2022年高二语文必修五作文解析.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 高二语文必修五课后作文解析 必修五 P73,T2 来自大自然的启示 一、审题：西方诗人从一粒沙中看世界, 从一朵花中看大气, 中国诗人从长江流水看到 岁月的消逝,从月圆月缺中看到事物的变化 你从大自然中看到了什么？请以“ 来自大自然的启示” 为题写一篇文章；1. “ 一粒沙” “ 一朵花” 均为小事物； “ 看” 即为“ 开掘” 之意；“ 世界” “ 大 气” 就是经过开掘、 透视而总结出来的大道理； 审题结论： 要用以小见大的方法,深挖某种道理；2.“ 你从大自然中看到了什么？”是要求作者写自身对某种自然现象的观看,并从中有较深的感悟,而非他

2、人的观看与感受；3. “ 来自大自然的启示” 是一个偏正关系的短语,中心语为“ 启示”；“ 启 示” 就是通过自然现象领悟出来的道理；审题结论：本文重在说理,要写成谈论 文；二、思路：1. 既然是“ 来自大自然的启示” 行文就要从对自然现象的观看写起,否就,启示便如无根浮萍, 缺少支点,立足不稳,会使读者有丈二和尚摸不着头脑之感；2. 对自然景物的叙写宜掌握在150 字左右, 接下来的语段应对自然现象进行分析概括,总结出这一自然现象“ 之所以这样” 的道理,本段是现象与事理之间 的过渡段, 100 字左右；3. 提出观点,由自然现象之理转入对人、事之理的剖析,可选择 23 个语 段即 23 个

3、角度,500 字左右；在挖掘人事之理时,要紧扣自然想象所包蕴 的哲理阐发；如：水的启发 水利万物而不争,上善假设水；在中国人的心里,水是至善的化身,也是中 国人最讲究的以柔克刚的表达；那水便启发人们,做人的无上标准莫过于如水；水的清澈,因其自身的净化作用；做人如水,不受外界环境的干扰,不会同 流合污,永久保持自己的本性；水的顽强,因其滴水穿石的精神；做人如水,拥有水的毅力与耐烦,世上定 无难事；水的敏捷,因其能适应地势而行；做人如水,面临悬崖要勇敢向前；一泻千 里成为辉煌的瀑布, 路遇狭涧要涓涓细流, 小心审慎细水长流, 陷入绝境要敏捷 变通,行到水穷处,坐看云起时；4. 照管自然现象,升华观

4、点；100 字左右；来自大自然的启示在那无始无终、无穷无尽的宇宙中,唯有广博浩渺的穹庐绵延亘古,幻变的 万物交替更始：朝风暮雨,生老病死,春去秋来 岁月易逝,盛衰无常,包罗 万象的自然给了人类对万物变迁的感叹；1 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 大江浩荡东去,每一朵浪花都是人生长河中的一点一滴,一朝奔腾而过,就难再追寻；因此,苏轼于赤壁咏叹“ 寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”；王勃于长江感叹“ 阁中帝子今何在,槛外长江空自流”；古人亦抒“ 滚滚长江东逝水”；诗人登临黄鹤楼亦出 “ 烟波江上使人愁”人世几沧桑” 之感；

5、之句；当我身临西江, 亦有“ 无语静悄悄,一花一世界,一叶一乾坤；一年年雁去雁归,一年年花开花落,虽是周而复始,却总平添物是人非,美好不再的哀愁；黛玉为残花入泥而哭泣,“ 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知” “ 明年华发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾”；古人因国运日下,有家难回而悲愁, “ 林花谢了春红,太匆忙”；卓文君因爱情的变故而伤感,“ 重九登高望孤雁” “ 三月桃花随水流转”；苏轼与白居易因怜惜花期短暂,一个“ 只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”,一个“ 明朝风起应吹尽,也惜衰红把火看” ；当我眺望一树飘零的海棠花时,心底也轻轻吟着“ 花魂在,尚有来年 期” 日出日落,月圆月缺,星启星陨,乃

6、是自然千古的更替规律,因此先人们皆如王勃“ 识盈虚之有数”；苏轼的“ 月有阴晴圆缺,此事古难全” 为古今传诵；后主李煜“ 无言独上西楼, 月如钩” 浸透了对故国兴衰沦亡的泪水； 冯梦龙有“ 日 往月来,星转斗换” 之感 变幻莫测的大自然赐予了人们太多的想象,绚丽斑斓的宇宙中,总在进行着 新生与衰亡,衰亡又重生；自然昭示着万物的定数,兴亡的规律,盛衰的依凭,并启示人类关注它,摸索它,感叹它,抓住每一个消逝的瞬时,记录下变化的大 自然赐予人们的最鲜活的情感；听 水 闲暇时走入自然, 亲临流水,在溪畔倾听, 悄悄感受,看着一泻千里的流水,看着曲折前行的水,看着永不停息、一往无前的水,看着水映着各种情

7、态的景,我陷入了深思：或许人生便如流水吧！人生的确如水； 古代的骚客文人失意不得志时,大都寄情山水, 情感便如水般一泻千里：曹操东临碣石观沧海,抒发“ 星汉辉煌,假设出其中；日月之行,假设出其中” 的豪情；陶渊明临清流而赋诗,抒发“ 少无世俗韵,性本爱丘山”的情怀；苏轼近临长江而吟咏, 有了“ 大江东去浪淘尽, 千古风流人物” 的胸襟 这些骚客文人大都由水来舒服情怀,这便是由于人生如水吧！人生如水般曲折,涓涓流水自始而终,穿过山泽湖川,越过沟壑平原,经受 了多少曲曲折折；正如人生,荣辱兴衰,跌宕起伏；李白起初满意之时,他曾令“ 龙巾拭吐,御手调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”,但他遭人诬陷后,往日“

8、天子门前走马” ,今日却“ 华阴县里不得骑驴”,这不正如流水在地势落差大时奔腾踊 跃,而在地势平整之处却缓而难行吗？人生如水般勇往直前,尽管水会干枯,人会失意,但他们都不曾停息,脚步 始终向前；水的无孔不入与人的无坚不摧不都靠的是勇往直前吗？传奇人物张海 迪高位截瘫, 仍旧不折不挠自学成才； 艰苦奋斗成就辉煌； 她的那种无畏无惧的 精神不正是水的柔韧与坚决完善结合吗？上天给她的是满身病痛,但她给自己选 择的却是如水般的坚忍与前行；人生如水般灵动, 如水般映出人生百态； 三国蜀主刘备穷时思变, 参军报国,他表现的是满腔热血、胸怀大志；后建蜀国,勤政爱民,他又是君临天下,仁爱 博大；2 名师归纳总

9、结 - - - - - - -第 2 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 是啊,人生如水；闲暇时间走入自然,亲临流水,在溪畔倾听,悄悄感受,细细品尝如水般的人生,心中便豁然开朗 T3谁动了我的奶酪1、拥有奶酪,就拥有幸福,2、假如你不转变,你就会被剔除 ; 3、常常闻一闻你的奶酪,你就会知道,它什么时候开头变质 4、越早舍弃旧的奶酪,你就越早发觉新的奶酪；5、朝新的方向前进,你会发觉新的奶酪；6、随着奶酪的变化而变化,并享受变化！审清材料材料的核心概念是什么？奶酪“ 奶酪” 自然是个比如, 代表我们生命中的任何最想得到的美好的东西,它可 能是一份工作,也可能是金钱

10、、爱情、幸福、健康或心灵的安静等等；我们每个人的内心都有自己想要的“ 奶酪”,我们追寻它,想要得到它,由于我们信任,它会带给我们幸福和欢乐；而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪,又常常会对它产生依靠心理,甚至成为它的附庸；这时假如我们突然失去了它,或者它被人拿走了,我们将会因此而受到极大的损害； 因此我们必需要学会转变,学会随着外物的变化而变化！出色题目 顺应变化的美 在变化中查找更多的奶酪 学会适应变化 变是唯独的不变 享受变化 , 拥有幸福 转变打算人生幸福出色例文 随着幸福奔跑 拥有奶酪, 就拥有幸福, 但奶酪是会变质的； 所以我们要学会随着奶酪的变 化而变化,转变自己,转变方向,随着崭新

11、的的幸福而奔跑；陶渊明,一位才华横溢的诗人；他曾怀着“ 达就济天下” 的抱负入世为官,他以为找到了自己的幸福,但不知什么时候,幸福开头从他的指缝中悄然而逝；于是他怀着“ 误入尘网中,一去三十年；羁鸟恋旧林,池鱼思故渊” 的情感愤然 出世,他在追求着自己的幸福； 是啊,束缚官场、与世俗同流合污不是他的幸福；丢失气节、为五斗米折腰也不是他的幸福；只有“ 结庐在人境,而无车马喧” 的 淡然才是他的幸福；只有“ 采菊东篱下,悠闲见南山” 的闲适才是他的幸福；随着自己的幸福奔跑, 陶渊明毅然离开了名和利, 在奔跑中追寻着真正属于 自己的“ 奶酪” ；随着自己的幸福奔跑,李白“ 风歌笑孔丘,一生好入名山游

12、,”他也找到了自己的幸福； 随着自己的幸福奔跑, 诸葛孔明走出隆中, 将自己一生 的抱负洒向巴蜀；谁曾想,起初的孔明也曾在田园耕作、自给自足,但对满怀抱负的他,那又怎么能是他的幸福呢？于是,他走出了隆中的茅屋；“ 东风一日足矣” 羽扇轻轻一挥,一把大火烧毁了曹操统一天下的抱负,挥去了曹营不行一世的风光,铸就了三分天下的蓝图,奠定了蜀国大业那就是他的一生,他的幸福；3 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 古今多少人,一生都在不停地转变着自己的“ 奶酪”,查找着适合自己的幸福,在他们品尝人生“ 奶酪” 的芳香时,又有多少

13、人墨守成规,固守着自己的那 一片天地；不懂转变、不想转变,终究一生劳碌付东流；乌江畔,项羽吟着“ 时不利兮骓已逝” 提剑自刎,假设他听从亭长的话重回 江东,相时而动,或许历史将会重写；人的一生就像一幅图画,只有不断的查找、追随、转变,才能演绎生命的五 彩斑斓；只有随着幸福奔跑,不断注视、转变、追寻着自己的“ 奶酪”,才会让 人生的图画更美、更辉煌；佛曰：“ 万花丛中过,片叶不沾身； ” 这莫非不是另一种幸福吗？信任我们的人生途中必会发觉属于自己的“ 奶酪”血汗铸就；或许它不是五彩缤纷的,但它肯定是用随着幸福奔跑,才能找准自己的位置,绽放自己的荣耀；随着幸福奔跑,才 能体会到“ 奶酪” 的甘香；

14、顺应变化的美易经有云：“ 穷就变,变就通,通就久； ” 浩渺宇宙中,即使是白驹过隙 的瞬时,也会有沧海桑田的变迁；世事在变我们也要学会潇洒转身、专心转变,用我们充溢着热忱的心灵去拨开更美的风景；想想书中的两只小老鼠在面对 C站奶酪的消逝时, 尚能淡然顺应那沉痛的变 化,不感伤、不沦落,毅然做出新的选择,带着崭新的抱负和愿望上路去查找另 一处奶酪站；顺应着这种变化,让走向成功的脚步永不停止；顺应着这种变化,奶酪 N站成为现实；两只卑微的生命尚能如此, 更何况拥有万千聪明的人类呢？翻开历史,我们会观察世人在变化面前绘出的不同风景顺应变化的美, 挫折终有一天也会被成功和信念打败； 当孙膑被挖去双腿膝

15、盖骨时,他忍耐着的不仅有疼痛, 仍有对生 活的失望,对自己命途多舛的感叹,虽遭受这般的灾难,但他却选择了怀拥“ 既 来之,就安之” 的心态,上路查找心中融不融解的奶酪；顺应着这种变化,让自 己的信念重新树立,用强撼的内心动力击败外在的困境,创作出孙膑兵法这 永留世间的杰作,而书中句句皆是孙膑呈现给我们的顺应着变化的美；顺应着时时转变的万物, 坦然地面对万物的变迁； 苏东坡的一生恰是 “ 风刀 霜剑严相逼” ,当官场和文坛一齐向他泼污水,他心生退意,顺应着世态炎凉的变化,他选择上路查找真正属于自己的奶酪；最终留下的是“ 一蓑烟雨任平生”的旷达,留下的是“ 燕子飞时,绿水人家绕” 的明朗 他将奶酪

16、留给世人,寻 到了属于自己的奶酪站, 不枉那一生的潮起潮落； 他所留下的, 是自己顺应世事 变化后开放的别样的美；闭上双眼, 想想中华千年的文化古蕴, 想想一个又一个留名史册的伟人；曾 经,他们也曾落入深潭,曾经,他们也曾丢失了自己的奶酪,但他们终在顺应种 种变化后绘出美丽的人生,找回了属于自己的奶酪；顺应变化的美,看那西边的彩霞,每一天一个美丽的模样；风以天为画板,勾出一幅幅水彩画,顺应风的转变,让人琢磨不透下一刻的样子,是绛 , 是橙,仍是如烈火般地艳红？这多变的霞,亦是顺应自然变化的美；顺应变化的美, 紧紧跟随变化的脚步, 在身后留下深深地脚印, 勇敢地走下 去,始终在路上 范例 1：体

17、操女孩桑兰,曾经是我国闻名的体操运发动,曾多次在世界大赛中获 奖；可是 1998 年 7 月她却在美国纽约参与第四届友好运动会时摔下鞍马,造4 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 成了先高位截瘫；过去荣耀照人的荣誉瞬时熄灭,曾赐予她无限光线的“ 奶酪”完全粉碎；但在人生的道路上,她没有选择自暴自弃,而是勇敢的面对,努 力转变自我、转变自己的人生目标,她以顽强的毅力进行锤炼,从高中开头学 习,始终坚持到高校毕业；并且常常参与各种公益活动；并荣耀的成为了我国 奥运会的形象大使；桑兰在自己的“ 奶酪” 丢失之后,勇敢的面对

18、,并努力 查找属于自己的另一片天；她的这种自强不息的精神,她的这种适时而动的改 变,得到了世界人民的敬重,而她就以那显现在人们视野中的辉煌的笑容成为 感动中国的人；思维次序四步：原有的情形现在没有了应当怎样去做这样做的结果意义、作用T4 林肯曾在给伴侣的信中谈到幼年的一段经受：我父亲在西雅图有一处农场, 上面有很多石头； 正由于如此, 父亲才以较低 的价格买下了它；有一天,母亲建议把上面的石头搬走；父亲说,假如可以搬走 的话,主人就不会卖给我们了,它们是一座小山头,都与大山连着；有一年,父亲去城里买马,母亲带着我们在农场劳动；母亲说：“ 让我们把这些碍事的东西搬走,好吗？” 于是我们开头挖那一

19、块块石头；不长时间,就把它们弄走了,因 为它们并不是父亲想像的山头,而是一块块孤单单的石头,只要往下挖一英尺,就可以把它们晃动；在你的生活中, 有类似的经受或见闻吗？请以“ 石头与山头”为话题写一篇文章；要求：立意自定；文体自选；题目自拟；不少于 审题点拨 ：800 字；先审话题,话题是“ 石头与山头”,有寓意,代表困难、障碍等；关系是如何不把“ 石头” 看成“ 山头”；再审材料,对于这些对农场无利的石头,父亲认为是山头,不行移动；母亲认为是石头,可以搬走；不同的缘由是什么呢？父亲道听途说,主观上放大了困难,没有亲自试一试；母亲透过现象看到了本质,主动去做,去尝试,去付诸实践； 立意 ：不要放

20、大困难,要做,要尝试,才能成功；做；一、题目嵌入法 二、开篇切入法 三、分析入题法 四、结尾照管法 五、遍地开花法透过现象熟识本质后,去所谓标题嵌入法,就是指在文章的题目中嵌入或表达话题的字眼；一、题目嵌入法困难山头？石头？那只不过是一块石头不要把困难当成山头管他石头与山头石头真的是山头吗？二 开篇切入法就是指在文章的开头部分就点明话题或文章的主旨5 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 1 生活中每个人都会遇到一些大大小小的阻碍,就像一条路上有小石头也有 大石头；小石头我们可以搬走, 遇到山头便只好绕道, 可有些人却

21、把小石头当成 大山头,久而久之忘却了双手的作用；同样的石头,林肯的父亲认为,它是一个山头,不行挖动；林肯的母亲却用行动证明白,这“ 山头”,仅仅是一块块石头而已林肯的父亲和生活中的很多人一样,用放大镜“ 看” 见了大山,不去尝试,不去探究,而他的母亲,却冲破了 假象,最终成功把它们搬走；2 林肯父亲廉价买回了一个有很多石头的农场,却认为那是山头而不去清除它们,后来,林肯的母亲带领孩子们清除了“ 山头”,由于它们只是埋入土里一英尺的石头；石头与山头,高度不知相差多少,但有时它们相差,不过一英尺的 距离；悲观的人说,困难是一座坚硬的山头,搬不起撼不动,只能束手无策；乐观 的人说,困难只不过是浅埋于

22、土中的石头,只要肯专心,轻轻一挖,便可以将石 头搬起；是痴心妄图, 那么人类的就永久没有飞翔太空的期望；真正去做时,你会发觉它原本没有想像中那么困难；三、分析入题法别把问题放得太大, 当你1 爱迪生创造了电灯, 这是一个特别曲折的过程； 他做了成千上万次试验才 让电给人类带来了光明； 假如他认为创造电灯犹如一个不行搬走的山头,那唯恐人类使用电灯的时间性要向后推迟,甚至永久不行能用上电灯； 而他把争论的每一步看成一块块石头,在选择灯丝材料时,逐一排除的过程就是向下挖“ 石头”的过程,当试验证明钨丝最适合做灯丝的时候,就是让“ 石头” 晃动的时候；所以,生活中,那些看似坚不行搬的山头,往往由碎石头

23、组成；我们只要多 往下挖一挖,也就能把山移走,多数的困难也就这样被分解掉了；2 宇宙“ 地心说” 盛行的时代,人们对“ 地心说” 信服得五体投地,几乎对 它不产生一丝疑心或否认； 然而,哥白尼却不顾世俗的鄙夷的目光,不屑他人的诋毁,毅然地挪开了心中被公认的“ 地心说” 这座“ 山头”,将自己所想付予实践；他夜以继日地工作争论,最终在大量的证据面前提出了“ 日心说”；后来他 的“ 日心说” 被认可,可以说他敢于挑战,敢于实践的精神特别珍贵；末句扣题：后来,他的“ 日心说” 被认可,可谓成功挑战了心中“ 山头”,山头 最终风化成一块块可以移动的石头；四、结尾照管法 这种方法好处就是有放有收,而且可

24、以将任性走远的文意拽回来 面对困难,拿出阿甘的执著来吧,拿出陈燕的士气来吧,把山头化成石头,把 洪流化成小河,在无极限的人生中,奋斗争取,制造奇迹！生命由于有了很多次风雨的撞击而显得出色,由于有了那些类似“ 山头” 的“ 石 头” 而显得神奇；我们轻轻拨去那一层面纱,会发觉：原先那只是石头；五、遍地开花法此种方法就是留意在行文中能够时时、到处点题；好处不言自明 友情提示：点题不在多,而在适时,为避重复,可明点,也可暗扣；例文 不要把“ 石头” 看成“ 山头”林肯幼年曾有这样一段经受： 父亲用低价格买下了一个农场, 上面有很多石 头；母亲提议将石头搬走, 而父亲说这是一个个小山头与大山连着,是搬

25、不走的；但母亲带人不长时间就把它搬走了；原先它们原本就是一些孤单单的石头而已；6 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 我们往往会这样,把石头看成了庞大的山头； 在面对困难时第一是贬低自己,放大困难,认为自己不行,被些孤单单的“ 石头” 所吓倒；人生道路中会遇到许 多“ 石头” ,甚至有时我们看着他们很可怕,会退缩,把它想象成一个坚不行摧的巨石；我们会觉得接下来的努力将是白费,功的巅峰会越来越远；就停止了前进的脚步, 那么他离成“ 一蓑烟雨任平生,也无风雨也无晴； ” 罢官降职等一大堆因“ 乌台诗案”这块大“ 山头”

26、的不如意,一起降落在苏轼的头上,然而他却有这样旷达豪爽的心境,这时的“ 山头” 将会变成“ 石头”,被苏轼踏在脚下；相反,在一次考试中失误而轻言舍弃的同学,他们的“ 石头” 有苏轼的大吗？没有,他们的失意对 于苏轼来说微不足道,然而他们却把这“ 石头” 看成了“ 山头”,视为不行挽回、解救的事实, 认为人生之不幸莫过于此, 是什么缘由造成这两种不同的结果呢？是由于后者在面对“ 石头” 时没有一颗平常心 并不是“ 山头” ；没有看到这就是一个石头而已,杂交水稻之父袁隆平, 在当时科学界认为是不能实现的前提下,苦心争论,反复试验,最终实现了水稻大幅度增产；在人们认为这是个“ 山头” 难以逾越的 时

27、候,他却以初生牛犊不怕虎的闯劲和勇于探究实践的精神把它看成一个“ 石 头” ,搬动它,最终实现了科学界的突破；有人说过：人最大的敌人就是自己；是由于自己有自觉性地自我爱护,这种爱护太强了,他们就会把每一个“ 石头” 看成“ 山头”,生怕自己受到损害；在试过之后才明白,其实只要勇敢向前迈一步就会诧异发觉事情很简洁；不要把“ 石头” 看成“ 山头”战胜别人,挑战自己,战胜自己,才会有时机和可能去让我们勇敢地举起“ 石头” 砸向“ 山头”,开创通向成功的道路；T5 给材料写谈论文孔子有个同学看到一小孩掉进湍急的河里,就奋不顾身跳下去把他救起； 这个小孩的父亲很感动, 于是送了一头牛给他表示感谢,他兴

28、奋地接受了； 大家议 论纷纷,认为他太贪心,这让他很苦恼；孔子听说此事后对这个同学说,你做得 对,由于你的行为向社会宣告： 只要冒着危急救了人, 无论多大的奖赏都可以心 安理得地收下,这样可以勉励更多的人去救人；春秋时鲁国政府有一条规定, 鲁国人到国外旅行, 但凡观察在外国沦为奴隶 的本国人, 可以先垫钱把他赎回来, 回国后再到政府去报账； 孔子的一个同学把 一个沦为奴隶的人赎了回来, 没有到官府报账, 人们都夸他品行高尚； 孔子听说此事后,不仅不为自己的同学受赞扬而兴奋,反而特别愤慨, 很严格地批判了他一顿,说他的行为阻碍了更多的鲁国奴隶被赎回来,由于人们假设垫钱赎回了奴隶,不报账自己会蒙受

29、缺失, 而报账了就说明自己的人格不如孔子的同学,于是以后只好假装没观察；一分析材料孔子有个同学看到一小孩掉进湍急的河里,就奋不顾身跳下去把他救起； 这个小孩的父亲很感动, 于是送了一头牛给他表示感谢,他兴奋地接受了； 大家议 论纷纷,认为他太贪心,这让他很苦恼；孔子听说此事后对这个同学说,你做得 对,由于你的行为向社会宣告： 只要冒着危急救了人, 无论多大的奖赏都可以心 安理得地收下,这样可以勉励更多的人去救人；见义勇为、救人而受赏、施恩而得报、人要正视名利、个人效益与社会效7 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 益

30、 春秋时鲁国政府有一条规定, 鲁国人到国外旅行, 但凡观察在外国沦为奴隶 的本国人, 可以先垫钱把他赎回来, 回国后再到政府去报账； 孔子的一个同学把 一个沦为奴隶的人赎了回来, 没有到官府报账, 人们都夸他品行高尚； 孔子听说此事后,不仅不为自己的同学受赞扬而兴奋,反而特别愤慨, 很严格地批判了他一顿,说他的行为阻碍了更多的鲁国奴隶被赎回来,由于人们假设垫钱赎回了奴隶,不报账自己会蒙受缺失, 而报账了就说明自己的人格不如孔子的同学,于是以后只好假装没观察；报账是合法的、必需按规章办事、个人行为和社会影响、高尚品行与民众心理 【材料作文提炼主题】解题思路题中两就材料讲了孔子及其弟子的两个故事,

31、第一就讲的是孔子夸奖同学见义勇为后收取珍贵答谢礼品, 其次就讲的是孔子批判同学赎回奴隶后不到官府报 销；两个同学一个是救人,一个是赎人,概括起来都是“ 善举”；一个同学收取 酬劳遭到人们非议却得到孔子夸奖, 一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的 批判；可见,孔子是赞成善举得到酬报,不让行善之人蒙受缺失的；它涉及到利益与道德利与义 ,孔子更看重的是善举所形成的社会效应,所考虑的是社会公德；综合两就材料,我们可知孔子对两个同学不同态度的故事告知我们：正确对待义与利强调重义轻利, 但并不是不要利； 重公利轻私利并不是否认私利；重义轻利己 并不是忘掉自己；只要符合法律,依靠自己劳动所得的合法利益都是

32、可以猎取的；开篇引材料孔子老先生颂扬接受谢礼的同学而批判没有报账的同学,此番举动旨在以一人之行影响众人之为； 而透过这两件事看人生, 是要面子仍是要实在, 道德与利益 的进退维谷该如何把握？我认为,一切应从实际动身,重实在,扬德行；以客观 的眼光看事情,以积极的态度做事情,发挥连锁反应的作用；例文：“ 施恩” 该不该“ 图报” ？随着某位捐助贫困生上高校的慈善企业家对其捐助者的冷漠感叹了一番后,社会上抛起了一场对 “ 感恩” 和“ 图报” 这几个字的大争论, 在 5 名高校生因“ 不知感恩” 而取消其爱助资格大事发生后,的关注；更是引起了全社会对 “ 感恩” 与“ 施恩”“ 施恩不图报”一向被

33、我们视出中华民族的传统美德,他提倡, 也只是提倡一种无私的贡献精神,表达着人间的关爱、友善与和谐；然而,在这个全球化,物 质化的时代,这种思想受到了严峻的冲击；施恩者到底该不该求回报？这个问题仁者见仁,智者见智,而我认为：该！其实“ 施恩” 与“ 求报” 这二者并不冲突,只是人们看待这两者的眼光带有颜色,这是我国传统无私贡献高标准精神要求下的影响；人们大都认为选择施恩,就是选择做一个高尚的人,而做一个高尚的人,就不该要求回报,要求回报,就 被认为是不正值的, 施恩的行为便不纯洁, 甚至被认为是思想有问题, 更有甚者 将其视为“ 拜金主义” 的腐朽思想；我觉得人们不必如此猛烈地批判“ 施恩图报”

34、 者, “ 图报” 并不影响“ 施恩”8 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 的高尚,适当的回报仍有勉励作用；话说孔子有个同学看到一个孩子落水,就奋不顾身地跳下把它救起；那个 孩子的父亲送他一头牛表示感谢, 他兴奋地接受了, 却遭人非议；而孔子对他说,你做得对,由于你的行为向社会宣告：只要冒着危急,救了人,无论多大的奖赏 都可以收下, 可以勉励更多人们去救人； 两千多年前的孔夫子都有这等熟识,为 何身为新时代的国人仍对“ 施恩图报” 如此苛刻呢？爱护自己,不愿吃亏,这是人的本性；现在社会和国家对见义勇为的人的 各项优

35、惠及嘉奖也是一种施恩图报的表达；“ 施恩” 不仅在于救人,捐款等也不仅在于针对某个人的恩惠,仍有对群众,对社会所“ 施” 的“ 恩”,比方在公交车上或火车地铁中抓扒手；同样的,“ 图”的回报也不仅是金钱的答谢,个人的感谢,仍有政府、社会对善举的敬重； 2006 年夏,在德国留学的中国青年杨立在沿莱茵河旅行时,途径一个叫克里斯托的小镇, 捡到一个装满钱的皮夹送交行政厅,然后不留名的离开的； 而小镇镇长却发动了莱茵河沿岸十多个城镇的警力查找他,并要求他收下奖彰和酬 金,并说：“ 这不仅是对你个人的认可,也是整个社会对善举的敬重；对善举的 敬重也是每个公民的责任,也让我们有资格去劝勉跟多人的施援向善

36、；” 从这件 事可以看出,西方发达国家把“ 图报” 看作是社会对善举的回报；施恩图报无可厚非,但这“ 报” 应是一种受恩人主动的感恩的回报,那种 主动强行索要“ 锦旗” 或“ 酬劳” 式的的荒唐“ 回报” 是不值得提倡的；莫非我 我们生活在这个开放的社会, 接触着很多不同的思想并受其影响,们不该宽容地对待“ 施恩图报” 这个崭新的价值态度吗？道德旗帜下的深思 孔子颂扬接受谢礼的同学而批判没有报账的同学,抚卷于案,初对孔子的话语感到不解： 义救鲁奴而不报账的同学受批判,礼的同学反得夸奖；掩卷深思,方觉意义深远；同样是救人一命却收下谢看问题做事情应以谁为最大受益者为动身点；个人虽然收了珍贵酬劳,但

37、最大受益者却是国家和社会,孰大孰小, 不言而喻； 其实德与利的关系并非完全对立,只是由于在我们的心中高树道德旗帜,使我们对一切与之稍有偏差的行 为做出错误的判定；古人云：“ 格超梅之上,品在竹之间；德馨心必正,质雅品自高；” 的确,道 德是高尚的品行； 从古到今,道德是永恒的话题, 它是做人的基础, 无德者不立；但是我们在推崇道德的时候又往往过激,好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的,在评判某个人的道德是否高尚时总会把全部的目光集合在金钱上,这是不智的,甚至可以说是完全错误的；袁隆平教授接受了 500 万元的首届“ 最高科学荣誉奖”,假设照以上之论,那我们便应认为他没道德吗？不,袁隆平的二

38、系法杂交稻技术的推广,让中国让世界多养活了亿万人口；相比之下,这500 万对于他的贡献来说是微不足道的,国家之所以设此重奖, 便是以此勉励科学家为国做出更大贡献,让世人明白中国 是个敬重人才的国家, 从而吸引更多的本国人才、 留学者和外籍科学家来华工作；“ 重奖效应” 在这几年也的确卓有成效；雅典奥运会中国取得历史性突破,赛后国家重奖了获金牌运发动, 这件事引起很多谈论, 责难之语充盈于耳； 但我认为重奖是一种催化剂,可以勉励更多的运发动制造佳绩,说不定我们2022 年仍会因此夺得金牌总数第一呢；不能认为运发动拿了奖金就丢失了道德, 女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有9 名师归纳总结

39、- - - - - - -第 9 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 偶,来华赚得巨资的皇马队员不也在去年 款捐给了中国慈善协会了吗？SARS流行时将集体签名出售球衣的巨当然,我们不能见利忘义,应当正确看待和处理道德与利益的关系；前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“ 先收费后救人”的话,那种挟尸要价的作法,莫非不让人寒心吗？这种重利轻德,一心往钱里钻的行为令人不齿；在很多情形下,只有将个人的“ 道德和利益” 和整个群体、整个社会的公德和利益结合起来, 才能真正处理好道德与利益的关系；在市场经济形势下, 我们不应偏颇地盗用道德概念,而应理性地看待和处理道德问题；

40、P76,T2 理智比亲情更重要 在西方人眼中, 中国是个温馨的国度； 无认是春运期间长长的归家队伍,仍 是汶川地震中令人心碎的“ 珍宝,假如你仍活着,请记住我爱你”；仍是“ 暴走 妈妈” 义无反顾的割肝救子-种种数不清的感动,足以令人信任中国是个洋 溢着亲情,布满着暖和的天堂；但,或许正是这种连得剪不断的亲,浓得化不开 的爱,才更简洁成为我们收成幸福的一种“ 碍”；今后四月一日, 一位在日本留学的男青年因其母寄钱较晚而连捅其数刀；更 令人扎心的是, 这位仍躺在医院病床上的母亲竟仍一个赞扬孩子“ 勤奋, 懂事” ,为其苦苦求情,期望得到法庭轻判；这种无私近乎悲伤的“ 中国式母爱”,它又 一次引起

41、了国人的摸索： 行走在爱的路上, 到底要不要理智的相伴相随,它的份 到底有多重；理智是情亲的基础； 李阳家暴大事有力地证明白这点；在失去了理智的拳头 下的亲情只可能是遍体鳞伤；尽管有妻子的真情表白“ 李阳你需要帮忙,I love you” ,尽管有孩子脆弱无助的呼吁“ 爸爸,我们需要你”,但这一切在丢失理智、冷漠无情的李阳面前, 它们一文不值, 只不过是他用来做争论的试验品而己；我想,李阳最需要的是一个公平庄重的法律制裁,或许只有那铿锵有力的惊堂木声才能敲碎那裹住他良心的冰冷的铁壳,让麻木的心灵生长出爱的花朵, 散发出爱的暖和；理智是大爱的诠释； 日本闻名作家小藤四野曾恨过自己的母亲；在他功成

42、名就之后,母亲竟变得更加的无理取闹,硬是要他定期寄大笔钱给她；小藤假设稍微缓慢了些,她便破口大骂；而当母亲去世,人们整理遗物时才发觉,她把全部的钱一文不动地存入了儿子的帐号；这样的母亲才是世上最宏大理智的母亲：她担忧一惯大手大脚的儿子在成名有钱之后更加的挥霍无度,或哪天声名大跌最终流落街头； 这位母亲真是专心良苦啊； 当小藤明白这份沉甸甸的近乎残酷的母亲 中包含着的真正意义时, 母亲去世了； 可这位宏大的妈妈却始终在向世人传达着 这样一个道理：亲情,由于有了理性的重量才更显厚重与不了起；相比之下, 我们身边的 “ 啃老族”漫延的面积越来越广, 高喊“ 我爸是李刚”的傲慢肇事者偶有耳闻, 仗着父

43、辈名人的光环做目无法纪之事时有发生-这些无一不在警醒着中国的父母们： 无私的亲情更需要理智的把控； 近有中国首富陈 光标,远有美国首富比尔盖茨, 他们都拥有万贯家财, 为何都选择了不留遗产给 孩子的做法？由于,他们深深懂得：溺爱不是真爱；由此,我们明白了,“ 中国式母爱” 的一个明显弱点就是重感情,轻理性；重贡献,轻训练；只知道付出,而不懂得“ 索取”；这“ 索取” 不是要求孩子回报物质和金钱, 而是回报以责任感、 心理上的健康和人格上的健全；缺乏理智的情感投入就是爱的付出的过多过滥,最终会让孩子产生依靠思想, 养成凡事以自10 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 24

44、页精选学习资料 - - - - - - - - - 我为中心的习惯,稍有不慎就有可能做出损人损已害国害民的事情；亲情,呼吁理智！在爱的天平上,有时候理智的作用真的不行小看啊；亲情 诚珍贵,理智价更高；给孩子一根理智的线,让爱的风筝飞得更高无稳！T3 我想握住你的手 来来往往,几经徘徊,却始终都没有握住你的手；我想握住你的手,给你最 真挚的关怀；那含辛茹苦,日夜操劳,抚养我长大的妈妈,从来都没有停止过劳作,看着那日渐弯曲的背影和刻着岁月痕迹的面容,我多想握住你的手对您说一声： 我爱你！但是由于自己逐步长大,早已没有了儿时的亲昵,因自己的不善表达感情,迟迟都没有说出口； 我多想握住你的手, 触摸您的辛苦, 我知道儿女的健康成长,是对您最好的慰籍；我多想握住你的手,陪你走过风风雨雨,度过最欢乐和最艰巨的时间；当伴侣向我倾诉苦恼时,看到被生活压抑的她,我只有抚慰,陪她难过,开 导,我们的人生仍有很长,仍有很多值得我们去珍爱,去呵护,去陪伴的东西,我们仍有责任,对父母、对伴侣、对社会；不要失去信心,要振作起来,其实,我多想握住你的手,给你安全感,给你士气,让我们的将来无限荣耀；其实啊！在人生的道路上, 我们都去想过握住那些无助人的手,握住爱你的 人和你爱的人的手, 赐予他们超凡