绝对精品!人教版必修三文言文第三单元课内文言知识过关大检测.教师版.doc

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1、必修三文言文第三单元文言文知识过关检测（寡人之于国也劝学过秦论师说）任秀琼整理（2013-3-13）一、指出下列句中虚词的含义和用法1【而】。 积善成德，而神明自得，圣心备焉（连，因果） 顺风而呼（连，修饰） 蟹六跪而二鳌（连，并列） 锲而不舍（连，假设） 吾尝跂而望矣（连，修饰） 则群聚而笑之于（连，修饰） 小学而大遗（连，转折） 授之书而习其句读者（连，并列） 择师而教之（连，顺承） 吾从而师之（连，顺承） 惑而不从师（连，转折） 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（连，修饰） 人非生而知之者（连，顺承） 青取之于蓝而青于蓝（连，转折） 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（连，并列） 君子博学

2、而（连，递进）日参省乎己，则知明而行无过矣（连，并列） 明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士（连，并列）2【何】。 信臣精卒陈利兵而谁何（通“呵”，喝问） 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（疑问代词，单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”）以五十步笑百步，则何如？”（【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”） 是何异于刺人而杀之？（疑问代词，作定语，可译为“什么”“哪”）3【乎】。 嗟乎！师道之不传也久矣（语助，表感叹） 其皆出于此乎（语助，表疑问） 夫庸知其年之先后生于吾乎（语助，表反问） 君子博学而日参省乎己（介

3、词，对） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，比）4.【乃】。 今其智乃反不能及（副词，竟然）5.【其】。 其可怪也欤（副词，表反问） 其皆出于此乎（副词，表推测） 夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他） 其闻道也固先乎吾（代词，他） 其为惑也终不解矣（代词，那些）6.【且】。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（连词，表让步，尚且，还）7.【若】。 彼与彼年相若也（动词，好像）8【所】。 道之所存，师之所存也（助词，后加动词构成所字结构，“所存”意为存在的地方）【所以】师者，所以传道受业解惑也（“所以”表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”、“是用来的”等）9【为】。 身死国

4、灭，为天下笑（介词，表被动） 南取百越之地，以为桂林、象郡（动词，作为） 冰，水为之，而寒于水（动词，做） 斩木为兵，揭竿为旗（动词，作为）10【焉】。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（作句中语气词，表示停顿，相当于“也”）积土成山，风雨兴焉（兼词。相当于“于之”、“于此”、“于彼”） 犹且从师而问焉（代词，指老师）11【也】。 其可怪也欤（【也欤】表疑问，相当“么”） 其为惑也，终不解矣（句中语气词。用在句中，表示语气停顿） 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气） 师者，所以传道受业解惑也（句末语气词，表示判断语气） 其

5、闻道也亦先乎吾（句中语气词。用在句中，表示语气停顿）12【以】。 申之以孝悌之义（介，用） 以时入山林（介，按照） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海（“无以”意为 “没有什么办法用来”） 可以无饥矣（介，凭借）13.【因】。 蒙故业，因遗策（动词，延续） 加之以师旅，因之以饥馑（动词，继续） 因利乘便（依靠，凭借） 因河为池（同上）14【于】。 不拘于时（介，表被动） 皆出于此乎（介，由于） 于其身也（介，对于） 而耻学于师（介，向） 夫庸知其年之先后生于吾乎（介，比） 君子生非异也，善假于物也（介，向） 颁白者不复戴于道路矣（介，在） 寡人之于国也（介，对） 则无望民之多于邻国也

6、（介，比） 青，取之于（介，从）蓝，而青于蓝（介，比）15【与】。 合从缔交，相与为一（动词，结交，亲附） 彼与彼年相若也（连，和）16【则】。 人死，则曰：“非我也，兵也。”（连，顺承） 于其身也，则耻师焉，惑矣（连，却） 位卑则足羞，官盛则近谀（连，表并列。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为”就”，或不译） 故木受绳则直，金就砺则利（连，承接）17【者】。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（助词，放在分句的句末，引出原因） 假舟楫者，非能水也，而绝江河（助词指人、物、事、时、地等。这里意为“的人”） 师者，

7、所以传道受业解惑也（助词，放在主语后面，引出判断，不必译出）18【之】。 巫医乐师百工之人（代词，这样） 六艺经传皆通习之（代，第三人称） 句读之不知，惑之不解（助词，放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志） 圣人之所以为圣（助词，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性） 欲人之无惑也难矣（同上） 师道之不传也久矣（同上） 夫庸知其年之先后生于吾乎（同上） 道之所存，师之所存也（同上） 人非生而知之者（代词，第三人称） 作师说以贻之（代词，第三人称） 五亩之宅（助词，的） 古之学者必有师（同上） 申之以孝悌之义（代词，第三人称） 填然鼓之（助，用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑

8、足音节，没有实在意义） 聚之咸阳（代，第三） 商君佐之（同上） 赵奢之伦制其兵（代，这） 不爱珍器重宝肥饶之地（助，的） 蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词，放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志）二解释句中加点的字词1谨（形作动，谨慎从事）庠序（ 学校 ）之教，申之以孝悌之义。2河（黄河）内凶（谷物收成不好，荒年），则移其民于（到）河东。3涂（ 通“途” ）有饿莩（ 通“殍”，饿死的人 ）而不知发（ 开，指开仓赈济 ）。4是（ 这样 ）使民养生（ 形作名 ）丧（ 为办丧事 ）死（ 形作名 ）无憾也。5寡人之（结构助词，的）民不加（更）多，何也？” 6王好战，请（请允许我）以（介词，用）战喻

9、。7填然鼓之（助词，不译），兵（兵器）刃既（已经）接（接触），弃（抛弃）甲曳（拖着）兵而走（跑，逃跑）。8王如知此，则无（通“毋”，不要）望民之多于（比）邻国也。9不违（违背，违反，耽误）农时，谷不可胜（尽）食也。10数（密）罟（网）不入洿（深）池，鱼鳖不可胜食也。11直（ 只 ）不百步耳，是亦走也。12五亩之宅，树（种植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣。13王无罪（归咎，归罪）岁（年成），斯（则，那么）天下之民至焉。” 14虽有（通“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺者，輮使之然也。15金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利。16吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也。17吾尝跂（提起脚后

10、跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。18假（借助）舆（车）马者，非利（使快）足也，而致千里。19积土成山，风雨兴（动词，起）焉（兼词，于此，从这里，在这里）。20积善成德，而神明（指人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）备焉。21故不积跬步（小步），无以（没有用来的（办法）至千里。22锲（刻）而不舍，金石可镂（雕刻）。23非蛇蟮之穴无可寄托（寄身、托身）者。24尊贤（有道德，有能力的人）而重士，约（结）从离（使离散）衡。25廉颇、赵奢之伦（这一类人）制（统领、统率）其兵（军队）。26百万之师，叩（击）关而攻秦。秦人开关延（迎接）敌，九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进。2

11、7秦无亡矢遗（丢失）镞之费，而天下诸侯已困矣。28秦有余力而制（控制并利用）其弊（弱点、毛病），追亡（逃亡的人）逐北（溃败（的军队），伏尸百万，流血漂（使漂浮）橹（盾牌）。29因（趁着）利乘（趁着）便，宰割天下，分裂（划分）山河。30及（到）至始皇，奋六世之余烈（功业），振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭、统治）宇内，吞二周而亡（使灭亡）诸侯。31南取百越之地，以为（把作为）桂林、象郡。32隳（毁坏）名城（高大的城墙），杀豪杰，收天下之兵（兵器），聚之咸阳，销（销毁）锋（兵刃）镝（箭头）。33金城（坚固的城池）千里，子孙帝王（称帝称王）万世之业也。34才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之

12、贤，陶朱、猗顿之富。35蹑足（插足，参加，置身于）行伍之间，而倔起（突然兴起）阡陌之中。36山东（崤山以东，指东方诸国）豪俊遂并起而亡秦族矣。 37且夫天下非小弱（变小，变弱）也。38行军用兵之道（方法），非及（赶得上）向时（先前）之士也。39试使山东之国与陈涉度（量、计算）长絜（衡量）大。40致万乘（一车四马为一乘）之势（势力），序（使排序）八州而朝（使朝见）同列，百有余年矣。41古之学者（求学的人）必有师。42吾师道也，夫庸（岂，哪）知（了解、知道）其年之先后生于吾乎？43古之圣人，其出人（超出（一般）人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉。44今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣

13、，而耻学于师。45是故圣（圣人）益（更加，越发）圣（圣贤），愚（愚人）益愚（愚蠢）。46于其身（自己）也，则耻（以为耻）师焉，惑（糊涂）矣！47士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。48君子不齿（不屑与之同列，羞与为伍），今其智乃（竟）反不能及，其可怪也欤！49六艺经传（古代解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘于时，学于余。50余嘉（赞许）其能行古道（指古人从师之道），作师说以贻（赠送）之。51有席（名作状，像席子一样）卷天下、包（名作状，像包裹一样）举宇内、囊（名作状，像袋子一样）括四海之意。52内（对内）立法度（规章、制度），务（从事，致力）耕织，修守战之具，外连衡而斗（使争斗

14、）诸侯。53蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策（策略），南（向南）取汉中，西举（攻取）巴蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。54学不可以已（停止）。55木直中（动词，符合，合乎）绳（木工用的墨斗线），輮（通“煣”，使弯曲）以为（把做成）轮，其曲（弯曲的弧度）中规（圆规）。三、重点句子翻译（含文言句式）1察邻国之政，无如寡人之用心者。译：考察邻国的治理，没有像我这样用心的。2或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。凭借自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？3直不百步耳，是亦走也。译：只不过没有跑一百步罢了，那也

15、是逃跑啊。4狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。译：（诸侯贵族家的）猪狗吃人所吃的东西却不知道制止，路上有饿死的人却不知道打开粮仓，赈济百姓。5养生丧死无憾，王道之始也。译：（百姓对）生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。6谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译：认真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。7然而不王者，未之有也。译：这样却还不能统一天下称王的，从未有过。8君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译：君子广泛地学习并且每天对照检查自己，就智慧明达而且行为没有过错了。9登高而招，臂非加长也，而见者远

16、；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译：登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。10假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。译：借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。11骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。译：骏马跳跃一次，也不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于不停止。12蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，（这是）用心专一（的缘故）。13乃使蒙恬北筑长

17、城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。译：于是派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里。胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。14于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。译：接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢。15然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。译：这样以后据守华山作为帝都东城，以黄河作为帝都的护城河，上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊，作为坚固（的防御工事）。16良将劲驽守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。译：好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的大臣、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问

18、过往行人。17然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。译：可是陈涉不过是个以破瓮做窗户、以草绳系门板的贫家子弟，下层百姓，（又是）被征发戍边的人。18斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。译：砍下树木做武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，担着粮食如影随形地跟着他。19然而成败异变，功业相反，何也？译：可是成功、失败大不相同，取得的功业也完全相反，为什么呢？20一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。译：一个平民发动起义就使秦朝灭亡了，（连皇帝）自身（也）死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？是由于不施行仁义而攻守的形势不

19、同了。21师者，所以传道受业解惑也。译：老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。22生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。译：生在我前面的人，他懂得道理本来（就）比我早，我跟从（他），拜他为老师。23吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译：我（是向他）学习道理，哪管他的年龄是比我大还是比我小呢？24是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译：因此，无论高低贵贱，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。25嗟乎！师道之不传也久矣！译：唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！ 26句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译：不通信句读，不解决疑惑，

20、不通晓句读的倒要从师，不能解决疑惑却不从师，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看出那种人的明智。 27巫医乐师百工之人，不耻相师。译：巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。28位卑则足羞，官盛则近谀。译：（以）地位低（的人为师），就感到耻辱；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。29是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能；懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的门研究，如此罢了。30不拘于时，学于余。译：不受时俗的约束，向我学习。31不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。译：不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵盟约，互相援助，成为一体。32履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。译：登上皇帝的宝座控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下百姓，威风震慑全天下。