狂人日记读后感 .docx

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1、狂人日记读后感 狂人日记读后感1我是极其推崇鲁迅的，很大程度上，我的个人性格形成其实和鲁迅有着密不行分的关联。在我的启蒙时期读的书全然都是鲁迅的，当然，环境的因数还是很大的一份。但是我当时都是拿鲁迅的书来下饭的，吃饭的时候，还是不要看书的好。我现如今终究是没有了那一份欢乐。陡然而生的，是一种惆怅，一种自我难以排解的，无法忘却的惆怅。莫非要我转身斥责鲁迅写出了这等东西吗？定然不是，我终究还是我，鲁迅终究还是鲁迅。狂人日记是他的第一部白话文小说，同时在中国的文学史上都是有着非常重要的地位。我看过多次，多次看过。此时的我，当真是难以真实的交谈出自己的那种感受。狂人真的是狂了吗？自然不是的，但是他不狂

2、吗？不狂又何以说这些胡话。其实，很大程度上鲁迅就是扮演了这种狂人的角色。狂人醒悟地很，鲁迅也醒悟的很。但他们都是极其孤独着，从一起先的那个黑屋子理论，到后来难以遏制的呼喊。鲁迅走过了一段比较长的路程，不单单是自己的心路，其实也是和中国文化的发展历程。当然，我们还是须要不断的从抽象中具象出来其中的一些深层次的文化内核。狂人的形象产生的根源其实还是在于一种文化的内在升华，同时在其中被大家所理解的还是极其深刻的种种压制。我们不用再深究在那种状况下狂人原委是一种怎样的认知，或许是可以用到现实之中，映照。一个人的思维假如是落后于或者超前于这个时代，其实都是会觉察到苦痛的。当然，苦痛是一方面，另外一方面其

3、实就是会被这个时代当做是狂人。但，时间往往会证明一切。狂人日记读后感2鲁迅笔下的狂人可谓令人印象深刻。这样的人假如放在现实中，肯定会是人们眼中的疯子。然而，当我们细致品读时，却是发觉了一些更深的东西。下面来说说我读完以后的感受，或许并不精确，只是我一家之言而已。狂人日记中主子公（下文以狂人出现）在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中明显不行能。而这些别人眼中的疯言疯语在这里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之起先。而对于赵家的狗看他两眼感到胆怯，表明他生活在这种恐慌之中。在世人眼里，看疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子。主子公在痴狂状态下，觉得四周的人甚至赵家的狗看自

4、己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只不过是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但若真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代安葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教吃掉的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进吃人的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说事实上主子公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很惋惜，主子公的醒悟之语，在当时只被人误会为是发疯是所说的疯言

5、疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”或许是预料到自己在短暂的醒悟后，最终还是要被吃人的封建礼教所淹没，于是他在自己被淹没前的最终一篇日记中发出了没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子的呼喊。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼喊着被封建礼教所毒害的人们的人性的回来。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的将来。在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发觉。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟识的历史。狂人日记读后感3昨日读了狂人日记，今早又望见养蚕幼虫的纸盒里

6、头，几只幼虫啃着桑叶，尾巴上还拖着没蜕完的皮。连蚕都知道皮小了就得蜕去，人莫非不知道人为的规则假如阻碍了社会的发展，就要扔掉，换新的？狂人四周的人，都是被当时人为的规则锁死了的人。有些人，觉得这人为的规则是对的；还有些人，明知道这人为的规则已经过时，却照旧用劲把着不愿放手。这些人，都紧紧的抓着这根早已枯萎的，无力的稻草，仿佛这样他们就能过得好了；狂人是明智的人，一起先肯定也抓这根旧稻草，不过一阵风吹过，这旧稻草便摇摇摆晃随时要倒下的时候，狂人就放弃了它，找了根牢固的新稻草，伸手要去抓。但是，那些死死的抓着旧稻草的人，不同意狂人要去抓新稻草的举动。他们不愿抓新的稻草。的确，要再抓一根新稻草，须要

7、变更自己的一些旧习惯。变更习惯很难，这从蚕蜕皮时硬是没法把旧皮从尾巴上甩掉就能看的出来在旧皮里头待着就是蚕蜕皮时早已养成的习惯。但是，旧稻草已经摇摇欲坠了。这些人非得抓着旧稻草摔到地上才肯抓新稻草吗？自己的习惯不想改，最终还是要改。不然，还能抓着旧稻草坐在地上发誓死也不抓新稻草？这样，还不如在旧稻草被风吹的摇摇欲坠时就放弃它，抓住新稻草。所以，在人为的规则过时的时候，假如不想摔到地上，就只有一条道：再抓一根新稻草（或者，你也可以选择硬抓着旧稻草不放，最终摔到地上疼的是谁，都知道）。蚕把尾巴上的旧皮弄掉了。纸盒放在窗台上，刚好有一缕阳光洒在纸盒里头。桑叶被照得油亮。蜕完旧皮的蚕舒适的躺在阳光中。

8、看来，它们的新皮比旧皮舒适多了。狂人日记读后感4在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。翻开狂人日记，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入狂人的世界？不行领悟？不行思议？不行明其所以然？否也。本书的序中有这样的一段话：“某君昆仲，今隐其名，皆余从前在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归家乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言”站在我们正常人的

9、角度，或许我们就可以合理地说明狂人眼中他人对其的“迫害行为”了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：“今日全没月光，我知道不妙。当我看完了这样的情节，说实话，内心的承重有些让我无法负担。这样的一个狂人，“狂”到不信任社会，不信任亲人，甚至不信任有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的悲剧？！虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人“狂行下表层批判”的封建传统社会，却令我心颤不止。害怕？愤懑？悲伤？而令我真正深思的，正是无望当中狂人呼喊、呻吟，发出“救救孩子”的无望之音。而真正无望的是不是鲁迅呢？我无从结论。但那末尾长长的省略号有意味着什么？或许，这无望之音是徒劳的，它俨然如将封闭在无法打

10、破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的苦痛。是的，威逼人类世界的绝非地球火山喷发，地壳开裂般的轰烈的自然灾难，而是像核武器般有威力，像SARS般传播快，像地球污染般范围广的精神毒害。站在新的光明的世纪上的我们，更应当像鲁迅先生一样做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防护世界人精神的“大气层”！狂人日记读后感5人事实上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的学问分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的醒悟的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惊、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得活灵活现，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人

11、的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的抗拒；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想相识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。犹如历史上凡是抗拒传统、抗拒社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言经常是离经叛道的，但他的视察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围围着中国几千年历史中不断发生的吃人现象绽开，其用意就是告知大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也

12、是他多年来思索的结果。作品通过主子公狂人的眼睛，视察了他身边的人：“他们也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来抗拒吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而生气：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人假如不改，最终终会被吃掉的，而将来的希望只能寄予在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子”的呼声。狂人日记读后感6看到狂人日记的题目时，感觉这篇文章似乎是一个不正常的人写的，整篇文章可能写的很疯狂，也可能写的一塌糊涂。这样想着，不由自主的看

13、下去。“今日晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今日见了，精神格外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须非常当心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。”我从这段话中的“我不见他，已是三十多年。”想到主子公三十年前可能就见过这个人。既然是赵家的狗，那么这个“他”确定也姓赵。读这段话的时候，我觉得鲁迅的文章和现在我们写的文章大不相同，他的写作不用好词好句来描述，也能使我们忍不住接着读下去，就像我亲眼望见了故事中的情景。整篇日记都在说吃人的事，“不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会好了“？他们这群人，又想吃人，又是鬼头鬼脑，想法遮掩，不敢直截下手

14、，真要令我笑死。”“有的是照旧青面獠牙，抿着嘴笑。我相识他们是一伙，都是吃人的人。大哥也突然显出凶相，高声喝道，”都出去！疯子有什么好看！这时候，我又懂得一件他们的奇妙了。“在正常人眼里，他们为主子公做的事情是正常的。但在狂人眼里这些话会引起他的胡思乱想，怀疑他们的举动都是要吃它，狂人有些惊惶失措”还有七八个人，窃窃私语的争论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根。我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。文章中描述狂人疑神疑鬼、惊慌兮兮的样子，我觉得他真是可笑。我上网查阅了一下，狂人日记的正确说明是揭露当时旧社会的黑暗的事，鲁迅把自己当成患有精神疾病的人来看这个黑暗的世界，可

15、以看到这个世界的虚伪和本性。我又拿起书看了一遍，其中有一段狂人的话我想了半天”吃人的是我的哥哥，我自己是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍旧是吃人的人的兄弟。“我有些转不过弯来，我猜想着这句话的所表达意思。鲁迅的文章太深邃了，像我们这样的小学生很少能读懂其中的含义，我也是在网上查阅资料才得到结果，但是我还是喜爱读鲁迅的文章。狂人日记读后感7在斯看来就是“吃人的实录”，在这篇文章中，斯感到前所未有的压抑感和苦难，这样的社会，是如此的可怕，“非人性”的观念，是当今始终存在的，只是我们这一代所未曾用第六感所感应到的，或许，是被电脑惯出了几许病殇，所以第六感受到了严峻迫害，就像哈尔滨的那座大桥一样，

16、其实隐患始终都有着，只是，“时机”不够成熟罢了！当某些事物变成了一种“灵异”般诡异的时候，斯曾可想，而不知再不知，也许，在现在狂人日记里，写的有些沉重压过五指山，但是与现在而言，对于斯的启示便是一层又一层的灰烟瘴气，这样的瘴气，已经让我们原本过上百的寿命却变得只有还不到70岁。可悲么！不怎么可悲，你的思想很深刻又能怎样，你把问题看的澄澈见底又能怎样，你奈何不了什么？就像文中最终，写的那样，救救那些没有吃小孩的小孩子们。可是他能救济么？所以呼喊，俨然变成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫转移的家底儿资本。鲁迅先生在文中把自己深化“吃人”的人际关系其中，原来他也始终再“吃人肉”，好像他恍然的有点“愚鲁”，但

17、是呢？斯人不知，的确很不知，在文中，看到一句话，始终重复不断：“便对么”，他在反问什么，他在呼喊什么，“吃人的人”仍将持续他们的篇章，而先生呢？始终重复：“便对么”，这就让斯想起少林寺的主持一样，诚信诵佛，但是，从一个跑偏的想法来说，当道德和生存存在了严峻的冲突，试问一下，这解困之法该当何罪呢？回过头来想想：时刻惊醒自己，一个无穷无尽的使命，斯能做的就是全力而为之，但是不犯拙，是不太可能的了，相像的事情许多许多。这篇文章让斯联想起一句话：“说高尚，谁在高尚！说低俗，谁又在低俗！”，这是何等畅快淋漓的一句话哉！斯也在最终有一疑问，便是上句话了。狂人日记读后感8鲁迅，是我国的大文豪。他那第一篇白话

18、文狂人日记，曾影响过多数学者，而我也深受其之熏陶。狂人日记主要描述了在旧社会时，我觉得任何人都想吃人，而自己就是吃人集团的下一头猎物，后来，我发觉自己的哥哥就是他们的老大，而自己虽然要被吃，却恒久也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当”我“觉得四周的人都想吃自己时，发觉孩子也想吃人，也吃过人。我不由得发出感叹：救救孩子！我看完这一篇日记，很难过，也很傲慢。难过的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会，这也是广阔穷苦劳动人民眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人，可还是吃人的人的兄弟呀！何谓吃人，其实吃人指的是

19、剥削百姓，鱼肉百姓。这时鲁迅先生的无奈，也是广阔爱国者的无奈。兄的的唇边不但还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思，这怎能不叫人悲伤，这怎能不使人焦急呢？在旧社会，或许有人会认为安是最好的，但我却认为担心才是最好的。只有在祖国危难时，舍小家而顾大家的人才是真正的人就像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅的狂人日记笔下的我对吃人的人说：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的。你们要不改，自己也会吃尽。即使生的多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样同虫子一样！”这不是鬼话，而是真真实切的人话呀！即使亡国奴再多，但救国的人会更多，把亡国奴给歼灭、安葬，

20、把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正吃掉。鲁迅先生就犹如在冬季的树，昂首挺胸，不被遭遇的迫害和诬陷所妥协。狂人日记中的最终一句话救救孩子道出了鲁迅先生的心声。的确，没有吃过人的孩子，或许还有；没有受旧社会影响的孩子，或许还有。从今点可以看出，鲁迅先生也特别重视对孩童的教化。宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了，他在广阔穷苦人民的心中恒久是不朽的，恒久是嘴高尚的。狂人日记读后感9“从来如此便对吗？”狂人日记中，那个害了疯病的狂人抓着个人便问，“这，对么？”“我不同你讲这道理，总之，你不该说的，你说便是你错。”那人脸色铁青，一时语塞。土地还是地主家的，衙门换个了

21、名字，堂而皇之的又开张了，里面的老爷们仍就是“青面獠牙的黑鬼”，革命之后，社会好像是大不一样了可又似乎从来也没变过。鲁迅有些无望了，但他终归不是茶馆里那位崔久峰先生，他仍想着要在黑暗中斗争，绝不放弃。他知道他无力变更现状，所以他将满腹狂言以日记形式全盘倾出。“从来如此，便对吗？”他翻开中国古代两千年的封建历史大书，在仁义道德的皮囊里，原来是“吃人”的心。“大哥说易牙食子，母亲不反对，孩子恶狠狠的盯着我”狂人是病了，但正因为这病，他看尽了人性的阴暗面。这正是鲁迅无望的呼喊。他心中愤慨却无处可宣泄，癫狂之言的背后是静默哭泣的苦痛。“救救孩子！”狂人在日记的最终写下这一句声嘶力竭的呼喊，这四个大字，

22、是他无望中唯一的希望，他知道他再无力变更几千年的封建传承对人性的侵蚀，只有着眼将来，去想象，去信任明日世界的光明与美妙。可他一人又能如何？所以他向全部牢笼里的先觉者呼喊，救救孩子，远离“吃人”的世界。他把对现实的无望化作了对将来的希望。鲁迅是宏大的，因为他在茫茫黑暗里找到了希望的火把，他不仅照亮了自己心中的迷茫，更呼喊出民族的希望，他的癫狂痴语刺痛人心，在黑暗中点亮了光明的前方。狂人过后，难见狂人。鲁迅之后，可还有鲁迅？狂人日记读后感10初看狂人日记一文，我是以一个完全不知道其作者是鲁迅的心态来读的第一遍。第一遍读完以后，只觉得这是一篇特别阴冷怪异的小说，因为文章上下到处都能望见一个骇人动目的

23、词：吃人。除这以外，我连它最基本的意思都没搞懂。于是，我细读其次遍。其次遍读完，又翻看了其中的一些注释，方才明白了文章的些许意思。这篇文章如题所言，是一个患有强迫症臆想症恐惊症的狂人的日记，所以其中一些让我毛骨悚然的描写便说明得通了。在大致理解的前提下，我又查找了一些关于狂人日记的分析和简评，知道了鲁迅写这篇文章的时代背景，也了解了这篇文章的主旨：揭露封建家族制度和礼教的弊害。带着这些信息，最终，我细读了这篇文章第三遍。第三遍读完，又生出了一些感受与困惑，经过自己的推敲和思索，也颇有心得。狂人日记读后感11正因为有了这种共同的解读，狂人日记才被作为五四启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动

24、的提倡者们打起一面大旗：救救孩子！然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今日，在我的眼中，狂人日记可以解读出的第三层意义：这就是狂人对人类的深层批判。依旧是通过狂人视角关照四周世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思索的狂人，发觉了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。于是狂人呼吁人类和谐相处：去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒适。这只是一条门槛，一个关头。然而：他们可是父子兄弟夫妇挚友师生仇敌和各不相识的人，都结成一

25、伙，相互劝勉，相互牵掣，死也不愿跨过这一步。无望当中狂人呼喊、呻吟，发出救救孩子的无望之音。对人类整体的批判或许并非鲁迅创作时醒悟的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广袤的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延长到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅歼灭封建文化制度并可以根除或许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，恒久无法消退，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今日已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参加其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病爱滋鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的无望，救救孩子的呼声之后才不是一个感叹号而是省略号。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的苦痛。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页