初中语文文言文虚词小结.doc

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1、|初中文言文虚词考纲第一部分 ：要求掌握虚词之、其、而、以、则、乃、于、乎、焉、然、也、者、且1、【之】（一）代词初中文言文常见虚词1作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”“它（它们）”。格式：动词+之。“之”作为前面动词的宾语。如：公与之乘，战于长勺。（曹刿论战）陈胜佐之，并杀两尉。（陈涉世家）忽啼求之。借旁近与之。（伤仲永）2代事，可译作“这件事”。子墨子闻之。（公输）肉食者谋之。（曹刿论战）3这，此。如：以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”） （愚公移山）有良田、美池、桑竹之属。（桃花源记）忠之属也。（曹刿论战）为楚造云

2、梯之械。（公输）（二）助词1结构助词，译为“的”，有的可不译。格式：定语+之+名词/名词性短语。如：予尝求古仁人之心。（岳阳楼记）小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战）见藐小之物必细察其纹理。故时有物外之趣（童趣）2结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。格式：主语+谓语+名词+之+动词（形容词）。如：孤之有孔明，犹鱼之有水也。（隆中对）予独爱莲之出淤泥而不染。（爱莲说）臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（公输）岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语）3音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如：公将鼓之。（曹刿论战）久之，目似瞑，意暇甚。（狼）怅恨久之。（陈涉世家）4结构助词，是宾语提前的

3、标志。格式：名词+之+谓语动词/介词。如：何陋之有？（陋室铭）宋何罪之有？（公输）5结构助词，是定语后置的标志。格式：名词+之+形容词。如：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（岳阳楼记）马之千里者（马说）（三）作动词，可译为“到”、“往”。格式：之+地点名词。“（某人）去某地”。如：又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）辍耕之垄上。（陈涉世家）2、【其】（一）代词1作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：择其善者而从之，其不善者而改之。（论语十则）人有百手，手有百指，不能指其一端。（口技）屠大署，恐前后受其敌。（狼）有时也译作第一人

4、称代词“我”。2指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：其人视端容寂，若听茶声然。（核舟记）复前行，欲穷其林。（桃花源记）其喜洋洋者也。（醉翁亭记）也可译作“其中的”，后面多为数词。如：其一犬坐于前。（狼）|蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（为学）虽人有百口，口有百舌，不能名其一处也。（口技）（二）副词放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。如：其如土石何？（愚公移山）其真无马邪？其真不知马也。（马说）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。安陵君其许寡人！其：

5、可译为“可要”。（唐雎不辱使命）其恕乎。（大概，也许）（论语）（三）连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（送东阳马生序）3、【而】主要作连词用，可以表示以下关系：l并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：中峨冠而多髯者为东坡。（核舟记）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（鱼我所欲也）酿泉为酒，泉香而酒洌。（醉翁亭记）任重而道远，仁以为己任。（论语）2承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如： 安陵君受地于先王而守之。（唐雎不辱使命）尉剑挺，广起，夺而杀尉。（陈涉世家）忌不自信，而复问其妾曰。（邹忌讽齐王纳谏）3转折关系，译作“但是”“可是

6、”“却”。如：夫汉魏灭亡，而安陵以五十里之地存者。（唐雎不辱使命）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉。（爱莲说）欲信大义于天下，而智术浅短。（隆中对）环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。（得道多助，失道寡助）4修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。如：河曲智叟笑而止之曰。（愚公移山）佣者笑而应曰。（陈涉世家）呼尔而与之，行道之人弗受。（鱼我所欲也）下视其辙，登轼而望之。（曹刿论战）在宋城上而待楚寇也。（公输）5递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（醉翁亭记）学而时习之，不亦说乎。（论语）十则4、【以】（一）介词1介绍动作行

7、为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：不以物喜，不以己悲。（岳阳楼记）是以先帝简拔以遗陛下。（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（出师表）扶苏以数谏故，上使外将兵。（陈涉世家）安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（后一个“以”） （唐雎不辱使命）以是人多以书假余。（送东阳马生序）2介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 如：策之不以其道，食之不能尽其材。（马说）以残年余力，曾不能毁山之一毛。（愚公移山）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（孟子二章）3表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：屠惧，投以骨。（狼）布衣之怒，亦免

8、冠徒跣以头抢地耳。（唐雎不辱使命）全石以为底。（小石潭记）寡人欲以五十里之地易安陵。（唐雎不辱使命）以衾拥覆。（送东阳马生序）（二）连词1表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：|意将隧入以攻其后也。（狼）以光先帝遗德。（出师表）属予作文以记之。（岳阳楼记）无从致书以观。（送东阳马生序）2表示结果，可译作“以至”“因而”。如：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（出师表）以伤先帝之明。（出师表）3有时相当于连词“而”。如：近岸，卷石底以出。（小石潭记）黔无驴，有好事者船载以入。黔之驴（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（出师表）臣以王吏之攻宋也

9、。（公输）虽乘奔御风不以疾也。（三峡）5、【则】（一）连词1连词，表示因果。相当于现代汉语的“就”“便”“那么”“于是”登斯楼也，则有去国怀乡。（岳阳楼记）其船背稍夷，则题名其上。(核舟记)春冬之时，则素湍绿潭。（三峡）俟其欣悦，则又请焉。（送东阳马生序）2可是、却（表转折）余则蕴袍敝衣处其间。（送东阳马生序）3连词，表示假设，相当于现代汉语中的“假若”，“如果，那么”（表假设）出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子）（二）副词，1表示肯定，相当于 “是”“就是”。此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）2副词，立即6、【乃】（一）作副词。有三种情况。1表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：断其喉，尽其肉

10、，乃去。（狼）太丘舍去，去后乃至。（世说新语三则）2表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（陈涉世家）3表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（送东阳马生序）见渔人，乃大惊。（送东阳马生序）4用于判断动中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（陈涉世家）（二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：乃记之而去。（小石潭记）乃重修岳阳楼。（岳阳楼记）（三）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（示儿）7、【于】1表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如：公与之乘，战于长勺。（曹刿论

11、战）子墨子闻之，起于鲁。（公输）2表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。（愚公移山）胡不见我于王。（公输）每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（出师表）故天将降大任于是人也。（孟子二章）不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（五柳先生传）万钟于我何加焉。（鱼我所欲也）3用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：|受于人者不至也。（伤仲永）受制于人。4用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。格式：于+动词。如：使人之所恶莫甚于死。（鱼我所欲也）皆以我美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）5表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（

12、孟子二章）8、【乎】（一）用作语气助词。1表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。如：大王尝闻布衣之怒乎？（唐雎不辱使命）然，胡不己乎？（公输）此不为远者小而近者大乎？（两小儿辩日）2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。如：学而时习之，不亦说乎？（论语）王侯将相宁有种乎？（陈涉世家）孰为汝多知乎！（两小儿辩日）3表测度或商量语气，相当于“吗”“吧”。如：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家）日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）4表示感叹语气，用于感叹句或祈使句，相当于“啊”、“呀”等。嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！（陈涉世家）呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者说）（二）用作介词，相当于“

13、于”，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（醉翁亭记）颓然乎其间者，太守醉也。（醉翁亭记）（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（庖丁解牛）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（赤壁赋）9、【焉】1疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石。（愚公移山）湖中焉得更有此人。（湖心亭看雪）2句末疑问语气助词，可译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉。（曹刿论战）3代词，相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉。（伤仲永）4兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。如：不复出焉。（桃花源记）

14、天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。（共工怒触不周山）夫大国，难测也，惧有伏焉（曹判论战）三人行，必有我师焉。（论语）10、【然】（一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：父利其然也。（伤仲永）谓为信然。（隆中对）（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：然足下卜之鬼乎。（陈涉世家）然志犹未已。（隆中对）（三）语气助词，分三种情况：1用在形容词之后，作为词尾，译作“地”。如：杂然相许。（愚公移山）2用于词尾，译作“的样子”。如：临川之城东，有地隐然而高。（墨池记）望之蔚然而深秀者。（醉翁亭记）3用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如 然”“若然”格式，相当

15、于“的样子”“好像似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然。（核舟记）|11、【也】语气助词。经常用在句末，表示各种语气。1表示判断或肯定语气的，如：陈胜者，阳城人也。（陈涉世家）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。（鱼我所欲也）虎见之，庞然大物也。子子孙孙无穷匮也。苟政猛于虎也！2用在句末，与“何”等词相应，表示疑问语气的，如：孔文子何以谓之“文”也？（论语）公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）3表示感叹语气的，如：君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏）吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（庄暴见孟子）“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。4用在句中，表示停顿，以引起下文或舒缓语气

16、。如：当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。（送东阳马生序）余闻之也久。（伤仲永）12、【者】1结构助词，译作“的”“的人”“的事物”“的情况”“的原因”等，相当于名词性短语。如：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。（愚公移山）若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（出师表）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（唐雎不辱使命）京中有善口技者。（口技）2语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：北山愚公者，年且九十。（愚公移山）诸葛孔明者，卧龙也。（隆中对）陈胜者，阳城人也。（陈涉世家）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。（核舟记）13、【且】（一）用作连词。1递进关

17、系，而且，并且；况且，再说。且壮士不死则已，死即举大名耳。（陈涉世家）且秦灭韩亡魏。（唐雎不辱使命）且焉置土石。（愚公移山）且欲与常马等不可得。（马说）2让步关系，（有时相当于“尚且“，先让步，后推进一层。）尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）（二）用作副词。1将，将要，快要。北山愚公者，年且九十。(愚公移山，将近。)2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）第二部分 ：增补词汇虚词或、虽、为、所1、【或】1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译

18、为“有人“有的“某人“等。例如：或师焉，或不焉。（师说）回视日观以西峰，或得日或否。（登泰山记）或曰此鹳鹤也。（石钟山记）2.用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为“或许“、“也许“、“可能“等。例如：予尝求古仁人之心，或异二者之为。（岳阳楼记）3.用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译|为“或者“有时“。例如：2、【虽】（一）“虽“作连词，在文言中有两种用法。1.用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为“即使“。例如：今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣（捕蛇者说）虽乘奔御风，不以疾也。（三峡）2.用在转折关系的句子里，作用是先承认一事实，下面

19、再转入正意。可译为“虽然“。例如：豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人（赤壁之战）（二）.复音虚词“虽然“。现在汉语用“虽然“的地方，文言只用一个“虽“字。文言的“虽然“，“虽“是转折连词，“然“是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于“虽然如此“或“话纵然这么讲“。例如：虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（唐雎不辱使命）3、【为】“为“在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做“。还可作判断词“是“用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。（一）用作介词。除表被动外，一般读去声。（1）表示动作、行为的对象。可译为“向“对“等。例如：此中人语

20、云：“不足为外人道也。“（桃花源记）（2）表示动作、行为的替代。可译为“替“给“等。例如：当横行天下，为汉家除残去秽（赤壁之战）公为我献之。（鸿门宴）（3）表示动作、行为的时间。可译为“当“等到“等。例如：为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）（4）表示动作、行为的目的。可译为“为着“、“为了“。例如：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序）（5）表示动作、行为的原因。可译为“因为“由于“。例如：吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庖丁解牛）（6）表示被动关系。读阳平声，可译为“被“。“为“所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所“结合，构成“为所

21、“或“为所“。例如：有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（五蠹）不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴）今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）（二）用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢“？例如：如今人方为刀俎何辞为？（鸿门宴）4、【所】（一）用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所“字结构。“所“字结构是名词性短语，表示“所的人“、“所的事物“、“所的情况“等。如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（信陵君窃符救赵）故余虽愚，卒获有所闻。（送东阳马生序）余在患难中，间以诗记所遭。（指南录后序）“所“和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作

22、用。如：夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（信陵君窃符救赵）|（二） 在有些句子中，“为“和“所“呼应，组成“为所“的格式，表示被动。如：贾家庄几为巡徼所陵迫死。（指南录后序）嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）（三）复音虚词“所以“。“所“和“以“连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）表示手段或凭借的如： 吾所以待侯生者备矣，（信陵君窃符救赵）师者，所以传道受业解惑

23、也。（师说）初中文言文虚词考纲第一部分 ：要求掌握虚词1、【之】1公与之乘，战于长勺。（曹刿论战）2肉食者谋之。（曹刿论战）3有良田、美池、桑竹之属。（桃花源记）4.予尝求古仁人之心。（岳阳楼记） 5.予独爱莲之出淤泥而不染。（爱莲说）6.公将鼓之。（曹刿论战）7.何陋之有？（陋室铭）8.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（岳阳楼记）9.又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）2、【其】1.屠大署，恐前后受其敌。（狼）2.其人视端容寂，若听茶声然。（核舟记）3.蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（为学）4.其如土石何？（愚公移山）5.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（送东

24、阳马生序）3、【而】1.中峨冠而多髯者为东坡。（核舟记）2.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（鱼我所欲也）3.尉剑挺，广起，夺而杀尉。（陈涉世家）4.忌不自信，而复问其妾曰。（邹忌讽齐王纳谏）5.环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。（得道多助，失道寡助）6.佣者笑而应曰。（陈涉世家）7.呼尔而与之，行道之人弗受。（鱼我所欲也）8.下视其辙，登轼而望之。（曹刿论战）9.饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（醉翁亭记）10.学而时习之，不亦说乎。（论语）十则4、【以】1.不以物喜，不以己悲。（岳阳楼记）2.是以先帝简拔以遗陛下。（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（出师表）3.扶

25、苏以数谏故，上使外将兵。（陈涉世家）4.以是人多以书假余。（送东阳马生序）5.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（孟子二章）6.全石以为底。（小石潭记）6.以衾拥覆。（送东阳马生序）7.以光先帝遗德。（出师表）8.属予作文以记之。（岳阳楼记）9.无从致书以观。（送东阳马生序）10.不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（出师表）11.以伤先帝之明。（出师表）12.近岸，卷石底以出。（小石潭记）13.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（出师表）14.虽乘奔御风不以疾也。（三峡）5、【则】1.登斯楼也，则有去国怀乡。（岳阳楼记）2.其船背稍夷，则题名其上。(核舟记)3.春冬之时，则

26、素湍绿潭。（三峡）4.俟其欣悦，则又请焉。（送东阳马生序）5.余则蕴袍敝衣处其间。（送东阳马生序）|6.出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子）7.此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）6、【乃】1.断其喉，尽其肉，乃去。（黔之驴）2.乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（陈涉世家）3.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（送东阳马生序）4.见渔人，乃大惊。（送东阳马生序）5.当立者乃公子扶苏。（陈涉世家）6.乃记之而去。（小石潭记）7.乃重修岳阳楼。（岳阳楼记）8.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（示儿）7、【于】1.公与之乘，战于长勺。（曹刿论战）2.每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（出师表）3.故

27、天将降大任于是人也。（孟子二章）4.万钟于我何加焉。（鱼我所欲也）5.受制于人。6.使人之所恶莫甚于死。（鱼我所欲也）7.皆以我美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）8.生于忧患，死于安乐。（孟子二章）8、【乎】1.此不为远者小而近者大乎？（两小儿辩日）2.学而时习之，不亦说乎？（论语）3.王侯将相宁有种乎？（陈涉世家）4.今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家）5.嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！（陈涉世家）6.呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者说）7.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（醉翁亭记）8.颓然乎其间者，太守醉也。（醉翁亭记）9、【焉】1.且焉置土石。（愚公移山）2.肉食者谋之，又

28、何间焉。（曹刿论战）3.忽啼求之，父异焉。（伤仲永）4.不复出焉。（桃花源记）5.夫大国，难测也，惧有伏焉（曹判论战）6.三人行，必有我师焉。（论语）10、【然】1.吴广以为然。（陈涉世家）2.然足下卜之鬼乎。（陈涉世家）3.杂然相许。（愚公移山）4.望之蔚然而深秀者。（醉翁亭记）5.其人视端容寂，若听茶声然。（核舟记）11、【也】1.陈胜者，阳城人也。（陈涉世家）2.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。（鱼我所欲也）3.苟政猛于虎也！4.孔文子何以谓之“文”也？（论语）5.君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏）6.当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。（送东阳马生序）12、【者】1.遂率子孙

29、荷担者三夫，叩石垦壤。（愚公移山）2.若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。（出师表）3.北山愚公者，年且九十。（愚公移山）4.陈胜者，阳城人也。（陈涉世家）5.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。（核舟记）13、【且】1.且壮士不死则已，死即举大名耳。（陈涉世家）2.且焉置土石。（愚公移山）3.且欲与常马等不可得。（马说）4.北山愚公者，年且九十。(愚公移山，将近。)5.存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）第二部分 ：增补词汇虚词|1、【或】1.或以为死，或以为亡。（陈涉世家）2.而或长烟一空。（岳阳楼记记）3.予尝求古仁人之心，或异二者之为。（岳阳楼记）2、【虽】1.今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣（捕蛇者说）2.虽乘奔御风，不以疾也。（三峡）3.虽我之死，有子存焉。（愚公移山）3、【为】1.此中人语云：“不足为外人道也。“（桃花源记）2.为天下倡，宜多应者。（陈涉世家）3.为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）4.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序）5.为宫室之美，妻妾之奉。（鱼，我所欲也）6.今为所识穷乏者得我而为之。（鱼，我所欲也）4、【所】1.故余虽愚，卒获有所闻。（送东阳马生序）2.师者，所以传道受业解惑也。（师说）