2023年黄帝内经讲座的笔记.doc

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1、黄帝内经讲座的笔记主讲人：杨志勋主办方：中美大都会人寿凤凰营业处时间：2023-2-21笔记：韩重斌 一、中医与西医中医分为三个层面，从高到低分别是：道上中医、里上中医、术上中医。所谓养生，是生命的自我超越。道上中医的核心讲究人生的修养。人生要重视目的而非结果。人生的目的是什么？什么样的范畴是结果？生是一种结果而非目的，目的是健康的生。很多事情的发展会出现一些结果，但是有多少人一直把结果当成目的啊。错位了。减肥是一种结果而非目的，假如只关注减肥，体重也许减下来了，但是身体不健康了，生命没有活力了。在体型与生命活力之间，我们应当如何选择。这就是目的和结果的选择。结果不是使命，不是目的。健康的生是

2、我们的目的，体型好看只是这个过程中的一个结果而已，一个阶段性结果而已。西医是细胞层面的系统论。按其发展阶段分为传统西医和现代医院。传统西医的着眼点是细胞，细胞的新陈代谢，机能的正常与否，所谓内环境稳定理论。现代医学的核心是细胞生存的内环境细胞液。西医最大的问题是医与药的分开。医生只负责看病，不负责发明药。医生看完病以后，开处方时只能有什么选什么。传统西医进入临床后分科太细，无法给病人整体和系统性的解决，有时候病人为了看好一个病要转好多科，好多科的开的药又也许是互相打架的。西医的全科大夫很少，中医的全科大夫相应就多。传统西医另一问题是依赖抗生素，对于无菌性疾病就没有办法了。所以在药物路线上，西医

3、重要解决“敌我矛盾”,所以中医一是用抗生素，二是动手术。实在不行就切，这就是西医。某一天这个病人最终见上帝了，上帝看到也许都会很惊讶，我是造物主，给你们的是全乎人，怎么等你们回来的时候，这里少一块，那里少一块呢？所以手术成功不等于病好了。现代医学分为三个流派。第一个是以美国为代表的营养派，重要观点是，身体不好是营养不够导致的。世界营养学的发源地是美国，目前世界上最佳的抗氧化剂也只有美国有，叫OPC-3。第二个是以欧洲为代表的植物药派，比如芦荟、银杏的运用，银杏提炼技术最佳的是德国。但是这种植物药，合成的原料最多不能超过6味。第三个是以日、韩为代表的仪器派，比如针灸、经络、按摩、食疗、保健手链或

4、项链等。中医是宏观层面的系统论，讲求整体性、实践性和个体差异性。比如在饮食上，中医认为不要过于讲究吃什么，顺其自然最佳，由于污染太多了，你躲但是去，也改变不了。从这个角度说，西医是标量，代数量，中医是矢量，是几何量。所以中医、西医是不会互相替代的，各有其存在的空间和发展的方向。并且西医越发展，也越能促进中医的发展，由于西医在从细胞层面给中医各种证明。西医越发展，给中医的证明也就越多，对中医的发展也就更有利。二、黄帝内经的养生之道中医认为世界万物的关系就四个字：阴阳五行。生生克克，是普遍联系的。黄帝内经讲的就是人与世界万物的关系的。黄帝内经是道上中医的经典。黄帝内经是生活化的哲理，一方面是生命科

5、学著作，而非医药学著作。黄帝内经的第一篇上古天真论，是生命的宣言书。它是全书的“纲”，其他则是“目”。它直接指出了中医的使命：最高境界是“百岁未衰”，最高目的是“无疾而终”，由此推出，中医的主线宗旨是“调为不治”。中医最重要的是讲究“调理”，而非治疗，调理的目的是为了不必再治疗。所以在中医看来，生命是有规律的，寿命是可以超越的。所以黄帝内经一方面讲的是做人的道理做人要寻找“圣度”。所谓“圣度”，是与天地相通。达成“圣度”的人分为四种：真人、至人、圣人、贤人。真人是最高境界，是与天地之道相通的人。至人是达成天地之道标准的人。圣人是遵循天地之道而行为的人。贤人是符合天地之道规定的人。境界自高而下。

6、所谓“圣度”，其实就是“平常”，顺应自然。这个道理知道很容易，做到很难。比如谋生，一方面就是要不侵犯别人。再进一步就是不仅为自己发明利益，也为别人发明机会。与之相反的人，也许就会侵犯别人。所以“圣”，繁体字是“聖”，就是王者耳听天地之道,口传天地之道，王者就是通天地的人。中医认为，人生有“六气”，当“六气”变为“六淫”时，人就生病了。所以，所有病因都是“外不平常”、“内不平常”导致的。所以假如你身体有问题了，先反思一下，最近做人是否有问题？比如，最近是否经常晚上不好好休息？人随天地动，应当是日出而作，日落而息的，老过夜生活，总是与自然相反，身体能没有问题吗？再比如，最近是不是和别人气愤了？为什

7、么要气愤？人一气愤，“六气”就转变为“六淫”，身体就会有状况了。所以保持平常心理，平常价值观，遵循“四种人”的目的，就是养生之道。“平常”放在第一位，心态就会改变，生活习惯就会改变，健康状况就会改变，所有都会彻底改变。事实上，心理学是中医的纵贯，这是和西医有很大区别的。中医的心理学就是讲“价值观”和“时空观”，时空观就是“思维方式”的问题。“平常”就是中医的价值观和思维方式。人生在世，什么是最佳？没有战争，没有大的自然灾害，就是最佳。什么是让人满足的？晚上回到家饭桌上有一碗自己的白米饭即可把自己的标准降到最低，这就是平常。要做平常人，就不要追求“名”，要追求无疾而终，百岁未衰，追求身后事，身后

8、能给社会留下什么，能给后代留下什么。很多人讨厌工作，不乐意工作。我说你工作是应当的。为什么？从你出生到你长大，你父母养育，拿什么养育你？从社会上拿东西养育你，从市场上拿东西养育你。现在你自立了，就要工作，为社会做奉献，往市场放东西，这就叫“市场经济”。我们的父母把好的东西留给了我们，我们也要把好的东西留给后代，这就叫“可连续发展”。假如我们现在就把好的东西用完了，把坏的东西留给后代，这样一代一代下来，人类不就完了吗？做人要分清三“Ming”:名人，明人和民人。名人大家都知道什么意思。明人就是明白人，明白在“道”上的人，就是“四种人”，民人就是平常人。我们不要追求“名人”，名人活的不明白，很累，

9、人是出名了，身体却垮了。无论如何，至少我们要追求成为“明人”，活的要明白，明白自己付出的，明白自己得到的，明白付出的意义和得到的价值。比如，什么是本领？本领就是在谁都不帮你的情况下，你自己还能活得很好。什么是竞争力？竞争力就是不可替代性，就是所谓的绝活。你有绝活，你就有本领，就有竞争力。这就是在竞争上明白了。明白人，苦恼才会少。初看还不错，近看还可以，仔细看真不错，找对象能这样做，就算明白了。不要一开始初看就追求真不错，那样要么最后找不到，要么最后仔细看发现很一般，自己失落感很大。最后，我们要追求做“民人”，就是真正是普通人。大医家，扁鹊、李时珍，都是“民人”。世界上只有5%不到的人可以自己买

10、艘船，自己想到哪里，就到哪里去，而我们绝大多数人都是要买船票的人，我们只能随着大家一起走，不能自己想怎么样就怎么样。既然我们都是那95%的人，所以我们就应当保持自己是95%的人所以应当有的平常心态。平常人求圣度：就是自己尽力了，结果是什么就是什么吧，只要自己尽力了就好，结果如何不重要。就是平常心。 中医讲究变化。所谓变，是转变，是一种状态转为另一种状态；化是过程，是缓慢的变的过程，“化”到了一个接点就会“变”。所以化是变的过程，变是化累积的结果。人的健康变坏了，都存在这样一个变化。现在一点点的“化”，就会导致将来的变。所以我们现在就要重视自己的心理状态，慢慢让自己养成“平常”心态，让自己逐渐向

11、好的“变”去“化”。中医的做人是广义的概念。中医的价值观就是“四种人”。中医的时空观，就是思维方式，有三方面。第一是，人随天地动，这是自然观。比如前面讲的睡觉，按照中医“人随天地动”的自然观，睡觉应当睡时辰觉，而不是睡数量觉。什么叫时辰觉，什么觉数量觉？按照天地运动的方式，天天晚上11点到凌晨3点，是给身体充电的时间，保证这一时间的熟睡，就算早上4点起来，一天也会很精神。假如这段时间不好好睡觉，就算后面睡得再多，也会觉得很疲倦。第二个方面是人文观，人间乃互动。无心者为圆心，人不能以自己为核心，无心者为人，才干成为圆心，用爱去辐射别人。第三个是功能间要互动，基本点是“气”，这是核心和关键。中医的

12、生命观是生命本源气，就是人有“六气”，或者说人生而内有正气和邪气，养生就是要用好一口气。人要中和圆通无警戒，生命要自律，无警戒就是“无我”。中和圆通，中无我，和仁爱，圆道、圆满，通无限贯通。圆满，到位，不能定势，是阴阳五行的运转。中医是中国经典文化之一。中国经典文化按出现时间先后是道、儒、释、医。看书就要看经典，其别人说的，做参考，但不能“就是”。解释黄帝内经的经典是类经。人身有正气和邪气，养生就是用好一口气，调谐最关键的是心态。中医养生分四个层次：心调、气调、食调、药调。心调是灵魂，气调是主线，食调、药调是术。很多人偏重于食调或药调，比如吃各种营养品或保健，认为反正没有毒，吃了没坏处。中医认

13、为，“毒”就是“过”，过了就有毒，过犹不及。所以什么东西吃多了，就有毒。所以中医给药，一般给到差不多就行，不能过，成年人六成药，儿童七成药，老年人九成药即可。吃饭，七八分饱即可。总结来说，黄帝内经养生，一方面要学会做人，做人的价值观就是四种人（真人、至人、圣人、贤人），做人要做“平常人”，追求平常心。思维方式就是人随天地动、人间乃互动、功能间互动。中医养生是“调”而不是“治”，最关键的是心调。百岁未衰，调为不治。生命总的就是要和谐、和谐、无我、自律。三、两个礼物现在感冒很多，给大家两个很好的方子。治疗风寒感冒：一包同仁清热冲剂（感冒清热颗粒）+ 两包板蓝根，一起冲泡，一起吃，一有感觉一压就好了

14、。针对病毒性感冒：病毒性感冒最明显的症状就是发热，中午37度，越到晚上度数越高，夜里24点度数最高，清晨度数最低。治疗病毒性感冒最重要的就是压制高烧，只要温度不超过38度，就不会有并发症，不会的肺炎。没有高烧就好治疗。所以首选“同仁牛黄清心丸”。这个要与“牛黄清心丸同仁堂牌”区别开，前者没有雄黄和朱砂，后者有雄黄和朱砂，吃多了会汞中毒。有人说“同仁牛黄清心丸”不是治疗中风的吗？感冒也能吃？用药你要看它的基本功能，它的基本功能是“益气养血”，这才是最重要的，所有需要益气养血的病都可以用它，比如它可以清热、泻肺热、去疲劳、稳压、解酒。（好方子的用途很多，比如板蓝根也是好药，非典的时候，中医重要就用

15、板蓝根。）假如发热，先吃一颗，过两个小时再吃一颗。小孩也可以吃，减半就可以。假如已经发高烧了，除了“清心剂外”再加以下的方子：连翘（6）、黄芩（6）、茯苓（6）、泽泻（6）、紫苏叶（后下，6）、甘草（3）、竹叶子（3）、佩兰叶（春冬用，6）、苏梗（夏天用藿根，6）。括号里的数字是药量，吃三付就可以。再教给大家调气的一种方法：跨立站稳，双脚与肩同宽，双手平伸，自然向下摆，不要用力,5次；然后半蹲，弹两次，所谓弹,是不站直。这样循环反复，天天连续做半小时，由于人的血气运营一周是28.8分钟，这样无论你什么时候开始做，血气运营到哪里，都能完毕一个完整的运营循环。这时候最重要的就是不加意念。你可以听新

16、闻，但是不要动心，手机也不要接。假如你会气功或者呼吸方法，这时候千万不要加，否则做完时，气到一半下不去了就麻烦了。四、听众提问时的提醒1、小孩有病，病因有二：一是吃出来的，二是疲劳，太疯了。所以小孩一注意饮食，二不要太累，好好休息就可以防止生病。2、老人，要定好自己的位，管儿子，不要管孙子，重要责任是监督儿子对孙子的管教，不要管孙子，那样就过了，过了就违反了阴阳五行，孩子就管不住了。3、孩子成长，最重要的是靠氛围，这是父母给孩子的最大帮助，所以婚姻家庭中，父母和谐，家庭氛围好，是给孩子最大的礼物。4、人生病重要是,一经脉不通，二经脉不旺，经脉不旺就要靠腑脏培养。5、内热，重要是肺热和胃热，或者

17、肾阴局限性。6、皮肤病假如治不好，最简朴的方法就是一天吃二十种杂粮，用地气来养。7、假如胃寒，暖胃最佳的材料是肉桂，要肾阳足。尚有芡实。8、老人有中风倾向，假如是胳膊，是哪只胳膊就用哪只胳膊在树上撑，假如是腿，就用腿在树上撑，后背，就用后背在树上撑，用树气来养。附注：杨志勋专家专家诊所地址：惠新东桥西安惠东里16号楼506室（华堂西北角），电话：64948491，二、四、六下午出诊，不需预约。但最佳去之前打个电话，现在讲课多，有也许下午不在。杨志勋专家简介杨志勋专家，出身于中医世家，是世界中医药学会联合会中药新型给药系统专业委员会理事。北京市政府顾问，北京世纪杨氏新药管疗法研究所所长。杨专家家

18、学渊博，自幼习医，在“内病外治”、“顺气养气、净化体液”、治疗“一身数病和一病多症”等方面有独到造诣，近十年来致力于“新药管疗法”的研究治疗，得益患者数万余人。曾治愈、哮喘、功能性腹泻、儿童多动症、忧郁症、自闭症、初期老年痴呆症等多起疑难病例。开办了“儿童国医启蒙班”和“成人国医普及班”，为大中小学从事中医文化的义务教学工作。杨专家是我国知名软科学专家，在中西医沟通、中医和现代科学对话方面，有独到的系统理论，曾长期从事国家和国企层面的战略研究，有极为丰富的社会经历和开阔的研究视野，多次在为特大公司讲述“中医与公司发展战略”，引起广泛关注和热烈反响。黄帝内经素问上古天真论篇第一 昔在黄帝，生而神

19、灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安历来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，

20、其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五

21、八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男但是尽八八，女但是尽七七，而天地之精气皆竭矣。 帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。另一方面有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。另一方面有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古协议于道，亦可使益寿而有极时。