部编版2019-2020年语文中考专题训练：古诗文名篇、名句默写.doc

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1、部编版2019-2020年语文中考专题训练：古诗文名篇、名句默写1.用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 子曰：“ ，可以为师矣。”（论语） 黄梅时节家家雨，。(赵师秀约客) 阡陌交通， 。（陶渊明桃花源记） , ；经纶世务者，窥谷忘反。(吴均与朱元思书) 羌管悠悠霜满地，人不寐， 。（范仲淹渔家傲 秋思 域民不以封疆之界， ，威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助）2. 用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 子曰：“ ，思而不学则殆。”（论语） 百川东到海,何时复西归? ， 。（汉乐府长歌行） 落红不是无情物， 。（龚自珍己亥杂诗） 了却君王天下事， 。（辛弃疾破阵子） ，在乎山水之间也

2、。（欧阳修醉翁亭记） 然后知 而死于安乐也。(孟子告子下）3. 用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， ， ，”（论语） (2)江山代有才人出， 。(赵翼论诗) (3)予独爱莲之_，濯清涟而不妖。(周敦颐爱莲说) (4)自富阳至桐庐一百许里， ， 。 (吴均与朱元思书) (5) ，弓如霹雳弦惊。(辛弃疾破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之) (6)故天将降大任于是人也，必先 ，劳其筋骨（生于忧患，死于安乐）4用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣， ？（纪昀河中石兽）乱花渐欲迷人眼， 。（钱塘湖春行）大漠孤烟直， 。（使

3、至塞上） ，直挂云帆济沧海。（行路难） 过尽千帆皆不是， 。肠断白蘋洲。（望江南） 参差荇菜，左右芼之。 ， 。（关睢）5用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）知不足， ；知困，然后自强也。（虽有嘉肴）（2） ，野渡无人舟自横。（韦应物滁州西涧） （3）斯是陋室， 。（刘禹锡陋室铭） （4）不畏浮云遮望眼， 。（王安石登飞来峰 （5） ，固国不以山溪之险。（孟子两章） （6） ，谁言天地宽。（夏完淳别云间） 6. 用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）子曰：“在陋巷，人不堪其忧， 。贤哉，回也！”（论语十二章） （2）谁家玉笛暗飞声， 。（李白春夜洛城闻笛） （3）烽火连三月，

4、。（杜甫春望） （4） ？留取丹心照汗青。（文天祥过零丁洋（辛苦遭逢起一经） （5）四面边声连角起，千嶂里， 。（范仲淹渔家傲（塞下秋来风景异） （6）关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女， 。（诗经关雎（关关雎鸠）7. 用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）子在川上曰：“ ，不舍昼夜。”（论语十二章） （2） ，凭君传语报平安（岑参逢入京使） （3）土地平旷， ，有良田美池桑竹之属。（陶渊明桃花源记） （4）居庙堂之高则忧其民， 。（范仲淹岳阳楼记） （5） ，日晚倦梳头。（李清照武陵春）（6）蒹葭采采，白露未已。 ， 。（诗经蒹葭（蒹葭苍苍）8. 用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （

5、1）曾子曰：“吾日三省吾身： ？ ?传不习乎?”（论语）（2）万里赴戎机，关山度若飞。 ，寒光照铁衣。（木兰诗） （3）无丝竹之乱耳， 。（刘禹锡陋室铭） （4） ，佳木秀而繁阴。（欧阳修醉翁亭记） （5）羌管悠悠霜满地，人不寐， 。（范仲淹渔家傲 秋思） （6）万钟则不辨礼义而受之， 。（鱼我所欲也）9用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）问渠那得清如许？ 。（朱熹观书有感） （2） ，闲敲棋子落灯花。（赵师秀约客） （3）香远益清，亭亭净植， 。（周敦颐爱莲说）（4）前不见古人，后不见来者。 ， ！（陈子昂登幽州台歌）（5）醉里挑灯看剑， 。（辛弃疾破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之）

6、（6）溯洄从之，道阻且跻。 ， 。（蒹葭）10. 用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 。”(论语） ，蜡炬成灰泪始干。（李商隐无题） 庭下如积水空明， ，盖竹柏影也。（苏轼记承天寺夜游） 塞下秋来风景异， 。（范仲淹渔家傲 秋思） 安得广厦千万间， ，风雨不动安如山。（杜甫茅屋为秋风所破歌） 千古兴亡多少事？悠悠。 。（辛弃疾南乡子 登京口北固亭有怀）11用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 子夏曰：“ ， ，仁在其中矣。”(论语) _，思君不见下渝州。（李白峨眉山月歌）予独爱莲之出淤泥而不染， 。（周敦颐爱莲说） ，猿则百叫无绝。（吴均与朱

7、元思书） 零落成泥碾作尘， 。（陆游卜算子 咏梅） 莫道不消魂，帘卷西风， 。（李清照醉花阴） ，闻寡人之过者，受下赏。（邹忌讽齐王纳谏）12. 用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）子曰：“知之者不如好之者， 。” (论语 （2） ， ；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木兰诗 （3） ，往来无白丁。（刘禹锡陋室铭） （4）青树翠蔓，蒙络摇缀， 。（柳宗元小石潭记） （5） ，欲语泪先流。（李清照武陵春） （6）关关睢鸠，在河之洲。 ，君子好逑。（诗经关睢）13. 用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。子曰：“学而时习之，不亦说乎？ ， ？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语） ，何人不起

8、故园情。(李白春夜洛城闻笛) ，无案牍之劳形。（刘禹锡陋室铭）锦江春色来天地， 。（杜甫登楼） ，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。（苏轼江城子密州出猎 吾视其辙乱， ，故逐之。（曹刿论战）14. 用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）子曰：“三军可夺帅也， ”。（论语） （2）万里赴戎机，关山度若飞。 ， 。(木兰诗） （3） ，长河落日圆。（王维使至塞上） （4）山水之乐， 。（欧阳修醉翁亭记） （5） ，千嶂里，长烟落日孤城闭。（范仲淹渔家傲秋思） （6）蒹葭采采， 。所谓伊人，在水之涘。（诗经蒹葭）15. 用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）虽有嘉肴，弗食,不知其旨

9、也；虽有至道， 。（虽有嘉肴）（2）我寄愁心与明月， 。（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄）（3）黄发垂髫， 。（陶渊明桃花源记）（4）沉舟侧畔千帆过， 。（刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠）（5）八百里分麾下炙， ,沙场秋点兵。（辛弃疾破阵子）（6） ，地利不如人和。（孟子）16. 用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 日月之行，若出其中； ， 。（曹操观沧海） ，野渡无人舟自横。（韦应物滁州西涧） 北风卷地白草折， 。（白雪歌送武判官归京） 只恐双溪舴艋舟， 。（李清照武陵春） ，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。（晏殊破阵子） 蒹葭萋萋，白露未晞。 ， 。（蒹葭）17. 用原文补写出下列名篇名句中的

10、空缺部分。 子曰：“饭食疏饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ， 。”（论语） 正是江南好风景， 。（杜甫江南逢李龟年） ，病树前头万木春。（酬乐天扬州初逢席上见赠） ，提携玉龙为君死。（李贺雁门太守行） 失道者寡助，寡助之至， 。（得道多助，失道寡助） ，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）18. 用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 ，教然后知困。（虽有嘉肴） ，影入平羌江水流。（李白峨眉山月歌）庭下如积水空明， ，盖竹柏影也。（苏轼记承天寺夜游） ，大庇天下寒士俱欢颜！（杜甫茅屋为秋风所破歌）八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声， 。（辛弃疾破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之）人恒过然后

11、能改， ，征于色发于声而后喻。（生于忧患，死于安乐）19.用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）三军可夺帅也， 。（论语子罕） （2） ，赢得生前身后名。（辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之） （3）会当凌绝顶， 。（杜甫望岳） （4） ，在乎山水之间也。（欧阳修醉翁亭记） （5）无限山河泪， 。（夏完淳别云间） （6）千古兴亡多少事？悠悠，。（辛弃疾南乡子 登京口北固亭有怀）20.用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女， 。（诗经。关雎） (2)日月之行，若出其中。星汉灿烂， 。（曹操观沧海） (3)足蒸暑土气， 。（白居易观刈麦） (4) ，草色遥

12、看近却无。（韩愈早春呈水部张十八员外） (5)了却君王天下事， 。（辛弃疾破阵子） (6) ，西北望，射天狼。（苏轼江城子密州出猎）21.用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）几处早莺争暖树， 。（白居易钱塘湖春行） （2） ，化作春泥更护花。（龚自珍己亥杂诗） （3）黑云压城城欲摧， 。（李贺雁门太守行） （4）羌管悠悠霜满地， ， 。（范仲淹渔家傲秋思） （5）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 。山水之乐， 。（欧阳修醉翁亭记） （6）蒹葭采采，白露未已。 ， 。(诗经蒹葭)22. 用原文补写出下列名篇名句中的空缺部分。博学而笃志， 。（论语十二章）夕阳西下，_。（马致远天净沙 秋思

13、） ，铜雀春深锁二乔。（杜牧赤壁）天下英雄谁敌手，曹、刘。 。（辛弃疾南乡子登京口北固亭有怀）过尽千帆皆不是， 。（温庭筠望江南梳洗罢）蒹葭萋萋， 。所谓伊人，在水之湄。（诗经蒹葭）参考答案 1.温故而知新 青草池塘处处蛙 鸡犬相闻 鸢飞戾天者，望峰息心 将军白发征夫泪 固国不以山溪之险2学而不思则罔 少壮不努力 ，老大徒伤悲 化着春泥更护花赢得生前身后名 醉翁之意不在酒生于忧患 3. (1)四十而不惑，五十而知天命 (2) 各领风骚数百年 (3) 出淤泥而不染(4) 奇山异水，天下独绝(5) 马作的卢飞快(6)苦其心志4可据理臆断欤浅草才能没马蹄长河落日圆长风破浪会有时 斜晖脉脉水悠悠 窈窕

14、淑女 钟鼓乐之51）然后能自反也 2）春潮带雨晚来急3）惟无德馨4）自缘身在最高层5）域名不以封疆之界6）无限山河泪6. 1）回也不改其乐 2）散入春风满洛城3）家书抵万金(4) 人生自古谁无死 (5) 长烟落日孤城闭 6) 君子好逑7. 1、逝者如斯夫2、马上相逢无纸笔 3、屋舍俨然 4、处江湖之远则忧其君 5、风住尘香花已尽 6、所谓伊人，在水之涘8. 1、为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎? 2、朔气传金柝 3、无案牍之劳形 4、野芳发而幽香 5、将军白发征夫泪 6、万钟于我何加焉9（1）为有源头活水来 （2） 有约不来过夜半（3）可远观而不可亵玩焉（4）念天地之悠悠，独怆然而涕下 （5

15、）梦回吹角连营 （6）溯游从之，宛在水中坻10.其不善者而改之春蚕到死丝方尽 水中藻、荇交横 衡阳雁去无留意 大庇天下寒士俱欢颜 不尽长江滚滚流11博学而笃志，切问而近思夜发清溪向三峡濯清涟而不妖 蝉则千转不穷只有香如故 人比黄花瘦能谤讥于市朝12. （1）好之者不如乐之者（2）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离（3）谈笑有鸿儒（4）参差披拂（5） 物是人非事事休（6）窈窕淑女13.有朋自远方来，不亦乐乎此夜曲中闻折柳 无丝竹之乱耳 玉垒浮云变古今 老夫聊发少年狂 望其旗靡14.匹夫不可夺志也（2）朔气传金柝，寒光照铁衣（3）大漠孤烟直（4）得之心而寓之酒也（5）四面边声连角起（6）白露未已 15.（1）

16、弗学,不知其善也（2）随风直到夜郎西（3）并怡然自乐（4病树前头万木春 (5) 五十弦翻塞外声（6）天时不如地利16.星汉灿烂，若出其里春潮带雨晚来急 胡天八月即飞雪 载不动许多愁池上碧苔三四点所谓伊人，在水之湄17.不义而富且贵，于我如浮云落花时节又逢君沉舟侧畔千帆过报君黄金台上意亲戚畔之入则无法家拂士18. 1、是故学然后知不足 2、峨眉山月半轮秋 3、水中藻、荇交横 4、安得广厦千万间 5、沙场秋点兵6、困于心衡于虑而后作19.1）匹夫不可夺志也2）了却君王天下事3）一览众山小4）醉翁之意不在酒5）谁言天地宽6）不尽长江滚滚来20.(1)君子好逑(2)若出其里(3)背灼炎天光(4)天街小

17、雨润如酥(5)赢得生前身后名(6)会挽雕弓如满月21.（1）谁家新燕啄春泥（2）落红不是无情物（3）甲光向日金鳞开（4）人不寐，将军白发征夫泪（5）得之心而寓之酒也(6) 所谓伊人，在水之涘22.切问而近思断肠人在天涯东风不与周郎便生子当如孙仲谋斜晖脉脉水悠悠白露未晞二、现代文阅读2非文学作品阅读 不做“空心人”亲爱的同学们： 祝贺你们从世界各地汇聚于此，成为新一代复旦人。希望在你们身上。 今天凌晨五点多钟，我独自在校园走了很久，感受到一种特别而久违的宁静、肃穆。我知道这宁静和肃穆，在世上任何别的地方，都永不可被复制，它封存于我心底，瞬间被这熟悉的一草一木激活了。站在当年的教学楼前，真是百感交

18、集。上世纪八十年代中期物质条件相对匮乏，有时，我带着两块干面包一头扎进图书馆，深夜才会出来。但那些年复旦浓厚的理想主义氛围，一个穷学生心中的万丈豪情，穿透时光的铁幕，仍时常叩击我的内心。仿佛也是在警醒我，在一个人内心，真正不可消逝的，到底是些什么。 钱穆先生曾说，对自己国家和民族的历史，对传统，应怀有温情和敬意。对我们的个人史，又何尝不是如此？离开复旦的三十多年中，每当我苦闷、矛盾、彷徨之时，复旦时期的无数细节，先生们给我的种种教诲时时浮现。可以说，母校对我灵魂的滋养、对我内心的教育从未中断、从未停止，也永远不会终止。 同学们，你们生于本世纪初，是崭新的一代人。持续深入的改革开放，给中国社会带

19、来了数千年未有的巨大进步，物质生活和人本身生存状态的丰富性、多样性，哺育了你们。你们是在信息时代出生并成长起来的第一代人。整体上看，这一代人视野开阔，聪慧敏锐，自信而独立。 我的儿子是这一代人中的一个。我有个保持了十多年的习惯，在他读书和生活的每一个关键时刻，会写一句话送给他，让他去反复体味。在他赴国外读书时，我写了五个字送给他，叫：不做“空心人”。 为什么有这么一句呢？我是在警示他，对这一代人高度信息化的生活方式，要保持足够清醒的审视和反省。 曾有一个你们的同龄人，这样对我描述他的状态：睡眠之外，时时刻刻在刷屏，明知绝大多数信息无聊无趣，甚至扭曲、有害，仍止不住地去刷。但越刷屏，就越有信息饥

20、饿感。一旦手机离手，就会失魂落魄。信息的海量堆积不仅没有带来内心的充实，反而总觉得内心空荡荡的。 我知道这已经是个常态。这个时代对信息消费的依赖性，正在逼近一个危险的临界点。但真正让我担忧的，还不是这个。我发现，即使是面对难得一见、瑰丽雄奇的自然奇观，面对渴盼亲情的家中长辈，面对他人的痛苦遭遇，很多人表现出来的，是一种无动于衷、一种超然的淡漠、一种对现实的疏离感，甚至是麻木。高度的信息化，有着把这个星球每个角落的人都有效联通起来的神奇能力，但同时，它本质上也加剧了每个个体内心的“孤岛状态”。所以我告诫儿子：不要被物质和消息的过度消费“空心化”，成为“空心人”。 我当然不是在否认信息化对人类发展

21、的的澎湃推动力。这种推动力是无与伦比的，是无法被颠覆的。我在想，在高度信息化的生存中，人本身如何不沦为一种快速消费品。 越是在众声喧哗中，越需要一颗真正安静下来的心。越是快速变化的时代，越需要一颗真正慢下来的心。我期待同学们能够成为这样的自觉者。 世界上所有的美，都需要一种高度的专注和漫长时间的淬火。读书、求知，当然更不例外。在信息时代，整个社会的“速生、速成”的心理惯性，事实上得到了强化。我期待同学们从这种强悍的惯性中，挣脱出来。 在时代的屏幕上瞬间自生自灭的文字，越是浅陋粗鄙，就越需要有人能以“坐得十年冷板凳”的勇气，舍弃眼前之利、萤火之光，创造出能昭示一个时代良心和品质的精神产品，穿透这

22、个时代流传下去。 越是有人觉得心里空荡荡的，就越需要另一群人懂得，应该往这种空荡荡中填补些什么。越是有人不再确信什么，觉得“爱”、“理想”、“信仰”成了过时的、陈旧而虚张的概念，就越是需要另一群人把这些词，高高地举在头顶。对内心贫乏的人来说，这些词是空的。而对内心丰富的人来说，它们永远是有血有肉的，是新鲜的。 对大自然、对现实的变迁、对世间的悲欢离合，我们内心的触角都要敏感地、密切地去感受它们，催生清新的生命感，不必去过度转述网络上苍白的“二手人生经验”。只有这样，明确的信念才会产生，生命的内在热度才不致流失。 教育的根本要义是什么，今天在场的老师们远比我有权威来作出阐释。我对它有九个字的个人

23、解读，叫：“有所学，有所成，有所爱”。同学们根据个人兴趣、能力结构和社会需求，选定了自己的专业，这是有所学。最终，在一些专门领域形成独到见解，有了贡献，成就了更好的自己，甚至成为独一无二的自己，这是有所成。这一步，在大师林立、治学传统根深蒂固的复旦，也是能做到的。 。 。一个人，对求知、求真理没有非同一般的执着，没有一种内心的灼热，没有百折不挠的坚忍，自然匹配不了一个爱字。没有固守社会良知正义、突破一己局限的家国情怀，自然也难以体察到这个境界。有所爱，意味着献身精神、一种信仰；意味着可能需要放弃很多，也需要有深刻的自省能力时时唤醒自己。 这一定是个长期的、艰苦的锤炼过程。在今天世界上，一些大学

24、之所以伟大，是因为她的校园里，有更多的学生懂得：要把求知、求学上的怀疑精神，与对生命价值的确认和信仰的形成融为一体。把对科学的“冷眼”观察、冷静探索，与做人做事的古道热肠融为一体。把探求真理的坚韧不拔，与生活中怜小怜弱、恤残恤孤的生命柔情融为一体。只有这样一颗“有所爱”的心，才不会空掉。我们才不致沦为一个“空心人”。 在这里，我还要把英国小说家毛姆在名作月亮与六便士的两段话，送给同学们。 一句话是“遍地都是六便士，他却抬头看月亮”。这句话的意思是，人要克制对唾手可得的实际利益的诱惑，要有一种超越性的、更宽阔的眼界。有时候，抬头看月亮，是多么奢侈的一件事啊，因为利益的羁绊，不是那么容易破掉的，尤

25、其是生活在承受重负之时。另一句话是：“我用尽了毕生的力气，只是抵达了生活的平凡”。这句话中包含的力量，正好与前一句形成互补。平凡，是每个人都想着要去突破的。但平凡的真味、深味，又恰恰是在人生绚烂至极、归于平淡之后。人光有超越的一面是远远不够的，还要有从平凡中汲取智慧的能力，也要有一种自知平凡的谦卑。 同学们，四年之后，当你们从复旦毕业之时，一定会有某种强大的心灵共性，在你们和我之间形成。也唯有如此，一所伟大学校特有的精神气质才会永恒地存在。 谢谢大家。愿每一位同学都有美好的前程。（选自复旦大学2018新生开学典礼演讲，有改动）（1）把下面的思维导图填写完整，厘清文章脉络。 （2）在文中划横线处

26、填上合适的句子，使上下文衔接自然 （3）文末引用月亮与六便士的话有何用意？ （4）演讲稿中提出“不做空心人”的观点也值得我们深思，请结合文章内容和自身认识谈谈你对此的理解。 【答案】 （1）有“坐得十年冷板凳”的勇气；将教育的根本要义解读为“有所学，有所成，有所爱”。（2）最困难也最要紧的是要“有所爱”。（3）文末引用月亮与六便士的话，意在寄语新生，期待青年学生开阔眼界、辩证看待平凡，形成强大的心灵，同时借助名著中的言论，论证不做“空心人”的论点，使论证更丰富，更有说服力。（4）示例：我认为“空心人”指的就是心灵空虚的人。心灵空虚了，就会开始迷失自己；心灵空虚了，往往就会忘记存在的意义。我们如

27、果不想成为“空心人”，就要有从平凡中汲取智慧的能力，也要有一种自知平凡的谦卑。要有一颗“有所爱”的心，要坚定自己的信仰和良知，努力去成为一个“实实在在”的人。 【解析】【分析】（1）在整体感知文本内容的基础上从前往后梳理文章的内容，第一到五自然段首先提出本文的中心论点： 不做“空心人”。第六到九段论述空心人的概念及为什么不要做空心人。第十段到十三段论述怎样做才不会成为空心人，作者认为要有“坐得十年冷板凳”的勇气，才能挣脱“速生、速成”的心理惯性，才能创造出能昭示一个时代良心和品质的精神产品。第十四段到十六段论述教育的要义，作者认为教育的要义可以用九个字来解读：有所学，有所成，有所爱。最后几段作

28、者寄语心声，以期形成强大的心理共性，共创美好前程。 （2）结合语境分析，文章第十四段到十六段论述教育的要义，这三者相比较起来，前两者都比较容易实现和理解，因此作者在简单论述所学和所成后，就把论述的中心放在论述有所爱上，从第十五段内容“ 一个人，对求知、求真理没有非同一般的执着，没有一种内心的灼热，没有百折不挠的坚忍，自然匹配不了一个爱字。没有固守社会良知正义、突破一己局限的家国情怀，自然也难以体察到这个境界。有所爱，意味着献身精神、一种信仰；意味着可能需要放弃很多，也需要有深刻的自省能力时时唤醒自己”可以看出要做到有所爱并不容易，从第十六段最后一句：只有这样一颗“有所爱”的心，才不会空掉。我们

29、才不致沦为一个“空心人”可以看出有所爱的重要性。据此可知横线上应该补写的内容为：最困难也最要紧的是要“有所爱”。意对即可。 （3）结合语境理解与分析，文末的内容是寄语新生，作者引用的是文末引用英国小说家毛姆在名作月亮与六便士的两句话，一句是“遍地都是六便士，他却抬头看月亮”，已在期待新生要有一种超越性的、更宽阔的眼界；一句是“我用尽了毕生的力气，只是抵达了生活的平凡”意在期待新生要正确看待平凡。从论据的角度来分析，这两句话其实也可作为道理论据，非常有力地证明了本文的中心论点。据此分析及理解答题意对即可。 （4）此题属于开放性试题，答题时只要能结合本文论点及自身实际谈自己的理解，言之有理，言之有

30、序即可。如： 我认为“空心人”指的就是心灵空虚的人。心灵空虚了，就会开始迷失自己；心灵空虚了，往往就会忘记存在的意义。我们如果不想成为“空心人”，就要有从平凡中汲取智慧的能力，也要有一种自知平凡的谦卑。要有一颗“有所爱”的心，要坚定自己的信仰和良知，努力去成为一个“实实在在”的人。 故答案为： 有“坐得十年冷板凳”的勇气；将教育的根本要义解读为“有所学，有所成，有所爱”。 最困难也最要紧的是要“有所爱”。 文末引用月亮与六便士的话，意在寄语新生，期待青年学生开阔眼界、辩证看待平凡，形成强大的心灵，同时借助名著中的言论，论证不做“空心人”的论点，使论证更丰富，更有说服力。 示例：我认为“空心人”

31、指的就是心灵空虚的人。心灵空虚了，就会开始迷失自己；心灵空虚了，往往就会忘记存在的意义。我们如果不想成为“空心人”，就要有从平凡中汲取智慧的能力，也要有一种自知平凡的谦卑。要有一颗“有所爱”的心，要坚定自己的信仰和良知，努力去成为一个“实实在在”的人。【点评】此题考查分析议论文论证思路的能力。一般议论文的结构为：提出问题（引论）分析问题（本论）解决问题（结论）。答题时首先要认真阅读文章，逐段分析并概括所写的内容，把能合并的内容进行合并。最后再按题目要去答题。 本题考查根据语境补写句子的能力。答题的关键是要理解上下文的内容，然后再据此补写出合适的内容，注意要和上下文的语气一致。 此题考查分析引用

32、论证方法及作用的能力。 引用论证是“道理论证”的一种，也叫“引证”，即引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。答题时还有结合语境分析其作用。 本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道开放性试题，解决此类题型，要注意联系文章内容和现实生活谈自己的看法，要运用议论性的语言，语言通顺、有条理。3阅读选文，回答问题 回家的花朵李雪峰 四月的时候，星星点点的蒲公英便绽开了，在春天湿漉漉的氤氲着丝丝缕缕乳白地汽的田塍上，印满牛羊蹄印的纷乱村间小道两侧，甚至在山坳背阴处那些还没有融化的一片一片残雪里，甚至村庄生满幽绿苔藓的墙基或台阶缝隙里，或者那些泥土斑

33、驳墙头生满了蓬草的残墙败垣上。 蒲公英开了，它从草长莺飞的春天，绽开过长长的夏天，甚至金黄到秋天的深处，当漫山遍野的野菊染尽乡村山野的时候，还有三三两两的蒲公英开着呢。 蒲公英是春天最早醒来的，它醒了，大地就醒了，村庄的春天就醒了，村庄新一轮的岁月就醒了。村庄的女人们在乍暖还寒的初春就早早把它们带进城市里，那时它们有的刚冒芽，有的刚鼓起三五个青豆般嫩嫩的蕾，有的刚绽开了黄绒绒的一两朵花。它们被摆放在城市拐角处冰冷的马路沿上，但更多的是被放在两个简陋的竹筐里，或是散乱地挤在一个个肮脏得已看不出颜色的蛇皮袋子里，在村庄女人们高一声低一声的胆怯叫卖声中，流浪在城市的喧嚣声或那一条一条仄斜而沉寂的幽长

34、小巷里。 它们是到城市寻找它们的亲戚的。 那些从乡村走进城市的人家，那些在城市里生活了多年，但根须还没有从乡间泥土里全部拔出来的人，那些在城市的喧嚣声里沉睡，但梦的脚趾还常常粘满泥土的人，他们都是蒲公英的亲戚。我也是蒲公英的一个亲戚，从一百二十多里远的乡下老家到这小城里来生活，转眼就二十余年了。我也常常掏几角钱买三五扎蒲公英冲茶，或者剁碎了摊几张饼子吃。我家的墙壁上，常常挂几束已经风干的蒲公英，或在院子里晾晒一些还带着一层乡间水气的湿漉漉的蒲公英。 去年深秋时，我又买回了十几扎蒲公英，那是些十分新鲜的蒲公英，叶子虽然经历秋霜变得有些灰黑了，但褐色的根茎却饱满丰盈，粘着些湿漉漉的泥土，许多的蒲公

35、英已经鼓了些米粒般大小的青蕾。我把它们淘洗干净，摊放在竹筛里静静地晾晒。有一个午后，我发现已经晾晒了几天的蒲公英，有几朵竟然又开花了，那金黄色的花朵，在竹筛里已经被晒得一片灰黑的根叶间分外耀眼，在秋天的阳光里簇闪着金色的光泽。 又过了许多天，我发觉那些蒲公英已经彻底风干了，而那许许多多的花蕾都已绽开过，花朵早谢了，成了白絮絮的一朵朵绒球，向晚的风轻轻一吹，那些绒球便沸沸扬扬飘起来，像一片片飞扬的微雪，从竹筛里沸扬到阳台上，飘过高高的楼顶，飞进了远远的天空里，随着一缕一缕的风飞走了。 它们是要飞成天上的白云，是要随着那些流浪的云朵，飞回到遥远的乡间的田塍上、山坳里，是要迢迢地回到自己的乡野老家吗

36、? 花朵是植物的心灵，是一棵草或一棵树的灵魂，而蒲公英的灵魂已跟着一缕晚风或流云迢迢回到了它的老家去，来年，它们将又会在河畔、在山涧萌芽、展叶、开花，重新点亮自己的乡野或田园。而一个辗转离乡的人，一个为生计而漂泊游离自己故园的人，他们什么时候能让自己的心灵回到自己的老家，什么时候能让自己的灵魂回到生育和养育我们生命的那一片泥土上呢? 灵魂或许是不会流落的，它已注定永远属于某一粒土。不管岁月多么苍凉，不管脚步多么遥远，不管回家的路多么漫长，不管生命多么沉浮，它们都是一定要飞回去的，回到一粒熟悉温热的泥土上，回到一缕低低盘旋的炊烟里（有删改）（1）本文标题“回家的花朵”有什么含义和作用? （2）请

37、从景物描写的角度或修辞手法两个方面赏析第段画线句子。 花朵早谢了，成了白絮絮的一朵朵绒球，向晚的风轻轻一吹，那些绒球便沸沸扬扬飘起来，像一片片飞扬的微雪。它们是要飞成天上的白云，是要随着那些流浪的云朵，飞回到遥远的乡间的田塍上、山坳里，是要迢迢地回到自己的乡野老家吗？（3）第段在文中有什么作用？请从结构与内容上分别概括。 （4）仿照画线句，续写两个句子，使之与画线句构成一组排比句。 不管生命多么沉浮，它们都是一定要飞回去的，回到一粒熟悉温热的泥土上，回到一缕低低盘旋的炊烟里，_，_。（5）第段中“灵魂或许是不会流落的，它已注定永远属于某一粒土”这句话有何深刻含义?你认为哪些人的灵魂是不会流落的?请举一个例子谈谈你的理解。 【答案】 （1）含义：表层义是指回到乡野老家的蒲公英，深层义是指眷恋故乡和亲人的离乡漂泊之人。作用：题目是全文的线索；交代对象；点明主旨。（2）景物描写的角度：从颜色角度（绘色），写出了蒲公英种子的洁白，表现了它的色