变及其开展趋势:永久性定居散村集村集镇2.人口少、密度低多种农业局部工业、商业等非农业4.社区构造组织增
6、加,标准增多,复杂化5.总体趋势流动高,变迁快,现代化,城市化 集镇社区是一种介于农村社区与城市社区之间的中介性社区,其典型特征就是“二元化或“双重性。我国著名社会学费孝通教授从社会学的角度,对集镇社区作过界定。他认为集镇社区是“一种比农村社区高一层的社会实体。“这种社会实体是以一批不从事农业生产劳动的人口为主体组成的社区。无论从地域、人口、经济、环境等因素看,它们都既有与农村社区相异的特点,又都与周围的农村保持着不可缺少的联系。 传统农村社区的类型:散村社区: 大都因地理环境形成或最初形成的小村落 特点:人数少;经济单一;关系密切;与外界 相对隔绝;传统与保守;流动少;变迁缓慢 集村社区:居
7、住人数较多、较集中的村庄: 特点:人数较多;关系有亲有疏;经济有异质;与外界联系;有一定组织、制度;有效劳;有流动 集镇社区:由集村开展而成的农村政治、经济、文化中心: 特点:人数多且有异质性;农村经济多样化且有商业;关系相对疏远;组织与制度相对健全;功能多样;流动性大;由传统向现代过渡 三、社区研究的方法 一实地调查方法 实地调查也称为田野调查是社区分析的根底,一直受研究者的重视。 二理论分析方法:1人类生态学的方法2文化人类学的方法3社会体系系统方法社区建立的含义:社区在政府的帮助与指导下,依靠社区力量,利用社区资源,开展社区事业,解决社区问题,强化社区功能,提高社区成员生活质量,促进社区
8、经济与社会协调开展的过程,包括:社区的人口、环境、效劳、文化、教育、道德、保障、医疗康复、卫生、治安、经济、政治、科技、组织、管理等城市区位构造的含义及意义:城市中不同类型活动、设施的位置、空间分布及相互关系城市特征的重要标准;影响城市功能、开展重要因素。城市古典区位理论:城市化的含义:人口向城市集中,城市规模扩大与数量增加,城市经济、文化、生活方式逐渐占主导地位,并在社会开展中占主导地位的过程。城市化产生的原因:A.直接原因是工业革命与工业化B.重要原因是政治、教育、文化等的开展C.间接原因是城市的吸引力与容纳的程度。城市化的影响及城市规划:城市规划。我国城市化道路的两种观点:A.开展小城镇
9、观点。B.开展大中城市观点。我国城市化开展方针:控制大城市规模,合理开展中等城市,积极开展小城市 。社区研究:著名的芝加哥学派的社区研究,我国20世纪三、四十年代的社区研究我国社会学恢复、重建后的社区研究。社区研究的角度与理论:A.区位理论或人文区位理论:将社区作为空间现象或区域单位来研究、考察与解释社区空间分布是如何形成的,空间分布或环境特征对社区生活的影响 B.社会体系理论:将社区视为一个持久的相互作用的体系,社区中的社会关系形成组织与制度,又构成社区的要素,社区要素组成作为体系的社区构造 C.社会互动理论:着眼于分析社区中居民的互动或交往行为,及其与家庭、宗教、政治、教育、经济等制度的关
10、系2. 镜中我库利库利认为,一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的,一个人对自己的认识是其他人关于自己看法的反映。人们总是在想别人对自己的评价之中形成了自我的观念。“一个人对于自我有了某种明确的想象即他有了某种想法涌现在自己心中,一个人所具有的这种自我感觉是由取决于别人思想的、别人对于自己的态度所决定的。这种类型的社会我可以称作反射的自我或曰镜中我。情境界定托马斯托马斯认为,社会学的任务就在与分析人们的行为,分析在人与人、群体与群体相互调适的过程中出现的那些行为。而人们相互调适的过程是由情境造成的,是个人或群体对于所处的客观环境的反映。情景定义恰恰居于客观环境(情境)与行为反响之间,它是人
11、们的主观经历因素。托马斯认为主观因素在人类生活中具有重大作用。平安阀科赛社会平安阀制度或体制是社会的一种机制,它通过潜在社会冲突来维持一个群体。科赛这一到,这样一个平安阀“可以充当发泄敌意的出口,及时排泄积累的敌对情绪。齐美尔认为,社会之中有冲突不完全是坏事。科赛发现并弥补了齐美尔观点中的两方面缺点。 应看到,冲突与敌对情绪有多种表现。(1) 当敌对双方的关系因敌意而被割裂时,可由一个替代的对象用于发泄敌对情绪,平安阀机制可以起到这种作用。(2) 敌对情绪的表现可以有直接宣泄、转移宣泄与不需要对象的直接表现等三种形式。 应区别冲突与敌对情绪。发泄敌对情绪具有平安阀作用。此外,科赛注意到平安阀体
12、制与社会构造之间的关系。社会构造越僵化,平安阀机制就越重要。一个构造松散的社会,由于存在连续不断的,穿插影响的冲突,所以冲突并不是发生在同一断裂带上,加上由于人们参加各种组织,并在组织中追求各自的利益,因此不可能把全部身心投入到瓦解社会的一种冲突中去,因此这种构造的社会是稳定的。而僵化的社会不允许有冲突,如果再取消发泄敌对情绪的途径,造成敌对情绪的积累,一旦爆发必然造成对整个社会构造的威胁。平安阀体制必须在社会构造中加以制度化。符号互动论:米德认为,符号是社会生活的根底,人们通过各种符号进展互动,人们可以借助于符号理解他人的行为,也可以借此评估自己的行为对他人的影响。符号互动论认为,人的行动是
13、有社会意义的,人们之间的互动是以各种各样的符号为中介进展的,人们通过解释代表行动者行动的符号所包含的意义而做出反响,从而实现他们之间的互动。米德认为,自我是人们在与他人的互动过程中逐渐获得的,其中并无先天成份。人的思维过程很大程度上是主体的我I与客体的我Me之间的互动过程。就好似他人是一面镜子,我们在他人那看到了自己,并且认为那是真正的自己。社会冲突论:科塞:冲突具有正功能与负功能。在一定条件下,冲突具有保证社会连续性、减少对立两极产生的可能性、防止社会系统的僵化、增强社会组织的适应性与促进社会的整合等正功能。达伦多夫:社会现实有两张面孔,一张是稳定、与谐与共识,另一张是变迁、冲突与强制。社会学不仅需要一种与谐的社会模型,同样需要一种冲突的社会模型。构造功能主义:认为社会具有一定构造或组织化手段的系统,社会的各组成局部以有序的方式相互关联,并对社会整体发挥着必要的功能。早期:孔德,斯宾塞,涂尔干帕森斯:构造功能分析模型,从功能分化的角度,将社会构造概念开展成一种庞大的旨在解释一切人类行动的系统理论。第 10 页
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