黄帝内经与养生.doc

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1、?黄帝内经?与养生?素问四气调神大论? n 圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。n 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？上工治未病，中工治欲病，下工治已病。 “治未病是医疗开展的趋势春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志勿怒生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之那么伤肝，奉收者少。夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，假设所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之那么伤心，奉长者少。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，

2、以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之那么伤肺，奉藏者少。冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志假设伏假设匿，假设有私意，假设已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之那么伤肾，奉生者少。 ?素问上古天真论?题解l 上古，即远古时代，是人类生活的早期。l 天真，指先天禀赋的真元之气，即肾气。l 本篇主要讨论肾气在人体生长衰老与生殖功能盛衰过程中的作用，以及保养肾气预防疾病、延年益寿的道理，故名“上古天真论。 原文第一段黄帝问岐伯曰： 余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异

3、耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，与于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 内容提要u 1、养生的重要意义 形与神俱，尽终其天年，度百岁乃去。u 2、养生的根本原那么 法于阴阳，与于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。原文第二段 岐伯对曰：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其

4、食，任其服，乐其俗，高低不相慕。 所以能年皆度百岁而动作不衰。 内容提要 养生的方法1. 对外环境要：适应环境变化 虚邪贼风，避之有时2. 对人体本身要：保持安康生活方式恬惔虚无，精神内守肾气与女子生命阶段及生殖能力的关系 原文第三段 黄帝问岐伯曰：人年老而无子者，材力尽耶？ 将天数然也？n 岐伯对曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长； 二七(14岁)而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子； 三七(21岁)，肾气平均，故真牙生而长极； 四七(28岁)，筋骨坚，发长极，身体盛壮； 五七(35岁)，阳明脉衰，面始憔，发始堕； 六七(42岁)，三阳脉衰于上，面皆憔，发始白； 七七(49岁)，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更； 二八(16岁) ，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳与，故能有子； 三八(24岁) ，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极； 四八(32岁) ，筋骨隆盛，肌肉满壮； 五八(40岁)，肾气衰，发堕齿槁； 六八(48岁)，阳气衰于上，面憔，发鬓颁白； 七八(56岁)，肝气衰，筋不能动； 八八(64岁)，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，那么齿发去。 今五脏皆衰，筋骨懈堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子。第 4 页