马克思主义基本原理概论--第一章优秀PPT.ppt
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1、第一章第一章 世界的物质性及其发展规律世界的物质性及其发展规律第一节第一节 物质世界和实践物质世界和实践其次节其次节 世界普遍联系和发展世界普遍联系和发展第三节第三节 客观规律性与主观能动性客观规律性与主观能动性第一节第一节 物质世界和实践物质世界和实践一、哲学的基本问题一、哲学的基本问题二、马克思主义的物质观二、马克思主义的物质观三、马克思主义的运动观三、马克思主义的运动观四、马克思主义的时空观四、马克思主义的时空观五、世界物质统一性原理五、世界物质统一性原理六、在实践中相识物质世界六、在实践中相识物质世界世界观的涵义世界观的涵义 世界观就是人们世界观就是人们对整个世界,包括自对整个世界,包
2、括自然界,社会历史和人然界,社会历史和人类精神世界的根本观类精神世界的根本观点和一般看法。点和一般看法。哲学是理论化、系统化的世界观,是以总体方式哲学是理论化、系统化的世界观,是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。把握世界以及人与世界关系的理论体系。世界观世界观理论化理论化系统化系统化哲学哲学方法论方法论人们相识世界和改造世界所遵循的人们相识世界和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系根本方法的学说和理论体系世界观和方法论的关系世界观和方法论的关系方法论的重要性方法论的重要性不仅要学学问,更重要的是学方法。不仅要学学问,更重要的是学方法。中国人成才的主要障碍:思维方法,心理品质。中
3、国人成才的主要障碍:思维方法,心理品质。中庸之道,只要求平安,中庸之道,只要求平安,“不求有功,但求无过不求有功,但求无过”,造成承受实力极差,特殊是心理承受实力和,造成承受实力极差,特殊是心理承受实力和外国人相比差好几个层次。进攻精神、挑战竞争、外国人相比差好几个层次。进攻精神、挑战竞争、自信、自尊、自强等方面都急需提高。自信、自尊、自强等方面都急需提高。一、哲学的基本问题一、哲学的基本问题(一)什麽是哲学的基本问题(一)什麽是哲学的基本问题 “全部哲学,特殊是全部哲学,特殊是近代哲学的重大的基本问近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系题,是思维和存在的关系问题。问题。”(一)哲学基本
4、问题的两个方面(一)哲学基本问题的两个方面1“什麽是世界的本原,是精神的,还是什麽是世界的本原,是精神的,还是自然界的?自然界的?”本体论问题本体论问题是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准唯心主义唯物主义唯物主义唯物主义 认为物质是世界的本原,坚持物质第认为物质是世界的本原,坚持物质第一性;精神是物质的产物或表现。一性;精神是物质的产物或表现。唯心主义唯心主义 认为精神是世界的本原,坚持精神第一认为精神是世界的本原,坚持精神第一性;物质是精神的产物或表现。性;物质是精神的产物或表现。主观唯心主义主观唯心主义 世界是人的主观意识的产物,一切事世界是人的主观意识的产
5、物,一切事物都存在于人的主观意识中。物都存在于人的主观意识中。贝克莱贝克莱陆九渊陆九渊宇宙便是吾心宇宙便是吾心吾心即是宇宙吾心即是宇宙存在就是被存在就是被感知感知 先生(指王守仁)游南镇,一友指岩先生(指王守仁)游南镇,一友指岩中花树问曰:中花树问曰:“天下无心外之物,如此花天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:先生曰:“你未看此花时,此花与汝你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。一时明白起来。便知此花不在你的心外。”客观唯心主义客观唯
6、心主义 世界上的一切事物是世界之外的某种精神世界上的一切事物是世界之外的某种精神力气的产物力气的产物朱熹黑格尔朱熹:理气说,朱熹:理气说,理在气先理在气先绝对观念绝对观念列宁的批判列宁的批判主观唯心主义和客观唯心主义都是魔鬼,只不过主观唯心主义和客观唯心主义都是魔鬼,只不过一个是红鬼,一个是绿鬼罢了。一个是红鬼,一个是绿鬼罢了。虽然是虽然是“生长在人类相识之树上的一朵不结果实生长在人类相识之树上的一朵不结果实的花的花”,同时也展示了一种超越常识的哲学思索,同时也展示了一种超越常识的哲学思索的魅力的魅力二元论:世界不是统一的,物质和精神是两个平二元论:世界不是统一的,物质和精神是两个平行的各自独
7、立的本原行的各自独立的本原二元论的特点:不行能保持在唯物和唯心观念中二元论的特点:不行能保持在唯物和唯心观念中的中立和独立地位,必定最终陷入唯心主义。的中立和独立地位,必定最终陷入唯心主义。笛卡尔的二元论笛卡尔的二元论 认为世界万物的本原是两个,即心灵和认为世界万物的本原是两个,即心灵和物体,这二者是彼此互不依靠、各自独立物体,这二者是彼此互不依靠、各自独立存在的两个实体。存在的两个实体。二元论的根本冲突和最大困难是,它不二元论的根本冲突和最大困难是,它不能说明心灵和肉体相互一样和统一这个最能说明心灵和肉体相互一样和统一这个最明显的事实。明显的事实。萨特存在主义:企图超越唯物主义和唯心萨特存在
8、主义:企图超越唯物主义和唯心主义的对立主义的对立世界分为世界分为“自由的存在自由的存在”和和“自为的存自为的存在在”萨特其实并没有超越出唯物和唯心的对萨特其实并没有超越出唯物和唯心的对立。立。2“我们关于我们四周世界的思想对这个世界本我们关于我们四周世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的?我们的思维能不能相识现实身的关系是怎样的?我们的思维能不能相识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概括中正确地反映现实?概括中正确地反映现实?”思维和存在是否具有同一性思维和存在是否具有同一性相识论问题相识论问题是划分可知论和不行知论的唯一标准是划分可知论和
9、不行知论的唯一标准可知论可知论 认为物质和意识具有同一性,主见世界认为物质和意识具有同一性,主见世界是可以相识的。是可以相识的。凡以知,物之理凡以知,物之理也,可以知,人也,可以知,人之性也。之性也。荀荀子子不行知论不行知论 认为物质和意识不具有同一性,否认思认为物质和意识不具有同一性,否认思维相识世界或彻底相识世界的可能性。维相识世界或彻底相识世界的可能性。休谟休谟康德康德 (二)为什么思维和存在的关系问题是(二)为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?哲学的基本问题?它是任何哲学派别都不能够回避的问题它是任何哲学派别都不能够回避的问题只有把握二者的关系问题,才能揭示形形色色的只有把握二
10、者的关系问题,才能揭示形形色色的哲学学说、哲学思潮的实质,辨别它所属的基本哲学学说、哲学思潮的实质,辨别它所属的基本派别。派别。对二者关系问题的回答,是探讨和解决其他一切对二者关系问题的回答,是探讨和解决其他一切哲学问题的前提与基础。哲学问题的前提与基础。二者的关系问题起源于人类社会生活,又反过来二者的关系问题起源于人类社会生活,又反过来成为社会实践中的基本问题。成为社会实践中的基本问题。(三)辩证法和形而上学(三)辩证法和形而上学辩证法传统意义:辩证法一词在古希腊先辩证法传统意义:辩证法一词在古希腊先哲那里,本作为哲那里,本作为种论证、谈话的方法被种论证、谈话的方法被运用,即通常所谓的通过揭
11、露对方争论中运用,即通常所谓的通过揭露对方争论中的冲突来克服这些冲突以求得真理的方法。的冲突来克服这些冲突以求得真理的方法。汉语中的汉语中的“辩证法辩证法”顾名思义也作类似的顾名思义也作类似的说明,即辩说和论证的方法或技巧的意思。说明,即辩说和论证的方法或技巧的意思。柏拉图曾记录了智者尤苔谟斯和狄奥尼索柏拉图曾记录了智者尤苔谟斯和狄奥尼索德鲁则如何用诡辩击败了认为德鲁则如何用诡辩击败了认为“学习者比学习者比不学习者更聪慧不学习者更聪慧”的人的人,下面是他们和一下面是他们和一个孩子之间的对话:个孩子之间的对话:A:“当你正在学习的时候,你的境况和你不知道你正在学当你正在学习的时候,你的境况和你不
12、知道你正在学习时的境况有什么区分吗?习时的境况有什么区分吗?”B:“没有。没有。”A:“当你不知道你所学习的东西的时候,你有才智吗?当你不知道你所学习的东西的时候,你有才智吗?”B:“根本没有。根本没有。”A:“假如你没有才智,你是无知的吗?假如你没有才智,你是无知的吗?”B:“当然。当然。”A:“因此,在学习你不知道的东西时,你处在无知状态中。因此,在学习你不知道的东西时,你处在无知状态中。”这个孩子点头表同意这个孩子点头表同意这一诡辩有下列的三段论形式:这一诡辩有下列的三段论形式:大前提:你所学习的是你所不知的。大前提:你所学习的是你所不知的。小前提:你所不知的不是才智。小前提:你所不知的
13、不是才智。结结 论:学习者没有才智。论:学习者没有才智。辩证法今义:辩证法今义:用联系的、发展的、全面的观点看世界,认用联系的、发展的、全面的观点看世界,认为发展的根本缘由在于事物的内部冲突为发展的根本缘由在于事物的内部冲突 形而上学:(形而上学:(1)探讨世界本原的本体论学)探讨世界本原的本体论学说。说。原为:物理学之后原为:物理学之后翻译:严复。翻译:严复。“形而上者谓之道,形而下者谓之器形而上者谓之道,形而下者谓之器”-周易周易形而上学:(形而上学:(2)用孤立的、静止的、片面)用孤立的、静止的、片面的观点审察世界,否认内部冲突是事物发的观点审察世界,否认内部冲突是事物发展的根本动力展的
14、根本动力(四)辩证法和形而上学的斗争与哲学基本(四)辩证法和形而上学的斗争与哲学基本问题的关系问题的关系 二者的斗争是交织在一起的,但它们不是平行的。二者的斗争是交织在一起的,但它们不是平行的。(1)辩证法和形而上学的斗争是从属于唯物)辩证法和形而上学的斗争是从属于唯物主义和唯心主义的斗争的。主义和唯心主义的斗争的。(2)辩证法和形而上学的斗争处于从属地位,)辩证法和形而上学的斗争处于从属地位,它对如何解决世界的本原是什麽的问题起着重要它对如何解决世界的本原是什麽的问题起着重要的制约作用。的制约作用。唯物主义物质观的历史发展 古代朴实唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义的物质观 列宁的
15、物质定义 列宁的物质定义的意义 二、马克思主义的物质观二、马克思主义的物质观(一)唯物主义物质观及其发展形态(一)唯物主义物质观及其发展形态古希腊朴实唯物论古希腊朴实唯物论泰勒斯说:泰勒斯说:泰勒斯说:泰勒斯说:“万物万物万物万物是由水做成的。是由水做成的。是由水做成的。是由水做成的。”阿那克西米尼:阿那克西米尼:万万物的始基是物的始基是“空气空气”赫拉克利特说:赫拉克利特说:“火火”是万物是万物的本原。的本原。“五行五行”说说 “一曰水,二曰火,三曰木,四一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革木曰曲直,金曰从革”。“木
16、生火,火生土,土生金,金生水,水木生火,火生土,土生金,金生水,水生木生木”,“水胜火,火胜金,金胜木,木胜土,水胜火,火胜金,金胜木,木胜土,土胜水土胜水”。“五行五行”说说 火土水金木对古代朴实唯物主义的评价对古代朴实唯物主义的评价共同点合理性局限性 化学和物化学和物理试验中理试验中可以视察可以视察到的原子到的原子是物质世是物质世界的共同界的共同本质。本质。辩证唯物主义物质观辩证唯物主义物质观1、恩格斯从一般和个别关系和本体论角度对、恩格斯从一般和个别关系和本体论角度对物质的界定物质的界定 物质物质实物实物物质是从物质是从“实物的总和实物的总和”中抽象概括出来中抽象概括出来的实物的共同属性
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