西方哲学史的读后感精选1000字.docx

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1、西方哲学史的读后感精选1000字西方哲学史全面地介绍了从古希腊罗马时期到20世纪中叶四方哲学的发展过程。那么下面是小编和你们共享的西方哲学史读后感1000字，一起来看看吧。西方哲学史读后感1000字西方哲学才智这本书让我有无尽的感慨。现代的社会，经济迅猛发展的同时，校内急功求利的学风也日益严峻。试问当代高校生中又有多少个是在纯粹地追求学问而不是为求以后的功名利禄呢?有谁能真正像古希腊的宏大哲学家亚里士多德、柏拉图和中国的一代先师孔子那样孜孜不倦地追求学问和才智，直到自己老去、逝去呢?更令人堪忧的是当代很多高校存在着学术浮夸风和学术盲追风等不良的风气，缺乏脚踏实地挖掘真理，辩证地吸取学问的高素养

2、人才!身为高校生一员的我有时也禁不住受到这些不良风气的影响，读了西方哲学才智这本书，我深刻思索了自己的学习、人生，慢慢从迷惘、浮躁中走了出来，慢慢找到了自己真正的人生求学之路!读了西方的哲学才智，我真正理解了哲学的概念并坚决了终生追求才智的信念。以前历史课本关于哲学的概念是爱才智，我以为这里的才智就指一般的明智，其实我理解错了，哲学中的才智包含两层含义：第一它指示宇宙自然最深邃最根本的奇妙，而爱才智标记着至高无上、永恒无限的志向境界。其次，通常的学问通常都具有功利性或有用性，因此它们不等同于真正意义上的才智，而人类追求才智没有别的目的，只为了才智本身，从这个意义上说唯有哲学才是才是真正自由的学

3、问。古今中外的哲学家们都深深了解到人生有限而哲学无限，因此他们在追求哲学才智的道路上不断奋斗努力着，从柏拉图的不朽论与宇宙生成论，亚里士多德的逻辑学与物理学，卢梭，康德，黑格尔，拜伦……一个又一个哲学家，开启了一个又一个文化历史阶段，极大推动人类文化的发展。哲学家们的精神深深感动了我，我希望自己能成为纯粹为才智学问而活的现代人，我希望自己能为国家的文化添点砖加点瓦!读了西方哲学才智，我懂得了学哲学应当是思想和思想的对话。所谓思想和思想的对话就是了解哲学家面临的哲学问题和他们解决问题的思维方式，把握他们思想的精髓和内在精神从而使自己的相识升华，思想突破，得到创新，因此

4、我们学习哲学就应当把人类精神所思想过的东西再思想一遍，把人类精神所走过的精神之路再走一遍，从而选择或开创我们自己的路!这样当我们通过学习和哲学家们进行思想之间的对话时，他们的思想就复活了，而我们的学习就不是单向性的受到活动而是双向性的互动活动。那么怎样才能做到真正地思想和思想的对话呢?首先我们要有实事求是的求学精神，辩证地看待哲学家们的精神，取其精华弃其糟粕，对他们的思维方式进行深刻反思，结合实际总结他们求索的阅历教训和自己的思索心得，从而通过思想和思想的碰撞得到真理的火花。其次我们要学会从一般现象中挖掘到它们的本质规律，这是哲学的本质所在，我们要有敏锐的目光视察四周的事物，要有突破常规的创新

5、精神，这样我们才有可能获得崭新的思想，才能实现新旧思想的沟通。由此看，那些学术浮夸风和盲追风都是要劈除的，当代高校生应做实事求是和勇于创新的时代新人。而我更想要努力着成为其中的佼佼者!西方哲学才智这本书真的让我学到了许多，它让我明确了自己的求学目标，人生追求，让我不至于在一些腐朽学风中迷失了自我。让我在茫茫学海中找到了自己的努力方向，找到了自己今后要走的人生之路。靠着锲而不舍的精神，我坚信在追求哲学才智的道路上，我能不断成长，我也能有所作为!西方哲学史读后感1000字作文西方哲学才智共分为12章，主要是从哲学的起源以及概念说起，由探究哲学才智的苦痛历程始终到人们有所感悟，有所启发并有所总结。这

6、种哲学的源头始终发展到后现代主义。与此相对，中国哲学是主要探讨仁、道、法、自然无为等，其探讨的主题是天人关系，人我关系以及身心关系。它的流派分为儒家，道家，法家，墨家以及名家等。与中国哲学不同的是，西方哲学史是一部形而上学产生、形成、演化和衰落的历史。所以，不了解形而上学，就不行能真正了解西方哲学。形而上学曾经在哲学中长期占据统治地位达20xx多年之久，虽然在黑格尔哲学那里得到了完成，也因此而快速衰落，但是它的深刻影响却至今仍旧在发挥着作用。它影响着一代又一代西方人的生活方式以及价值观念，它对思维方式、文化要素甚至存在方式都有着潜移默化的影响。在古代和中世纪，形而上学是以宣扬宇宙不变、否认事物

7、的运动改变为其根本特征，具有反科学的性质;文艺复兴后，与近代科学的产生、发展及其特点紧密相联的形而上学唯物主义坚持用自然界本身的因果联系说明自然现象，但却把必定性与因果性等同起来，具有机械确定论的特点;从十八世纪下半世起先的产业革命和自然科学探讨方法的根本改变，开启了旧形而上学的大门，康德、黑格尔是这种有局限性的批判的代表;马克思恩格斯从辩证唯物主义立场动身，对形而上学进行了全面、科学和彻底的批判，给予了形而上学以反辩证法的新的涵义;现代西方资产阶级哲学中，形而上学仍旧在各种哲学流派中占据重要的地位。西方哲学史中，柏拉图的不朽论与宇宙生成论，亚里士多德的逻辑学与物理学，卢梭，康德，黑格尔，拜伦

8、……一个又一个哲学家，开启了一个又一个文化历史阶段，假如没有他们的努力与坚持，没有他们的执着探究，姑且不论他们的成果对世界的哲学史造成如何影响，就西方国家而言，这无疑是历史，人文的巨大推动力。从混沌到一步一步的启发，总结以及感悟。这是人类不行缺少的财宝。西方哲学才智不单单是理论上的模糊才智，相反，它恰恰是与实际生活亲密相关的好用型才智。它不仅仅有利于人们解决对实际生活问题的怀疑，而且它又超越生活。它是一种生命的追求，一种人生的感悟。西方哲学才智是一种生命才智，它以它特有的睿智与活力给予人类一个富有意义的生命世界，令人生更加充溢圆满华蜜。西方哲学史读后感人类是一种很奇

9、异的才智生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不行知的事物，人类往往充溢了求知欲和新奇心。在其驱使之下，人类一方面通过阅历的积累，另一方面通过理性的思索推理，来尝试着解答这些问题和说明一些现象。这样，一部分解答成为了确知的学问，即科学;另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惊的一面，产生了看似能完备解答这些问题的东西，即神学。罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思索科学所不能解答，而神学看似给出了完备答案的问题。所以哲学的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为科学的那种探讨。唯有

10、这两者同时存在，才能构成哲学的特征。罗素说;哲学是诉之于理性而不是权威(这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区分在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人醒悟地看到他人的可取之处，而唯心让人高傲)。这是我对罗素最观赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去探讨哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵劝慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。哲学是探讨人类思辩的心灵所最感爱好的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着?我所须要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的说明，而是目的论的说明。即当这个问题详细到某个人时，就成了你为什么活着?。当我懂事后，当我懂事后亲身

11、面对了死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不行避开后，我就起先不断的在内心中问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最终我的死，我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法平稳入睡。首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好埋怨的呢?但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值?当然这也是人类期望永恒的一种思想，假如连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。天体物理给了我一个类似神奇主义的答案。宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的孤独，亿万年来是如此的宁静(我用了好久时间才适应用它来形容宇宙)。它须要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种才智生物，担当起了这个责任。人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。在这个基础上，我才绽开其他的思索。为了发展科技，在现今的状况来看，只有保持经济的稳定发展才行。这样，我的思想难免的流于世俗了。