2022世说新语读后感_1.docx

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1、2022世说新语读后感世说新语读后感读完一本书以后，信任大家增长不少见闻吧，这时就有必需要写一篇读后感了！那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是我为大家收集的世说新语读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。世说新语读后感1名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，非常喧闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：你并不是我的挚友啊！华歆为

2、了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。我觉得华歆不应为名和利所动心，他应当多学习管宁，不为名和利所动心。管宁就好象王戎，因为王戎的父亲王浑所曾经任官过的州郡，由于感谢他的德义，怀念他的恩泽德惠，于是相偕的致送赙仪达数百万，此时王浑已死，故由他的儿子王戎所收，但王戎完全不接受，假如是华歆的话就却不是如此。世说新语读后感2今日同事说，喜剧可能比悲剧更难写，更难拍，由于没有思索充分，只是支吾过去了，现在细致想来，的确，尽管托尔斯泰说，华蜜的家庭都是相像的，但不幸的家庭各有各的不幸。但是，要把这种相像性充分地揭示出来

3、，却非易事。就说喜剧，过了就变成无厘头，纯粹的搞笑与消遣，火候不到，总是矫情。真正好的喜剧必需拿捏到位，仿佛京东之女的美妙颜色一样，增之一分则太长，减之一分则太短，施粉则太白，施朱则太赤。必需要恰如其分。而这些魏晋名士正是做到了这点，才使得这个在政治与社会生活并不招人喜爱的时代，成了许多文人学者心中的志向国，成就了中国古代史上的一出不行多得的精彩喜剧！世说新语读后感3世说新语的“说人明理”的作用是很大的。比如“形骸之外”这则故事就以“王朗从表面上来学华歆，结果离华歆（的境界）更远了”这个结果，向我们揭示了从表面上来仿照别人，内心会离别人更远。再比如，“杀身成仁”这则故事里，苟巨伯为了救挚友而宁

4、愿用自己的命换友人的命。贼兵见了苟巨伯这样做，于是相互说：“我辈无义之人，而入有义之国。”接着就撤退了。苟巨伯杀身成仁的精神是大家应当拥有的。再比如，“顾荣施灸”里的顾荣，他望见送烤肉的人脸上流露出像吃烤肉的神态，便说了一句“岂有终日执之而不知其味者乎”，就把烤肉送给了送肉的人。后来他经遇紧急时，常有一人帮助自己，这就是接受烤肉的人。笼统地说，这就是“好心必有好报”。世说新语读后感4我看罢世说新语的“文学第四”，心中有一种很不爽的感觉。这种不爽产生的缘由就是太多魏晋的古文人实在是太令人悲观了：每天除了辩论就是辩论，用华丽的辞藻去攻击别人，自己辩过他人就沾沾自喜、贬低别人；辩不过他人便讥讽他人，

5、不愿面对自己的失败。实在令人作呕。让我最不理解、最厌烦的两个人就是支道林和殷浩。虽然支道林被称为是东晋的高校者、高僧，但我是一点也不想承认这个名号。支道林在自己辩不过他人时，理屈词穷之时就大声呵斥对方；在别人辩不过他时，他就讪笑他人；在别人不愿同他辩论时还逼着别人辩论。这些行径始终令我不愿信任他是一位高僧，有学识的学者。听说他对庄子逍遥游有着自己很独到的见解，但他的言行举止让我怀疑他是否对于这种留芳千古的文章有着真正的理解，连敬重他人，不怒不嗔都不会的人，怎能叫做高僧？则能写出真正自己的见解？世说新语读后感5世说新语由南朝宋刘义庆编撰，依内容可分为德行、言语、政事、文学等三十六类，每类收有若干

6、则故事，共一千二百多则，有则三言两语，有则数行。叙事简明，精炼生动，却无不使人有所收获。其意既含哲理，语亦神韵悠远，令人领会不尽。就我而言，其中最富有哲理，让我领悟最深的便是德行，那一个个故事言简意赅，寥寥数语却发人深省。就如最熟识的例子：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。君子爱财，取之有道，金钱应当靠自身努力而获得，天上掉馅饼的事可能导致“守株待兔”的事再次发生。而于今日而言，这样的做法仍有肯定的借鉴意义。物质生活虽然日益丰富，但是，假如人们不加强自我道德的修养，被金钱等利益所诱惑，那么我们的社会就会更加糟糕。世说新语读后感6世说新语是南朝宋时代一部主要记述汉

7、末至冬晋士大夫的言谈逸事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写而成。主要讲解并描述有关人物评论、清谈玄言和机灵应对的故事。阅读世说新语这本书时我深刻了解到魏晋时期的那些风流人物、时代精神以及各种历史学问。起先阅读这本书的时候，原文阅读着很生硬，于是就只阅读了译文，并且因为每篇文很简短，所以爱好也不是很深厚。越来越深化的阅读，魏晋时期的人一个个在我内心显明起来，并且震撼我心。文中经常用到一个形容词“像神仙般的人物”，这个形容词没有用错，光是通过文字来了解他们，都使我觉得他们像神仙般的人物。本书令我印象最深刻的还是他们“会说话”，简直太厉害了，人与人之间的对话尽然存在着这么多奇妙，

8、也可以从一个人怎么说话，就可以看出他今后的人生。当时的人们是以德行和才学来行走社会，来与人处事，而不是以地位、财宝等。世说新语读后感7王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆出名园。先不识主子，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪曰：“傲主子，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。读书笔记：子敬之行为的确太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优越感。评点他人时，毫无顾忌；面对他人指责时，也毫不在乎。独来独往，天地四

9、方，惟我惟大！想我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及。从小都是根据别人要求的样子而活，始终以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波劳碌，为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别人。此种境遇即使要放达也只能装装样子而已。世说新语读后感8世说新语主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的状况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风度的代表人物总体说来，世说新语受到魏晋流行的老庄哲学的影响，因此在用语上，语言虽然短小，可是仍擅长借对比的手

10、法，来突出人物的性格。而且情节具有戏剧性，曲折风趣。擅长把记言与记事结合起来写。世说新语读后感9元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？”读书笔记：看到这则故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我们当代人常常也是开类似玩笑的，尤其是挚友之间，此类戏虐之词时常有之。不过这则故事能够看出君臣间少有的和谐气氛，估计是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，难免和臣僚们间或也乐一乐，何必每天正襟危坐，一板一眼呢？21、康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。”世说新语读后感10我们做老师的是要

11、做到“ 以理服人，以情动人！” 平常处理班级事情是须要 “晓之以理 ，动之以情！”过去私塾是要靠“打”的，似乎是不打不成才，棍棒底下出孝子等等。现在的时代在进步，社会在发展，因此我们的教化也在改善！教化法明确规定：禁止体罚或变相体罚学生。学生是用来教化的，曾听说一句话，学生成果好不肯定是我们教出来的，但学生成果差我们老师是要引起反思的。换句话说，学生成果差是我们老师没有“专心”较好。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页