麻衣相术(原版).doc

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1、麻衣相术五代间有至人陈搏，赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷）。师麻衣（麻衣乃仙翁也）学相论，以冬深拥护而教之。希夷如期而往，至华山石室中。（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此）不以言语，面度与希夷（默而授之也，但用火箸画字于炉灰中，以传。又以金锁赋别有银匙歌授之，希夷尽其学焉，金锁赋，银匙歌，皆为麻衣所作也）。麻衣先生石室神异赋。相有前定，世无预知（一本预作，言世人不能预先知之也）。人之生也，富贵贫贱，贤愚，寿夭，祸福善恶，一定于相之。形貌皮肤，骨骼气色声音，焉山翁嗟夫，世人无有能预知者。非神异以

2、秘授，岂尘凡之解推，（解上声）欲知相之前定者，非神妙异常之士不能知，然后秘授以此书者，又岂世俗等下之人所能推解哉，意谓必希夷能之也。若夫舜目重瞳，遂获尧禅之位，（尧之子息不省，闻舜仁，故以天下传之于舜）。舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之异相，遂受帝尧之禅，而有天下。重耳骈胁，果兴霸晋之基，（重耳，献公之子，因出奔，后振其国。）重耳，晋文公，名骈，文公有骈骨之奇骨，果兴晋室而成霸业。发石室之丹书，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度与希夷。麻衣谓：今日发石室丹宝之书，剖诀古仙秘度与之，当知骨骼为之一世荣枯，气色定行年之休咎荣枯，即贵贱是也。骨骼无异相之体也，则一世之荣枯可由此而知。气色，旋生相之用也，则行年

3、之休咎，可由此而验知者，参之人之贵贱，思过半矣。三停平等，一生衣禄无亏（一身三停，只重在平等）。自发际至印堂为上停，自山根至准头为中停，人中至地阁为下停。此面上之三停也。头、腰、足为身上之三停也。古云：面上三停，额、鼻、阁，身上三停，足、腰、头。三停平等，多衣禄，长短如差福不饶，则衣禄丰亏由此可见。五岳朝归，今世钱财自旺。左颧为东岳，右颧为西岳，额为南岳，地阁为北岳，鼻为中岳也。此五岳欲其朝拱丰满，不欲缺陷伤破。混仪云：五岳不正，相君始终薄寒。八卦高隆，须是多招财宝，则钱财旺，于此可见也。颏为地阁，见岁之规模，丰厚者，富饶。尖削者，贫薄。凡相人未限在此。地阁为水星，属下停。若推金，水形人尤准也

4、。鼻乃财星，管中年之造化，丰隆端正者，贵富，掀露偏曲者，下贱。属中停，若推土形人最应。额方而阔，初主荣华，骨有削偏，早年偃蹙（额为官禄，十五岁行之，故云初限）额为火星，乃官禄，父母之官，在限为初。若方正，宽阔，必主初年荣华。其骨尖，或偏限，须见早年不利。目清秀，定为聪俊之儿。眉分罗计，目属阴阳，眉宜秀，而不粗散，低垂。目宜清，而不昏暗斜视。虽未富贵，必为聪明俊秀之儿。气浊，神枯，必是贫穷之汉（此言人之神气也）相中言：神气最多，人所难辨。观夫白阁道者云：神气者，百间之秀斋也。如阳气舒，而山川秀发。日月出而天地清明，在人为一身之主，诸相之验，故清鉴云，大都神气赋于人，有似油兮，又似灯。神气不浊，人

5、自富，油清，然后灯方明。然神气浊枯者，终身不达。天庭高耸，少年富贵可期。天庭位在印堂之上，发际之下，以其处于至高之位，故曰天庭。宜高耸如立壁、覆肝、无痣纹，偏陷更兼五岳朝拱，幼必贵显。地阁方圆，晚岁荣华定取。地阁在承浆之下，头额之间，为田地奴仆之宫，若方则贵，厚则富，削薄则贫，方而又圆，末主荣华。视瞻平正，为人则介心平。视不欲偏斜，若斜视者，其人奸邪，心必险恶。正视者，心地坦直，志气刚介。冷笑无情，作事机深内重，凡与谋，为惟冷笑而不言情由者，其人机谋必深而难测心思，必重而不轻。准头丰大心无毒，准头为土星，主平信，若丰大如狮子截竹者，心必善。如鹰嘴者，性多毒也。面肉横生，性必凶。面凶即颧骨与肉俱

6、露面，横生者，其性必凶暴。智慧生于皮毛，皮肤细腻、光莹，毛发疏秀、润泽者，必智慧、聪明，若反此者，必粗俗也。若乐观乎手足，手指节粗大、枯硬，足厚瘦长，干燥者，其人必辛苦。手若细软、润泽，足若骨肉圆肥者，其人必逸乐。发际低而皮肤粗，终见愚顽。发际若额凹低，皮肤燥枯而粗者，毕竟愚顽之徒。指节细而脚背肥厚，须知俊雅。指节细腻如春笋，脚背丰肥而有肉者，必俊秀闲雅之人也。富者自然体厚，贵者定是形殊，（殊者，言与常人不同）体貌丰厚者，仓库无亏，而必富，形象清奇者，骨骼异常而必贵。南方贵宦清高，多主天庭丰阔（南岳恒山为南方之主）南方以天庭为主，天庭为额，乃火星也。南人若头额丰阔而不偏陷，官禄星得缠，多为清高

7、贵宦。北方公侯大贵，皆由地阁宽隆，（南人相天庭，北人相地阁）北方以地阁为主。地阁为颏，乃水星也。北人若颐颏宽阔，而朝天庭，君臣相得局，故多为大贵公侯。重颐丰颔，北方之人贵且强。颏颐肥大而若重，两腮丰阔如燕颔，贵而且强也。驼背面田，南方之人富而足。驼背丰厚，类驼峰，面貌方圆如田字，南人有此相者，即云富足矣。观夫上文有曰，南方贵宦清高主天庭。似乎相戾。广监云：浙人，偏于清苦，面背丰厚，得此相必富贵。河目海口，食禄千钟。眼为四渎之官河也。口为百纳之官，海也。目若光明而不露，口若方正而不反，贵显。食禄之人也。谓之河目海口者，言有容纳而不反露也。铁面剑眉，兵权万里。铁面者，神气黑若铁色也。剑眉者，棱骨如

8、剑脊也。此相乃计罗某横于天位，水气远居于火方。非兵权万里之兆欤。若神气忽变。而黑色，凶矣。龙颜凤颈女人，必配君王，颜貌如龙光之秀异，颈项若彩凤之非常，后妃之相也。燕颔虎头，男子定登将相（班超投笔从戎，封侯有相）颔在颏颐之间，骨肉丰满稍起者，如燕颔也。头额方圆，口眼俱大，视有神威者，如虎头也。男子有此，班超之相。相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。推书中诀法，惟寿夭最难。如郭林宗观人八法，而不及寿夭者，非难而何？不独曰：人中为保寿宫，欲分明如破竹之形者。寿夭当以神气为主也，学者参之。目长辅采，荣登天府之人。辅即星，辅眉也。采即光也，若目细长而有神，眉清秀而有光，必聪明登第之上。神短无光，早赴

9、幽冥之客。（言必早死）目神短促而无光，视瞻无力而昏暗者，主夭折。面皮虚薄，后三十寿难在期，（言三十岁必死）虚者，肉不称骨也。薄弱，有皮而无肉也。故经云：面皮急如鼓，不过三十五，此之谓也。肉色轻浮，前四九如何可过也，（言三十六岁之时，当死之期）肉者，骨之荣卫，体之基本者也。色者，气之精华，神之胎息者也。肉宜称骨而实，色宜有气而显若轻浮薄浮暗者，必夭。故经云：肉缓筋宽。又云：三十六前是去程，正此之谓也。双绦项下，遇休咎而愈见康强。老人颈下有两路，生之于颈者，谓之寿绦，主寿延。人有此线，若遇休囚而不为凶，愈见其康吉矣。故经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项下之绦也。凡骨顶头中有疾，厄而终无难险。一作中益，

10、顶额有九贵骨，然难得俱全，恐非是。凡骨顶头不若凡中为有理。但凡有奇骨生于顶中者，虽有疾厄，而终无虞险。古云：面无善颜，头无恶骨是也。骨发旋生，形容忽变，遇吉则推，有凶可断。夫人未贵之，先难，有骨骼既仕之后旋有生长。未富之前，虽有形容，既终富之后，忽有更变。骨因贵生，肉随财长。而形有五行之别，病生于饱暖，忧出于乐极。而气有五色之变学者仔细推之，吉凶可断矣。常遭疾厄，只因根上昏沉。根即山根，位在印堂之下，与年寿三位为疾病宫，宜神色光明，不欲黑暗，若时时昏昧不明者，有疾厄之人。频遇吉祥，盖为福堂润泽。福堂在两仪之上，华益之旁，若明润而色红黄者，恒有吉祥而无凶也。泪堂深陷，囊肉横生，鼻准鉴尖垂，人中平

11、满，克儿孙之无数。形嗣续之难逃。下眼眶为泪堂，宜丰满不宜深陷。眶中肉虚若肿曰蠹肉，不宜横生。鼻尖为准，宜齐大，不欲尖垂。准下唇上，形如破竹，而仰者曰人中，又名沟恤，宜深长，不欲平满，盖泪堂为男女子息之宫。准与人中乃宫室奴仆之部位，若有此破者，主儿孙之刑克也。眼不哭，而泪汪汪。心无忧，而眉缩缩，早无刑克，老见孤单。（此在眉目上见之）若眼不哭泣，而两泪汪。心无忧愁，而双眉颦缩，此刑克孤独之相也。古云：不哭常如哭，非愁却似愁。忧惊神不定，荣乐半途休。面似橘皮，终见孤刑，（克孤独之心）满面毛窍如尘垢所拭，俗云：橘皮面是也。也有一歌云：面色似橘皮，孤刑定不疑，虽然生一子，却换两重妻。神带桃花色，也须儿晚

12、。神气如桃花娇嫩，邪淫之人，恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重仍侵目，恋酒迷花宠外妻，信乎生儿必晚也。肩峨身泣，不贱则孤，眉不欲送而若寒，声不欲散而如哭，有此等者，贫贱，孤刑之相也。鼻若梁低，非贫即夭。鼻梁乃年寿之位，不宜低曲，若有此者，必伤财寿，非贫即夭。古云：山根断，准头高，至老受波淘，此正所谓也。富贵半生，劳碌为下停长，（此三停非面三停也）广纪云：中停长，近君王，上停长，幼吉祥，下停长，老吉昌。三停俱等，富贵绵绵，若一停偏长者，末难富贵，未免终身受劳碌。贫穷到老不闲，粗其筋骨，凡骨骼宜隆送清明与气肉相滋，乃富贵安逸之相，若粗大暴露，肉不称者，必贫穷奔波之人也。星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之粮储

13、，有终身之劳苦（天以日月为眼）人眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰之失陷也。余皆仿此。额位于天，宜高，而反低。颏位乎地，宜厚而反薄，此部位之偏亏也，余亦仿此。相如有此，贫贱，孤苦之人矣，必终身劳苦而无隔宿之粮也。桑拿光明旺，财自天来。两福堂与准头曰三光。若明清而不暗，主有天财。大富。五星即三光也。六府高强，一生富足。两颧、两颐、两额角曰六府，若丰隆朝拱者，不贵则富。红黄满面，发财家自安康。（红黄得色之正气）五色惟白黑宜东，青宜春，独红黄四季皆吉，若满面常带红黄之色者，发财，家自安康之相也。猪脂砾光，克子终无了日。猪脂者，即面如涂膏也。砾光者，如帛用砾石碾光之类也。面色有如此者，名沐浴天，主

14、姓克。面皮太急，虽沟恤长而寿亦亏，（古云：面皮急似鼓，不过三十五）若面皮与肉俱急如绷鼓者，虽然人中深长，亦主寿短。两目无神，纵鼻梁高，而命亦促。眼为上相，以神为主，骨法次之，若目无神光，纵使鼻梁高耸，亦非寿相。眼光如水，男女多淫，眼光，睛之神光也，常要明净，不宜泪涟，故经云：多淫欲，流光定不祥，又云：光不欲射外，神不欲流出，若目光如水，兼斜视者，淫邪之人也。眉卓如刀，阵亡兵死。眉为罗计，具骨势直竖如刀者，性燥好勇，终主暴亡。眉生两角，一生快乐无穷。两眉俱有两尾如角而起者，不贵即安闲之人也。目秀冠形，管取中年富贵。两目细长若冠形，黑白分明而清秀俊美者，至中年则必发达。黄气发从高广，旬日内，必定迁

15、官。黄气，喜色也。高广，旁太阳近边也。此位若黄气现者，必迁官不久。庶人有此气者，亦主喜庆。黑色横自之三阳，中年须防损寿。（黑色者，其色如烟爆之状）阳在左目之下，若黑色，见此位者，须防深灾不远，亦防子疾，女子在右。奸门情惨，必主妻灾。奸门位鱼尾后，为妻妾宫，若青黑之色，见此位者，必主妻妾之灾。年寿赤光，多生脓血（年上寿上，属疾厄宫）年寿二宫在鼻准之上，山根之下，为疾厄宫。若红赤色，见此位者，主生疮疥。白气如粉，父母刑伤。白色主丧亡，若在父母宫见者，必主刑伤。青气侵颧，兄弟唇舌。颧位正面，若有青气侵入此位者，则主兄弟唇舌之忧。山根青黑，四九前后定多灾，（主其年有灾疾）山根位在年寿之上，若此位常有青

16、黑之色者，主灾疾。法令绷缠，七七之数不可过。（法令入口，邓通饿死）兰台之旁曰法令。又曰金缕。又名寿带，宜福顺，绷急而不显，缠曲而不顺，若兼腾蛇锁唇而入口者，皆不寿之相也。女人眼恶，嫁即刑夫。女人之眼细宜长而清秀，若圆大凸露而恶相，必主刑夫。声刹面横，闺房独住。若声似破锣，面皮横生者，主寡居。额尖耳反，虽三嫁而不休。额尖削耳，反轮不利骨肉，克夫频，正谓此也。颧露声雄，纵七夫独未了，（此但言女人之相）古云：克婿两颧露，刑夫额不平，要知三度嫁，女作丈夫声。正此谓也。额偏不正，内淫而外貌若无。头额为诸阳之首，不宜偏削，若偏而不正，及举止轻浮而不稳重者，多主淫荡。步走不平，好外而心中最恶。行步不正，如风

17、摆杨柳，乃蛇行雀跃，马跑兔奔之相，心险恶。腮见耳后，心内狡贪。腮即颐也，颐骨不宜太阔露。古云：耳后见重腮，平生无往来，必主心地狡猾贪鄙。眼恶，鼻勾，中心险恶。古云：眼若凸露人情难睦，鼻如鹰嘴，吃人心髓。脚跟不着地，卖尽田园走他乡。行走稳重，富而财半。若行步轻浮不停，如雀跃之状者，为破财之相。鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。经曰：鼻唇仰掀及喉结，夭亡，浪迹死他乡，正所谓之也。唇不盖齿，无事招嫌。不笑而齿龈常露者，好谈人过，与众不和。经曰：齿疏露，唇不合，口唇尖薄是非多，非此之谓乎？沟恤露髭，为人少力。汉恤即人中，不宜无髭，若少髭而露者，其人必劳碌。印堂太窄，子晚妻迟。（太窄，本作太阔）印堂宜丰隆，

18、太窄若此也，不但无官，亦且子妻不早。悬壁昏暗，人亡家破。悬壁为奴仆宫，宜光润，若气色之昏暗者，主死亡破败。结喉露齿，骨肉分离（此为死他乡之相）结喉者，喉骨若结而高也。露齿者，即唇不盖齿也。二者乃客死招嫌之相，骨肉分离，不亦宜乎？粗骨急皮，寿年短促。骨骼粗大而露，皮肉紧急而薄，皆不寿之相也。形容俊雅，终作高贤。（高贤者，乃隐逸之士也，高尚其志，天子不得，诸侯臣子不得，及若许右，巢文之流）形容若桂林之一枝，昆山之片玉，情奇俊雅者，必高尚之士。骨骼清奇，必须贵达。精神翘秀曰清。古怪异常曰奇。有此清奇之品格，终须贵达。先正有云：峨峨古怪若闲云，昆山片玉已琢出。卧蚕丰大，定子息之晚成。卧蚕在眼下，为子息

19、宫，若丰大而陷下者，生子必晚。泪堂丰满，须儿郎之早见。泪堂即眼眶也，若丰满而不陷者，生子必早。龙宫低黑，嗣续难得而愚昧。龙宫即眼眶，为男女宫，若低陷而色暗者，子嗣不易得，纵然有得，亦愚而不肖焉。阴阳明润，男女易养而聪明，（太阳、中阳、少阳，即三阳也，居左目之上。上郐、中郐、少郐，即三郐，居右目之上。）阴阳即三阳三阴，亦子息宫也。若光明润泽而不枯陷者，必男女易养而聪明也。面大鼻小，一生常自历艰辛。（耳小眼小口小鼻小，为四极。）正面虽大，而土星独小，奔波之相也。广纪云：鼻小为四极，劳外无休。鼻瘦面肥，半世钱财终耗散。面肥鼻隆钱财丰充。面既肥而鼻高削瘦者，虽有钱财，终须耗。边地四起，过五十始遇亨通。

20、（地阁天庭山林郊外，四部俱全者为四起）边地与天庭山林郊外，俱高耸而起者，主晚年荣达，福禄之相也。辅骨隆高，才三九即居官位。辅骨，即两辅元骨是也。若耸起而高隆，早得荣达。明珠出海，太公八十而遇文王。（姜太公吕望，垂钓于渭水，至八十岁，始遇文王，用为军师，曰尚父。）一本增作明珠出朝大海。解明珠为耳垂珠，意谓明珠朝口为寿相。然与下文不合。盖太公八十遇文王，言发达之迟。马周三十逢唐帝，言发达之早，若火色鸢肩，马周之相，以火能炎上鸢能飞腾，发达之早宜矣。若明珠出海，为太公之相，则未明疑可见予观。后文有曰：流魂放海，须防水厄之灾，盖谓黑气入口，恐明珠出海，亦指气色而言，学者祥之。火色鸢肩，马周三十而逢唐帝

21、（马周唐人也），火色，赤色也，鸢鸱类飞则肩聋，马周赤色而耸肩，其相如此故早年腾达，盖飞而炎上故也。鹤形龟息吕洞宾之遇仙成仙。鹤形清奇，龟息异常。吕洞宾有此相，至庐山而遇钟离真人，一梦黄梁而得仙道。龙脑凤眼，元龄之拜相入相。（元龄，唐太宗时人，与如晦等十八人学）龙脑者，头骨突兀高起，而额露也。凤睛者，两目细长，黑白分明而光彩也。房元龄有此相，唐太宗时，用之为相。法令入口，邓通饿死野人家。法令者，口边纹也，前汉邓通有此纹，文帝令许负相之，负指其口曰：他日当饿死。帝曰：富贵在朕。遂赐蜀道铜山，通自铸钱。后至章帝令收钱，通竟饿死。腾蛇锁唇，梁武帝饿死在台城上。腾蛇，即法令纹也，梁帝亦有此。帝都健康，为

22、侯景所困，台城饮膳，被侯景所减，帝忧愤成疾。口口苦索蜜饯不得，惟日荷荷遂殂。虎头燕颔，班超封万里之侯。（班超，班彪之次子，兄名固，妹名昭，父子兄弟，皆有功于国家）虎头燕颔，言头若虎，头圆大，颔若燕之颔而垂，许负相班超曰：燕颔虎头，飞而食肉，万里侯相是也，后投笔从戎，出玉门关，立大功，威振西国，后封为定远侯。虎步龙行，刘裕至九重之帝。虎步行而阔，龙行不动身也。经云：虎步龙行，位至侯王。刘裕字德兴，彭城人，有此相。元熙二年，受晋禅，国号宋，谥武帝。山林骨起，终作神仙。山林在郊外，发际之间，有骨而高起者，以其贵在日月天庭之外，故但作神仙而已。金城骨分，即登将相。印堂有骨隆起，如分五指入发际，曰金城骨

23、，有此骨者，主大贵，经曰：金城分五指，极品在庙廊。又当知贵贱易失。限数难参。（限数以流年远数为参）骨骼贵贱贫富，相所易识，若夫气色，生克之限数，实难参详也。决生死之期，先看形神。定吉凶之兆，难逃气色。人之一身以神气为主，形貌次之。凡相人之法，精神气色为最重要。何则精神有衰。旺者气色有生克，详而观之，则吉凶可决，生死可决矣。睛如鱼目，速死之期至。（鱼目言，圆而且露）睛圆而凝露者，则如鱼目。有此之相，无光彩，非寿也。气若烟尘，则凶灾之日至矣。气色欲光明，不欲黑暗，若气若烟尘，所蒙而昏暗者必主凶灾。形如土偶，天命难逃。形体枯干，与土无异者，不久病亡。天柱倾斜，幻躯将去。天柱者，颈项也，若倾倒斜歪而莫

24、起者，虚幻之躯则不久将死之。貌如铁线，运气逆去，铁线饰金曰：金线言其疏薄也，一身气色若此，疏薄者，其气运必不通也。色若祥云，前程享泰。若气色明润如祥云，而红黄者，前程似锦，且通达太平，无灾无祸矣。名成利遂，三台宫有黄光。三台宫在两辅及额角，此位俱有黄光者，定名成利就。眉头即辅角也。其气若青黑，文书必迟钝，文章不可登堂入室也。黄气少，滞气重，功名来又不来了。红黄者，喜气也。青黑者，滞气也。若红黄之气少，青黑之气多，求功名似有而无也，少有功名，而老无所成是也。青气少，喜气多，富贵至而又至。青气即滞气也，喜气即红黄之色也，青气少而红黄之气满面，则财富叠至，无须奔波劳顿，且权贵亦叠至，财禄俱至也矣。滞

25、中带明，忧而变喜。明明中带滞；吉而反凶。色若滞而忽明阔者，忧中须有喜气，若明若忽暗，滞在明中者，则喜中必藏凶也，则避之不及，驱之不去也。正面有黄光，无不遂意。印堂多喜气也，则谋事无不通。正面一寸三分。印堂在开门之间，二部多有红黄紫色者，多谋而主遂意。年寿明润，则一世平安。年寿在山根之上，为疾厄宫。若光明不滞者，其年必平安。一作悬无光财宝将去，甲匮润泽，吉祥鼎来。金匮光润，诸吉频来。金匮鼻准两旁，即兰台、延尉。明润而不暗者，必驱凶避害，吉乐安康，吉乐其切生也。部位无亏，一生平稳。气色有滞，终见凶逆。一生部位无亏破者，不遭凶险。诸位气色不光润，平调者，终有所不利。（部位短，言上下，左右部位，无冲破

26、，缺损者）。形容古怪，石中有美玉之藏。形容古怪者，不可作下贱之人看待。若神气清秀，动止异常，乃浊中清，石中玉，学者详之。楚人和氏，得之玉璞。献之于楚王，王以下贱人看之，二献二拒，且斫脚两只，和氏终无悔，三献于怀王，王剖之，得和氏璧，此所谓形容古怪，不可冷眼，石中美玉，必放光华于世。人物峻岩，海底有明珠之象。如龙准龙须虎头虎睛之类。岂非峻岩之任务乎，终遭贵显，必可一例而推，真如沧海之珠也。要之，一辨其色，二听其声，更察其神，再观其肉，而不可忽视之也。四者兼之者，万无一失。眉毛拂天仓，出入近贵，天仓在眼旁，左目之侧为左天仓，右目之侧为右天仓。若眉如新月，而拂天仓者，则其主聪明，贤能，近贵也。印堂接

27、中正，终须利官。（印堂指中正之下）若印堂宽隆，上接中正，而光润平泽者，利于官禄。反之，则印堂窄平，虽上接中正，亦没甚利者也。呼聚喝散，只缘双颧并起于峰峦，东西二岳曰双颧，峰峦言隆，而且高也，若二颧高，其人有聚散之威，二颧平，则威恩俱教，若二颧凹下，无威可言。引是招非，盖谓两唇不遮于乎道，（此官贵之，呼呼左右之人，呼而皆来，此官贱之，徒呼无益，人声无答）唇不盖牙，好说是非之人也。唇闭而齿不清，好谈人过。与众皆不睦，招是惹非，无终无了，以此谓之，不亦宜乎？狼行虎吻，机深而心事难明。（吻者，忿怒之声）行而头低及反顾曰狼行，无事而咬牙若怒。而无笑容者曰虎吻。其人凶狠，心机难测。猴食鼠食鄙吝而奸谋到底。

28、食而细疾，其貌如惧者，曰：鼠食。食而不嚼，其貌如不足者，则曰猴食。有如此相者，鄙吝、奸邪之人也。有此之好者，无处不是触之皆然。头先过部，初主好而晚景贫穷。（此言形象）行时若头低向前，而过于脚步者，其人必初年有余，而末年则不足矣，少兴而老衰者也。灶仰撩天，中年败而田园耗散。（中年即由不惑而至知天命者也）井灶乃鼻窍也，不宜仰露，若仰露而撩天，主中年破败。虽有财，终须耗散，空空坦坦，无处寄挂者也。女人耳反，亦主刑夫（左耳为金星，右耳为木星）金木二星失缠，不利于夫宫，妻宫盛则夫宫衰，兼有九丑，宁不主孀居也。男子头尖，终无成器。头乃六阳之首，宜圆而大，若尖小，削薄者，岂为富贵，福禄之器乎？观贵人之相，非

29、止一途。察朝士之形，要称四大（言贵人之相，亦有多处之美，由一处叙之）四大即四体，贵人之相，四大厚而健，四体修而长，不若贱鄙之人，四大薄削，无修无长。腰圆背厚，方保玉带朝衣。腰腹圆肥，背肩丰厚，皆食禄之相，富贵通达之人，皆貌壮体肥也。骨耸神清，定主威权忠节。骨节突峻而高耸，眼神清光而有威仪，居官必威权，忠节之臣也，观夫天下之忠烈之臣，此非宜之谓何？伏犀贯顶，一品王侯（伏犀，骨名，其形直耸，无曲无节）若有骨自印堂耸起而入脑者，曰伏犀，主大富大贵，一世人生，福禄不弃。辅骨插天，千军勇将。（天刀，天仓也）辅骨在眉角，有骨丰隆，插入天仓者，主威权，使千军万马，万里之师，名扬疆场遍观天下，世之历来勇猛威武

30、之将皆可由此而验之也。形如猪相，死必分尸。（猪死必分尸，由此知之）身肥而项短，饮食无厌，目朦胧，而黑白不分者，猪相也，多死非命。此谓之也。眼如虎睛，性严莫犯。目圆而大，黑白分明，光射炯炯，神视不转，逼人若炙，而有威者，曰虎睛也，其性必烈，则莫犯之也，验之必应。须黄睛赤，终主横灾。古云：眼睛吃，心性急。须髭黄，怒气强。若是者，终自招灾祸，且害者无心，放之不胜，世之人，皆有可犯。齿露唇掀，须防野死。两唇不遮，两齿不掩，口似闭不闭，似张不张，曰露齿。若又唇掀开裂，喉结异大，突兀可怖，晃然而见者，必死他乡郊野，而无人收掩，弃露于旷，此之谓也。口唇皮皱，为人一世孤单。（此眼无子）通仙录云：口边皮，若生皱

31、褶，有子应须出外乡，岂非孤单之相也，此谓不宜乎？鱼尾纹多，到老不能安逸。鱼尾在眼角之上，中年而生，年长则多，经云：鱼尾笏纹长入口，虽有眉寿最劳心。一世辛苦，苦于奔波。二眉散乱，须忧聚散不常。（多则散乱，不成理状）眉乃兄弟姊妹宫，亦主财星，聚之者，弟兄和睦，姊妹不分，享乐天伦。若散而不清，主离耗，亲人各奔东西，骨肉之情，无寻无觅。面目雌雄，必主富而多诈，两目之中，一小一大，曰雌雄之目。有如此相者，虽然财富充澄，富足天下，必多谲诈，处之长久，揽财无情，世人与之，皆欲敲骨剥髓，交之不可。面多斑点，恐非老寿之人。（斑点在面，而非痣也）黑青斑点生于面者，神气衰也，岂有寿相。黄白斑点，存于颜面，神气虽差，

32、但寿可比人。耳有毫毛，定是长生之相。（耳孔之前及中有毛，长短有别，寿亦无同）经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项绦。项绦寿长，耳毫亦寿，毫有长短，寿时不同，短则寿短也。脚背无肉，必主孤贫。（脚背见筋骨者，谓之无肉）大统赋云：足者，身之枝也，所以运诸身者，若枯而无肉，必孤贫之人也。胸上生毫，性非宽大。胸膛上生毫者，其性偏急。事有所急，必有燥动。经云：胸上生毫非达器，性情狭隘气势弱。以此验天下，应之也。莫教四反，五六必主凶之。（教增平殷，高者与有）四反者，口无棱，眼无神，鼻露窍，耳无轮也。有此四反者，其人有凶亡之事。四反皆应，月逢五六，皆为凶险之日，应趋利避邪。更忌神昏，八九也无称意，（言有失之，有此四

33、反，兼更有神气昏暗者，至老终不吉利，此之谓也。）天庭高阔，须知仆马无亏。（主一生不能称意）前文云天庭高耸，少年富贵可期。此云高又阔，既高且阔，则定居官位而无疑也。天庭有高无阔，居位定高，而风险亦高。天庭有阔无高，处世练达，然不可居于高位也。地阁方圆，必主钱财堆积。（此乃言钱财之事）地阁为颔，丰隆得乎地。天庭为额，丰隆得乎天。得乎天者比贵，得乎地者必富，此之谓地阁方圆，钱财自来，命中如是，一生享平。脸上青光汲汲，贪婪贫苦。（此言物之不足也）面上有青黑之气叠见者，主孤苦不足。青光为滞，滞则虽贪维尔无为，虽婪而无剩。则终贫苦。准头赤色重重，奔波诡计，（准头属土，故曰土中有火）土中有火，此乃万物不生之

34、相，主奔波，即一生为此，终了化火。若酒侵而赤者，多诡计也。图荣小巧，毕竟丰享。（此言之，行事诡密者，虽生具形融和，而奇巧乖张，行事诡密者，虽生具贫贱，长于困苦，然到老富泰。方正神疏，终须稳耐。面目方正，部位端方，神气舒展，而沉稳安详者，其性必稳重坚耐。手粗脚大难为富贵之徒。（此云五短俱全而反害）手脚粗大，肢体厚重，贫贱之相也。无肉而露筋，行动四体缓，以此观之，安能富贵。齿鼻齐丰，定享庄田之客。齿齐而密，鼻大而丰者，安详田宅之人也，无烦无恼，安逸自在。手软如绵，阔而有钱。掌若血红，富且多禄。（手不宜阔，阔者劳而且贱，谓之手小抓金是也）经云：手如绵软富可羡，色若喷血禄不完。眉抽二尾，一生常自足欢娱

35、。前之云：眉生二角者，谓眉头秀起，如角也，但主快乐而已。此云眉抽二尾者，谓眉首尾清秀如新月也。其人多恋花酒，平生沉于酒中，醉于花房，一生喜乐，终无烦恼，安逸享乐，无争无怨之相也。山根有三纹，主财物必然多耗散。山根若有三纹侵断者，多主耗散平生家财。广监云：山根若有横纹断，克子刑妻少弟兄，父母早逝家生事，耗散财粮空哀伤。耳白过面，朝野闻名。（耳宜白，不宜红，肉宜反，不宜正）神农经云：耳白过面，终为名臣。昔欧阳公，未贵，有僧相曰：公耳白过面，名闻天下者。后官至宰相，名载千秋万世。神称于形，情怀舒畅。精神者，一身之根本也。贵乎形神相称。不宜不足。过称过足。若神与形惧足，而不偏者，身心安泰之相也。足生黑

36、子，英雄独压万人。（张守之足，有黑痣安于足底，亦有英气）左足有子，则男吉，右足有子，则女吉。安禄山年轻时，贱事张守，为之濯足，少停不濯，而不言。守问之曰：节度足底有黑子，故少停不濯。张守曰：吾之贵，皆在此痣也。禄山再拜，曰：不肖双足俱有。守忧之为患，后禄山亦领三处节度使，发兵灭唐，侵扰朝纲，其验如此。骨插边庭，威武扬名四海。（此言人之神勇）边庭在左辅角发际之间，若额耸起插入边庭者，主耀贵。光监云：驿马连边地，兵权主一方。声自丹田下发，有福享遐龄。（言丹田发声，言气主寿）丹田在脐下，若声自脐下发，音韵深远，主寿。希夷论曰：众人之息以喉，至人之息以脐。则丹田发音，自脐之下出，亦主其之寿也。骨从脑后

37、横生主财，且增长寿。（此言人寿之主）脑后有骨横生，曰：玉枕在头，主富寿之相也。广监云：骨自脑生少人知，贵禄绵绵福寿相。地库光润，晚景愈好，而得安闲，主地库在两颐，若光润丰满，气色厚生，未主称心快意。悬壁色明，家宅无忧，多吉庆之事。（悬壁在耳旁）悬壁若气色不暗者，多吉而无凶。土星薄而山林重，滞气多灾。（此言木壤多，少木不相称）鼻小谓之土薄，山林重重，更有滞气入主其中，必于期至而有祸害，此谓之多主灾。前相好，而背影亏，虚名无寿。前面形相虽好，而背后形相亏陷不称者，虽名声远振，世人尽知，然寿多不足，天命注定夭之不虚。郐阳肉满，福重心灵。郐阳，即泪堂。若郐阳丰满，不横出者，满而不溢，必聪寿之相也。正面

38、骨开，粟陈贯朽。正面即两颧也，若骨开润而不偏陷者，广积财寿之相也。鬓毛求直，或先富后贫（求直，即乱成一团，无章无法）若鬓发杂乱如求直者，则其人性懒，至虽然财富多余，然后必耗费散尽，空贫亲穷。筋若蚓蟠，定少闲而多厄。额面手足青筋乱生者，曰蚓蟠，主辛苦不闲之相也，能无厄乎。眉棱骨起，虽有寿而亦主孤刑。眉额突峻，虽云古怪，若眉棱独起者，虽有寿而亦主孤刑，此之谓也。项下结喉，恐无儿而客死异乡。经云：露齿结喉，无子无息，一世孤贫，客死他州，此之谓也。眼如鸡目，性急观容。眼睛圆小而黄，曰鸡目。若此者，其性急躁而多淫，其诚可信也。步若蛇行，毒而少寿。行而头手足俱动，作三折状者，曰蛇行，其性狼而心毒，安能寿乎

39、？色青横于正面唤作行尸。（色青者，死气也）颧上眼上，曰正面。若青气横生于此位者，主有灾疾，故曰行尸。至期，以灾害横至。气色暗于耳，名曰夺命。耳前为命门，若有黑气侵者，有病必难逃也，此之谓也。青气遮于口角，扁鹊难医。口为人之司命，若两角青黑，若有而无，则非吉兆也，病人必难治。黑掩太阳，神医莫救。太阳在左目也，神医扁鹊皆名医，若黑气掩乎双目，扁鹊莫能救也。白如枯骨，亦主身亡。若病人有白气，如枯骨之体，定死而已，虽神医妙手无可医也。黑若烟炭，终须寿夭。又有黑气，若死灰者，掩于病人之面目，则其无可救治矣，岂有生乎。贫而恒难，因有满面愁容。容颜常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多贫，而多难。经云：不醉却如

40、醉，不醒却似醒，荣乐终休矣。此之谓也。天更多灾，（年寿山根，二部日字）年寿山根之下，若年寿削而薄，且陷凹青，主疾病而夭。平生少疾，皆由月孛光隆。到老无灾，大抵年官润泽。（星主之又，为疾厄宫）年寿，即月孛星，此位丰隆，有光，平生必少疾病。血不华色，少遂多忧。血以养气，气以养神，血无光华，中心不足，是以少遂，岂称遂耶，必多逆。行不动身，坐不晃体，积财有寿，福禄齐整。行步而不动身者，谓之龙行。坐定而不晃体者，谓之虎踞。贵重之相也，岂无财寿乎。神光满面，富贵称心。鬼色见形，贫愁度日。神光者，红黄之色，而有光也。黄色者，则富贵平稳，称心如意。鬼色者，气青黑而多暗也，故面有神光，利多名遂。面有鬼色者，贫愁

41、度日。病淹目闭，有神无色者生。神脱口开，天柱倾欹者，死。（人生以顶为天柱，宜正不宜倾，倾则必死）病人虽目闭，有神而无色者，必主生，无灾无祸。若眼无神光，口闭而天柱倾倒者，则必主死，虽面相无碍，终难生还也。五岳俱正，人可迁年。七窍不明，寿难再久。五岳者，双颧天庭地阁也。左为东岳，右为西岳，上为南岳，下为北岳，中为中岳，此五岳者，相寿之相，七窍者，眼鼻口耳者也。此七窍，人宫也。五岳俱正而不偏陷者，固为寿相，若眼口耳鼻之七窍反露，而不明者，亦主夭折，此断明也，是之谓也。华盖黑色，必主卒灾。天庭青气，须防瘟疫。（华盖位福堂之旁，黑气侵之，滞气所入，主有暴疾。天庭在天中之下，青气生之，滞气浮现，主有瘟疫

42、。赤燥生于地阁，定损牛马。青白起于奸门，祸侵妻妾。地阁为奴仆宫，若生红气如火而燥者，主牛马损伤。奸门在眼角之下，若有青白二气，恐妻妾有灾，奸门乃妻妾之宫也。三阳火旺，必主有男。三阴木多，定须生女。（太阳中阳少阳，为三阳也，太阴中阴少阴为三阴也。）三阳自爱左眼下，红气旺盛，必主生男。三阴在右眼下，青气多，即主生女也，以天下验之无不应。流魄放海，须防水厄之灾。游魂守宫，定主丧身之苦。（守宫为悬宫，乃目眶也）流魄游魂，皆黑色也，大海为口，有黑气入口者，须防水厄之灾。宫即目眶也，若生黑气，多主丧身。道路昏惨，防跌蹼之灾。（同衙委巷，与水兴口）道路者，即委巷通关也。若生滞色，涉险不利。须防跌蹼之灾，若守

43、跌蹼，则终生不起。宫室燥炎，恐汤火之咎。宫室在厨灶之旁，若生燥炎之气，须防汤火，以防灾火，此之谓也。耳根黑子，倒死路旁。承浆深纹，恐投浪里。（耳根生黑子者，黑痣也）耳后生黑子者，主客死他乡，倒毙路旁荒郊夜径，无人收埋。承浆在唇下，若生有深纹，主有水厄之灾也。眼堂丰厚，亦主贪淫。眼堂固宜丰满，若丰而又厚者，则亦主贪淫，贪则使人生厌，淫则使人必死。人中偏斜，必多刑克。人中惟宜端正，若偏斜者，必主刑克，若是者，克妻子无父母弟兄也。鬼牙尖露，诡谲奸贪。（牙之长者，露于唇外，谓之鬼牙），当门牙齐大而平，固主诚信。可交之也。若旁齿尖露犬牙交互，曰鬼牙，其人必多诡计奸贪，不可交也，此之谓也。神眉峥嵘，凶豪恶

44、死。（神眉者，神气在眉也）二眉丰隆，厚而长，固为寿相。若棱骨高削，性必豪凶，为人霸道，而必死于非命也。人形鬼怪，衣食不丰。（广监相云：人形古怪，而似鬼者）人形古怪，固为贵相，若形貌如鬼，虽有衣食，亦必不丰也，以此验天下之人，无不应，学者慎之慎之。生相若仙，平生闲逸。形貌奇异，灵秀，聪慧，贤达而若仙，非贵即主仙，一生平淡无与可争。谷道乱毛，号作淫妙。（谷道无毛，亦作贫相）分门呈乱毛，由膀胱盛气而生也，主人多淫欲也。耳根高固，曰之寿根。（玉楼，即耳后高骨也）耳后骨起，名曰寿堂。经云：欲相人之寿迁，则考耳后玉楼，玉楼高起，年寿迁长，玉楼低平，寿无长终也。骨骼神清，瘦亦可取。肉地浮浊，肥肉何足夸。言骨

45、骼虽瘦，而气色有神者，可取之。吉昌荣祥。皮肉虽肥，而不坚润，泽厚者，有不取之凶。目多四白，主孤克而凶亡。眼如怒睁而露四白，其欲闭而不黑者，孤刑凶亡之相也，主克妻子，孤单终身。鼻有三凹，必贫穷而孤苦。三凹，自山根至准而有三曲折也，主破败刑克。三尖六削，奸巧贫贱。三尖谓准、阁、头尖小。六削者，谓眉目耳口削薄也，又谓之六恶，主贫贱而又好奸巧，终贫困也。四方五端，须不谋而富贵。（两仓，两侧，五官俱方，正是也）两天仓，地库方满，而不陷凹，五岳端正其位，拱朝有归而不偏者，富贵之相也。四方五端，一生行谋，而无可露者，未主富贵，终为善终者也。腿长脚瘦，当年奔波不停。腿胫细长，脚形枯瘦者，辛苦之相也。脚跟削薄，

46、平荡无边者，当主奔波劳顿，终年不歇，不停不息者也。唇薄口尖，爱说是非之事，不事不完。最口尖削，两唇掀翻，薄而色白，好说是非之人，若是者，好论人过，招是惹非也。部分伶俐，自然无祸无灾。纹痣交加，到底有嗟有怨。部位分明，而不驳杂者，定主吉昌。纹痣乱生于各位者凶也。剑鼻蜂睛，不特凶而贱也。（剑鼻如立剑，蜂睛虚长，主心毒）鼻梁削而如剑，眼睛露而不转，如蜂目者，性情贪暴而品位下贱之人也。峨眉鼠食，非惟吝啬，且生贪婪。峨眉，即眉耸如峰，乱杂如柴。鼠食，即食如鼠相，快而近吞，有此二相者，主贪鄙而凶暴，此之谓也。男儿腰细，难主家财。女儿肩薄，孤刑再嫁。（古云：姜女肩薄，孤刑克夫）男子腰细，福必薄。女子肩寒似缩

47、者，命必毒，孤刑克命此之谓也。头大额大，终主刑夫。声粗骨粗，竟为孀妇。若女人头额俱大，声音粗厚，骨多肉多，皆孤刑之相。眼光口阔，贪淫求食之人，摆手摇头，汜滥刑之妇。眼露光，而口阔大者，贪淫度日。头手轻摇，而不重者，滥淫则刑夫，此之谓也。发浓，鬓重，鼻斜，视短，以为淫也，发鬓浓厚，而视瞻不正者，血气望盛，必邪而主淫荡。声响神清，必益夫得福禄。声音响亮，眼神清明者，益夫，食禄之妇也。此之谓也。骨骼细腻，富贵自主清闲。发鬓粗浓，劳苦终为下贱。（腻者滑也）骨骼相称，而细腻者，清闲而享逸。发鬓低浓，而低乱者，卒苦也。皮肤香细，乃富室之女娘也。面色端严必豪门之德妇。皮肉清香，而细腻者，面色润洁，而端严者，富贵家之妇女也。